柳宗元山水游记：汉魏六朝地记文体研究

寻山问水而有所记，是唐人山水游记写作的直接原因，“考民风，披地图，得是祠”，于是写有《道州毁鼻亭神记》。唐人根据山水图记和方志，而掌握一地之名胜古迹，依然是山水记创作的出发点。又如“有二道，其一西出，寻之无所得，其一少北而东，不过四十丈”。每作记，而后必言“既归为记，以启后之好游者”，虽为个人游记，依然在于能有补于公共认知。如《游黄溪记》：

北之晋，西适豳，东极吴，南至楚、越之交，其间名山水而州者以百数，永最善。环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于东屯，其间名山水而村者以百数，黄溪最善。

黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立，丹碧之华叶骈植，与山升降。其缺者为崖峭岩窟。水之中皆小石平布。黄神之上，揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略如剖大瓮，侧立千尺。溪水积焉，黛蓄膏渟。来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流，若颏颔龂腭。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥之川。山舒水缓，有土田。始，黄神为人时，居其地。

传者曰：黄神王姓，莽之世也。莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。始，莽尝曰：“余，黄、虞之后也。”故号其女曰“黄皇室主”。“黄”与“王”声相迩而又有本，其所以传言者益验。神既居是，民咸安焉，以为有道。死乃俎豆之，为立祠。后稍徙近乎民，今祠在山阴溪水上。元和八年五月十六日，既归为记，以启后之好游者。^[99]

柳宗元此记的文体脉络、语体特征、山水写作要素都源于早期地理知识形态，《柳州山水近治可游者记》开篇语曰：“古之州治，在洵水南山石间。今徙在水北，直平四十里，南北东西皆水汇。”王文濡评：“山水夹叙，方向一丝不乱，由于中有线索之故，非熟于龙门者不辨。”^[100]茅坤评：“此篇全是叙事，不著一句议论。”何义门言：“此篇多拟《山海经》。”^[101]对于山水游记中的写实倾向，不必远推至《山海经》，柳宗元山水散文的创作有赖于六朝地理书中实际知识形态的参与。

关于永州八记，其在地理知识的背景下，加入审美要素，记体文的功能从再现客观事件开始向表达主观情感转化。记体的发展，在于能深知物理之条理深密处，而能有所悟，在文中发为议论；能有所兴发，在文中加以抒情，使议论、抒情，有可依实之处。

清孙梅《四六丛话》：“天地间山水林麓，奇伟秀丽之致，赖文人之笔以陶写之，若陆云《答车茂安书》、鲍照《大雷岸与妹书》等篇，托兴涉笔，都成绝构，盖皆会景造语，不假雕琢者也。郦善长始以淹雅之才，发摅文笔，勒为《水经注》四十卷，订以志乘，纬以掌故，刻画标致，奇幽诡胜，搜剔无遗，后之作者，罕复能继，惟柳子‘永州八记’笔力高绝，万古云霄一羽毛，非诸家所敢望尔。”^[102]以永州八记为地学记体的传承，对于记体形成的探讨，局限在论述老庄玄理、佛教名理对于山水审美观的形成，主要是进行记文类形成的探讨，但是从记体的本质属性来看，其正体，恰在于未加入主观审美要素之前的地学山水记。

依全唐文所存，唐代的山水记在数量上大大超过了柳宗元所代表的山水游记。唐代记之正体，依然为认知型文体。恽敬《与王广信书》：“记之体，始于《禹贡》，记地之名也；《考工记》，记工作之法也；《坊记》《表记》《乐记》《檀弓》，记言记事之法也。其体当辞简，而意之曲折能尽之。是故退之《画记》《汴州水门记》其正也。子厚八记，正而之变矣。其发也以兴，其行也以致，杂词赋家言，故其体卑。其余唐宋元明诸名家，作记如作序、如作论，而开其始者，亦退之《新修滕王阁记》是也。”^[103]

