现在研究前段。在儿童时代，谈不上个人奋斗，而只随教育的支配。《礼记·内则》篇载有周时教育制度的概略，摘录于下：
八年（八岁也，称年为岁。下同），出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让；九年，教之数日（郑玄注：“朔望与六甲也。”六甲即六十甲子，自甲子至癸亥。周人以此纪日），十年，出就外傅，学书记（即书籍），衣不帛襦袴，礼帅初（郑玄注：“遵习先日所为也”，即言遵习在家中已习用之礼），朝夕学幼仪，请肆简谅（郑玄注：“肆，习也。谅，信也。请习简，谓所书篇数也。请习信，谓应对之言也。”按古代无纸张，更无印刷，学生皆当抄书而读，故当问师所习何篇也。老师诲言亦当抄录）。十有三年，学乐，诵诗（按当时诗即乐章，故学乐者必诵诗），舞勺（孙希旦《集解》：“勺即南籥”，南籥，文王之文舞，小舞也）。成童（郑玄注：成童，十五岁以上），舞象（用干戈之舞也），学射驭（按射驭皆不能在家学之，而当入序学之。《孟子·滕文公》篇“序者射也”，是年十五即当入序矣）。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞大夏（郑玄注乐之文武备者），惇行孝弟，博学不教，内而不出（郑玄注：内而不出，谓人之谋虑也。”按即言能自整理其思想）。
按《内则》篇仅言儿童八岁时“始教之让”，而汉刘向“序六艺为九种”，则言“古者八岁入小学”；又汉许慎《说文解字》序曰：“《周礼》八岁入小学”（今文《周礼》无此文。可知许慎所见的《周礼》与今本不同；今本《周礼》有佚文），今据刘向、许慎二家之说参以《内则》篇考定周代小学教育始于八岁。
《礼记·学记》曰：“古之教育，家有塾，党有庠，术（为“遂”字之误）有序，国有学。比年入学。”“比年”即每年。家塾、党庠皆称小学。家塾之生徒膳宿在家，而塾即在里门口，则其生徒为走读生。党庠，“庠者养也”（《孟子·滕文公上》），为供膳宿之意，而设在党，则其生徒为住校生。《周礼》“五百家为党”，而党属于乡，则党庠即设在乡中；又为养庶老之处。《礼记·王制》篇：“周人养庶老于虞庠。”郑玄注：“庠之言养也。周之小学，为有虞氏之庠制，是以名庠云。”“米禀，有虞氏之庠也”，见《礼记·明堂位》篇。
家塾之塾师与待遇：郑玄注：“古代官吏之仕然而已者（即退休），归退闾里，朝夕坐于门（里门口），门侧之堂曰塾。”古官吏之薪俸皆行禄田制，退休而仍在国境内者，其禄田仍在。若有世禄待遇者，则泽及子孙。故塾师虽多，而薪俸待遇不成问题。入家塾与入党庠者皆必“学书记”。于六艺中以“六书”为重。后世沿之，故亦称书法之学为“小学”。
古代学期皆于正月开始，与今世从暑假后开始者不同。小学教育于八岁时开始，已见前文。终于何时乎？《内则》篇有“成童，舞象、学射御”之文。射御甚费体力，非儿童所能学。成童为十五岁之称，始能学射御，则在其前一年即十四岁时应终止小学教育。自八岁至十四岁皆行小学教育凡七年。
继之，则为入“序”之教育。孔子曰：“吾十有五，而志于学。”（《论语·为政》篇）此“学”字乃指“序”而言。若作“小学”或“大学”解者皆误。
何以知“庠”后为“序”，按《孟子·梁惠王》篇曰：“谨庠序之教。”汉赵岐注曰：“庠序者教化之宫也。殷曰序，周曰庠。”似在殷时，“序”亦为小学之宫。然《礼记·文王世子》篇：“凡学，世子及学士，必时。春夏学干、戈（干即为盾牌，戈为平头戟），秋冬学羽、籥（羽为雉尾，籥为笛的一种）。”《诗·邶风·简兮》篇“左手执籥，右手秉翟（雉尾羽）”，皆在东序。“小乐正学干，大胥赞之。籥师学戈，籥师丞赞之”。又曰“凡祭与养老、乞言、合语之礼，皆小乐正诏之于东序。大乐正学干、戚（戚，大斧也）。语说、乞言，皆大乐正授数，大司成论说在东序”（郑玄注：大司成即师氏）。明言世子及学士皆于东序求学。东序亦“序”也，而学干、戈、羽、籥皆在焉。可知在周时，“序”非小学，而为比小学更高之学校也。周时，各乡皆有“序”。“序”之学习年限，古书未载，但可以推算而知。“序”之教育起于十五岁，而“序”后之教育“大学”则起于十八岁（据《尚书大传》，伏生著），“序”之教育自应在其前一年结束。“序”之教育经历十五岁、十六岁、十七岁，共为三年，与今世之初中教育时间相当。“序”之教育以射御为重点，而射、御皆为古代军事重要学科，故“序”实为军校性质。
