王羲之：书法家的超凡成就

图3-1　王羲之

（一）王羲之的书法成就

王羲之字逸少，据王汝涛考证，其生于公元303年，卒于公元361年。身为琅琊王氏中的一员，王羲之也曾为官，任右军将军、会稽内史等职，世人多称其为王右军。

王羲之一生比较坎坷，尤其童年生活并不幸福。他在《誓墓文》中称自己不为天所佑，生活多磨难，自幼没有得到父亲的教导。13岁时，王羲之拜访当时的名士、礼部尚书周时，因周对他的特别照顾，为时人所瞩目。王羲之的才能，也引起了其家族重要成员王敦、王导的重视，他们的推崇以及王羲之本人所具有的高超书法水平，使其书法迅速为当时人所注意。

王羲之擅长隶书、行书、楷书等多种字体，并且每种字体都能够自成一家，于千变万化间体现出登峰造极的书法水平。但相对而言，在所有书体中，王羲之最擅长的还属行书，如其代表作《兰亭序》被称作“天下第一行书”，甚至被书法界奉为万世楷模。董其昌在《画禅室随笔》中认为，王羲之《兰亭序》中的字大小随意，但其随文意而变，符合书写法则，堪称书法界的神品。他的这种观点，是对王羲之行书水平的至高评价。

王羲之行书代表作除了《兰亭序》，还有《平安帖》《丧乱帖》《姨母帖》《快雪时晴帖》等；楷书代表作有《乐毅论》《黄庭经》等。王羲之的章草和今草水平也很高，其章草代表作有《豹奴帖》，今草代表作有《初月帖》《十七帖》《远宦帖》等。

王羲之的书法作品被世人推崇备至，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不为其所折服。唐太宗就极为推崇王羲之，甚至特地为他写传，在《王羲之传论》中对王羲之的书法作了高度评价：“所以详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！”^[4]从唐太宗的评价中，可以看出王羲之书法为世人所喜爱的原因，正在于他书法中独特的笔势、笔意。

从古到今，学习书法的人很多，书法家也不少，但很少有人能达到王羲之的水平。就王羲之而言，其书法成就不独因其刻苦的练习。他之所以能够形成自己的书法风格且令后人无法超越，与他既能够虚心学习前辈的书法，又能有一定的创新有着密切关系。即在学习书法时，王羲之能改变学习单一书法的行为，始终坚持观摩诸多书法名家的作品，研究其笔势和笔意，所以最终形成了独属于自己的书法风格。

王羲之一家的书法水平，不仅体现在他和儿子王凝之、王徽之、王献之身上，还体现在其家族女性成员身上，如王羲之夫人郗璇被自己的兄弟郗愔、郗昙称为“女中笔仙”，虽然这一称号是她的家人所封，难免有所夸张，但这种由家人命名的外号能够流传于世，间接证明郗璇确实具有较高的书法水平。(www.xing528.com)

图3-2　兰亭序

（二）王羲之的书法理论

王羲之对中国书法史的贡献，不仅在于他创作了诸多举世无双的书法作品，还在于他提出了独特的书法理论。他从自己的书法实践出发，提出了一系列书法理论，为其同时代及后代的书法创作提供了理论依据。

在《记白云先生书诀》中，王羲之系统地阐释了自己的书法理论：“书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。把笔抵锋，肇乎本性。力圆则润，势疾则涩；紧则劲，险则峻；内贵盈，外贵虚；起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非远；望之惟逸，发之惟静。敬兹法也，书妙尽矣。”^[5]可以看出，王羲之将自己超然物外的处世态度，融入书法创作中。这种融入，其实就是王羲之讲究笔意的体现。在不同的文章中，王羲之多次直白地提出了书法要讲究笔意的观点，他认为书写任何一个字，即便是写了很多次的字，每次落笔之前都应认真思考它的结构、笔法等，因为书写者每次的心境不同，笔意也必定不同，如此写出的字自然也不同。所以，在《书论》中，他再次用自己的创作实践强调了笔意的重要性，指出书法创作应该讲究书意，字的每一笔都有其意所在，至高书意是语言所不能描述的，若能抓住书法中的书意，自然就能体会到书法的妙处。要做到这一点，书写时就要内心沉静，保证在书写之前就具有书意，长此以往，就能形成自己的书法特色，具有自己的书意。

在书法创作中，王羲之不但强调笔意，还强调笔势，他在《书论》中指出：

夫书字贵平正安稳。先须用笔，有偃有仰，有攲有侧有斜，或小或大，或长或短。凡作一字，或类篆籀，或似鹄头；或如散隶，或近八分；或如虫食木叶，或如水中科斗；或如壮士佩剑，或似妇人纤丽。欲书先构筋力，然后装束，必注意详雅起发，绵密疏阔相间。每作一点，必须悬手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，须用数种意，或横画似八分，而发如篆籀；或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩；或上尖如枯秆，或下细若针芒；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来。作一字，横竖相向；作一行，明媚相成。第一须存筋藏锋，灭迹隐端。用尖笔须落锋混成，无使毫露浮怯，举新笔爽爽若神，即不求于点画瑕玷也。为一字，数体俱入。若作一纸之书，须字字意别，勿使相同。^[6]

显然，王羲之赋予了书法作品生命，他将表意性的文字与世间万物的生命以及自己的胸臆结合，最终创造出了一笔一画都含有独特气势的书法作品。

当然，王羲之的笔意和笔势理论之所以能形成，并能够体现在他的书法作品中，形成笔势飘逸、笔意超然的书法特征，与他的人品和豁达心胸有着密切关系。宋代著名理学家朱熹认为王羲之笔意从容衍裕、气象超然，既不受书法规则的限制，又没有完全脱离书法要求，所有的字都是从他的心中流出的。元代赵孟曾指出：“右将军王羲之，在晋以骨鲠称，激切恺直，不屑屑细行。议论人物，中其病常十之八九，与当道讽谏无所畏避。发粟赈饥，上疏争论，悉不阿党。凡所处分，轻重时宜，当为晋室第一流人品，奈何其名为能书所掩耶！”^[7]赵孟对书法与人品关系的见解与传统文化中强调的“字如其人”有着异曲同工之妙，其见解也是对王羲之的最大肯定。

王羲之追求书法的至善境界，随着年龄的增长，他的心境逐渐由旷达转为玄妙。为此，他辞去官职，与友人一起游览山河，以垂钓为乐。非但如此，他还与许迈等人一起修道服丹，甚至不远千里采摘药石。在此期间，他也顺便游遍了东中诸郡。王羲之非常满意自己的这种生活状态，甚至发出了“我卒当以乐死”的感慨。