【摘要】：汉中是三国圣地，很多学者撰文论述了三国文化与汉中的关系。瞿正瀛的《交通史著述启发的三国史书写》利用交通史著述研究了蜀汉北伐的历史。邵金金、白丽艳的《论汉中三国戏对〈三国演义〉的改编》认为，汉中地区的三国文化崇拜催生了当地三国戏的繁荣，这增加了三国人物形象的立体感，并在主要故事线索与《三国演义》一致的前提下，重新构造情节逻辑，完善了《三国演义》的局部剧情。
汉中是三国圣地，很多学者撰文论述了三国文化与汉中的关系。刘桂海的《“股臂”与“鸡肋”：三国时期汉中战略地位的地理释读》提出，“股臂”与“鸡肋”是蜀汉集团与曹魏集团对汉中战略地位的差异性认知，这两种认知的形成过程深受地理环境因素的影响，“咽喉”“天狱”等不同的地理意象直接影响了魏蜀的军事决策，曹魏与蜀汉集团也因此对汉中作出了不同的战略抉择与部署。瞿正瀛的《交通史著述启发的三国史书写》利用交通史著述研究了蜀汉北伐的历史。付兴林的《诸葛亮归葬汉中的心态管窥》对诸葛亮遗命“葬汉中定军山”做了分析，认为诸葛亮自择墓地于汉中乃基于以下复杂的心态和慎重的思考：汉中是忠魂守护蜀汉的战略重地，汉中是失意英雄醉卧疆场的理想归宿，汉中是权臣忧患意识中的避风港湾。李宜蓬的《勉县武侯祠的文学书写》对勉县武侯祠的诗篇做了研究，认为透过武侯祠的文学书写，可以认识到历代文人对诸葛亮的崇敬之情，也可以了解武侯祠的地理位置、自然景观和人文遗迹，这是研究武侯祠历代兴废的重要材料，也是感受诸葛亮人格魅力、考察诸葛亮历史影响的重要材料。王建科对汉水流域的三国戏做了比较全面的研究，指出了汉水流域三国戏的故事渊源，认为这些剧作一方面扩大了“三国”故事的传播和互动，另一方面重写中融入了地域和时代的特色。邵金金、白丽艳的《论汉中三国戏对〈三国演义〉的改编》认为，汉中地区的三国文化崇拜催生了当地三国戏的繁荣，这增加了三国人物形象的立体感，并在主要故事线索与《三国演义》一致的前提下，重新构造情节逻辑，完善了《三国演义》的局部剧情。(www.xing528.com)
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