“序”的教学内容如何？今加以考证。《周礼》：“保氏，养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼、二曰六乐、三曰五射、四曰五驭（即御）、五曰六书、六曰九数。”除“五礼”受年龄限制，应俟至入大学后方能学习外（《礼记·内则》篇：“二十而冠，始学礼。”），其他皆应在“序”的学期中教之。以在大学中则不复教此也。
六乐，郑玄注曰：“六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武也。”云门又名“云门大卷”，黄帝之乐。大咸又名“咸池”，唐尧之乐。大韶又名“韶箾”或“大磬”，虞舜之乐。大夏，夏禹之乐。大濩，商汤之乐。大武，周武王之乐。皆是舞乐，“序”之生徒自必须学习而后能听乐而舞蹈中节。
五射，即言五种射法也。《周礼·保氏》章于“五射”下，郑玄注曰：“白矢，参连，剡注，襄尺，井仪也。”贾公彦疏曰：
“白矢”者，矢在侯而贯注，见其镞白云。即言矢贯革而露其镞于革后，以表现其弓力之强也。
“参连”者，前放一矢，后三矢连续而去也。按即连弩的一种。
“剡注”者，谓羽头高而镞低而去，剡剡然，此为城上守军迎击城下来犯之敌军的射法。“剡剡然”形容射者之屡起身也。
“襄尺”者，此为臣助君射，志在必得也。臣不敢与君并立，略退后一尺，而射同一的也。
“井仪”者，四矢贯侯如“井”之容仪。按古代有礼射，主、客及相，每人皆发四矢，以四矢皆著侯上如“井”字形者为贵。
五驭，即言五种驭法。郑玄曰：“五驭：鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左也”。
“鸣和鸾”者，盖以和鸾皆铃，而和在轼，鸾在侧，车行则铃鸣。“鸣和鸾”者，言车缓行，使和鸾皆鸣而已。(www.xing528.com)
“逐水曲”者，郑众谓“驭车逐水势而不坠水”，此言意义不明。按实则水边地软，最易陷轮。若陷轮，则车上人皆当下车以便引车出淖，甚费事。故驭者应谨防之也。
“过君表”，实际为一种考验。其法以毡裹两竿为门，植于场中，其宽度仅容戎车通过。若驭者技术不高，则车轮将
于门柱，而车不得过门（《穀梁传》昭八年，记鲁国曾行此考验）。
“舞交衢”者，交衢即衢道。言车在衢道上能疾驰，马皆奔腾似舞也。
“逐禽左”者，因驭者不射而当佐射者逐禽。猎时无论鸟兽皆称为禽。禽者擒也，言其必为人所擒也。“左”为“佐”之本字。此驭法甚重要，以其可用于战争也。
六书，古代文字学之六种结构原则也。其所用名词，刘向、郑玄、许慎略有不同，今从许慎，以其通行也。本仅以解释大篆字体构造，今则泛指一切汉字之构造矣。许慎《说文解字》序曰：“周礼，八岁入小学，保氏教国子先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指
，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。”
九数，《周官义疏》以为即《九章算术》。前人有言黄帝命隶首作数即此者，未免失之过远。古原本久佚，今所传者为清代学者从明《永乐大典》中录出（大典所收者系宋版）。旧称汉张苍删补，晋刘徽、唐李淳风作注，今皆难于区别。唯其例题中列有秦武官官衔数起，当系春秋战国时之秦国传本。戴震集中仅载其《刊九章算术序》一篇，而未列演算，似戴先生仅重刊此书而未演算。但因在清代发现，清代数学家曾加演算。所得见者为钟祥李潢《九章算术细草图说》一书，系用笔算方法解释。
所谓九章者：
“一曰方田，以御田畴界域，按：即土地面积计算法。
“二曰粟米，以御交质变易”，按：即求各种粮食经过据规定标准加工后，所得数量之计算法。
“三曰衰分，（衰分差也）以御贵贱廪税”，按：即逐级递增，或逐级递减之计算法。
“四曰少广，以御积幂方圆”，按：即求边长与面积，并附有开平方、开平圆、开立方、开立圆与求圆周的计算法（可能有后人附益之处）。
“五曰商功，以御功程积实”，按：即土方工程计算法。
“六曰均输，以御远近劳费”，按：即据路程远近定出货物运费的计算法。
“七曰盈不足，以御隐杂互见”，按：即命分法的应用题。
“八曰方程，以御错糅正负”，按：即今日初等代数一次方程式的运算法（据此，可知在先秦时中国已有代数）。
“九曰勾股，以御高深广远”，按：即以勾股原理为依据，求勾长、股长或弦长在实际上应用的计算法。按勾股原理，西欧称为毕达哥拉斯定理，中国则称为商高定理。因中国相传为商高以教周公旦也。此说若属实则中国得知勾股定理早于希腊数百年（勾股又称为“旁要”）。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
