琅琊地域文化对兰山的影响

文化具有地域性，同时又和人有着密切的关系，特别是当具有某种独特家族文化的整个家族迁移时，其所具有的地域文化、家族文化，就会自然而然地随其迁移。也就是说，琅琊颜氏及琅琊王氏的南迁，将其所具有的琅琊地域文化也带到了南方，进而使琅琊地域文化得到传播，对南方文化也产生了一定的影响。

就家族文化特征而言，颜氏家族和王氏家族带往江南的文化不尽相同。颜氏家族注重做人准则，主要表现为颜之推的《颜氏家训》，这本书堪称中国家训的典范，对我国家训文化、教育文化的发展都做出了极大的贡献。王氏家族主要是书法文化、孝文化。纵观中国书法史，琅琊王氏家族的书法水平难以超越，而其家族中的孝文化更是源远流长，代表人物为“卧冰求鲤”的王祥。

琅琊王氏家族和颜氏家族同处琅琊，又同在仕途，自然少不了交流。如王导就曾和颜含探讨过如何为政的问题，颜含明确陈述了自己的为政观点：“王师岁动，编户虚耗，南北权豪竞招游食，国弊家丰，执事之忧。且当征之势门，使反田桑，数年之间，欲令户给人足，如其礼乐，俟之明宰。”^[2]这种忠君为国的政治思想，无疑源自颜氏家族一贯秉持的清正思想。(www.xing528.com)

琅琊地域文化是中华民族文化的重要组成部分，故颜氏家族和王氏家族对琅琊地域文化的传播，不单是对自己家族文化和琅琊地域文化的传播，也是对中华民族文化的传播和弘扬。

另外，对东晋王朝历史产生影响的还有琅琊人孙恩。孙恩（？—402），字灵秀，东晋末年江南农民起义的领袖。因与其叔父孙泰密谋反晋被会稽王司马道子发现，故起义失败，流亡于海岛。晋安帝隆安三年，孙恩率兵登陆，攻克上虞；又攻占会稽后，孙恩自称征东大将军。他领导的起义前后持续12年，为长江以南地区第一次大规模的农民起义，给予士族和东晋王朝沉重的打击。