关汉卿的心态特征：浪子·斗士·大师

关汉卿为元代市井文人的代表，这在当时已得到公认。时人钟嗣成《录鬼簿》将其作为“前辈已死名公才人，有所编传奇行于世者”之首，贾仲明为《录鬼簿》关氏小传补写的吊词称其“姓名香四大神州：躯梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。“梨园”在古代即戏院的代称；“编修”原指朝廷任命的史官，这里系指编剧作家；“杂剧”乃元曲之主体，元曲又为公认的元代文学之代表。“领袖”“师首”“班头”之称谓，足见关汉卿在元代文坛的名望和地位。不仅如此，在现存惟一的元代北京地方志书《析津志》中，也不约而同地记载了关汉卿的巨大声望，称其“生而倜傥，博学能文。滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。这些皆可证明关汉卿作为元代文人代表的无可争辩的资格，剖析他的心态对于展现元代文人心态史无疑有其重要的典型意义。

元人邾经《青楼集序》将关汉卿与杜仁杰、白朴并列为入元后“不屑仕进”的“金之遗民”。原文这样写道：

我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲风弄月，留连光景。(www.xing528.com)

可见在时人心目中三人的思想倾向和社会地位，即皆属于入元后未入蒙古统治集团而游离于市俗社会的同一类文人。

然而，和杜、白二人相比，关汉卿仍具有自己的特点。首先，他没有拒绝朝廷征聘和举荐的“殊荣”，亦无死后“以子贵”被封赠加谥的运气；其次，杜、白二人虽皆染指市俗文学（杜写散曲，白除散曲之外还创作杂剧），但各自均有传统文学作品（诗文和词）传世，且皆与上层人物交往。关汉卿亦同样没有，他一生仅创作杂剧和散曲，与上层社会亦无交往。如此低微和寡合的身世心性，其名声地位竟与二人相当且更显赫，尤值得注意并作为元代文人心态史的个案分析。