魏晋地记著作奠定了对山水认知的知识架构，并以条录的形式保存各种知识要素。而唐代山水记，开始融合各种知识要素，并加以审美观照，以篇章的形式呈现。它主要表现为文人的一种地学修养和审美情感。唐宋之后，成篇章的记文类开始成为文人的认知性文体。这是从实学到文学的演变过程。

唐代古文运动中记体的兴盛，实质即文以载道的实践。“后人作记则以韩、柳为范，不知韩辅以经术，而柳之记体更得物理之实。追索唐前之记体，更得其本源。”唐前记体，实际上更多是以知识形态存在，即“物理之实”。长期以来，我们过多重视柳氏永州八记节选段落中的纯文学之美，而对完整的记体篇章和永州八记之外的诸记体关注太少。因此古文运动的精髓没有得到很好的呈现。

记未必要尊文章为源。尊文章为源，则是文人见识，若尊道为源，则为学者见识。韩柳古文运动的实质，所提倡之道者，即为物理、事理也。所谓物理、事理，即知识架构也。在文体表征上，即表现为“笔”的复兴。以地记为源流，梳理地记对中国唐代山水散文的影响，打通地理与文学的联系，才能使我们更切实理解韩、柳所倡导的古文运动的实质。

唐代古文运动主张散文应恢复“文以载道”的现实品格，由韩愈、柳宗元所倡导的古文运动在文体上首先表现为碑、序、记的勃兴。这是倡导古文运动的主要文章形式。记体文献从著作而至于文类的演变，是知识下移到文人的过程。如果没有认知事物的知识架构，则一定形不成记体。对于记体或记文类而言，最核心的要素，就是对于事物的认知，它体现着以记为名的这一类文体的共通性。

【注释】

[1]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：117.

[2]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：125.

[3]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：308.

[4]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：189.

[5]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：36.

[6]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：98.

[7]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：265.

[8]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：297.

[9]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：309.

[10]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：72.

[11]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：333.

[12]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：100.

[13]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：187.

[14]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：307.

[15]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：321.

[16]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：206.

[17]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：219.

[18]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：252.

[19]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：242.

[20]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：240.

[21]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：271.

[22]赵荣.魏晋南北朝时期的中国地理学研究［J］.自然科学史研究，1994（1）.

[23]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：189.

[24]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：93.

[25]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：98.

[26]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：93.

[27]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：99.

[28]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：54.

[29]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：112.

[30]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：255.

[31]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：39.

[32]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：228.

[33]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：52.

[34]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：191.

[35]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：192.

[36]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：263.

[37]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：331.

[38]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：4.

[39]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：36.

[40]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：334.

[41]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：40.

[42]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：73.

[43]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：106.

[44]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：255.

[45]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：91.

[46]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：96.(www.xing528.com)

[47]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：42.

[48]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：118.

[49]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：91.

[50]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：116.

[51]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：292.

[52]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：331.

[53]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：278.

[54]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：305.

[55]［清］董诰.全唐文：卷六百九十五［M］.清嘉庆内府刻本.

[56]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：182.

[57]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：81.

[58]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：81.

[59]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：333.

[60]［宋］李昉《太平御览》第六十九，四部丛刊三编景宋本。

[61]［唐］徐坚.《初学记》卷五，清光绪孔氏三十三万卷堂本。

[62]［明］章潢.图书编：卷六十一［M］.清文渊阁四库全书本.

[63]［唐］欧阳询.艺文类聚.卷八［M］.上海：上海古籍出版社，1999：141.

[64]［清］张英.渊鉴类函：卷三百三十五［M］.清文渊阁四库全书本.

[65]孔令宏.从葛洪在岭南的史实论其道术结合的思想［J］.广州大学学报，2006（2）.

[66]清陈廷敬.御选唐诗：卷十三［M］.清文渊阁四库全书本.

[67]［清］永瑢.四库全书总目［M］.清乾隆武英殿刻本：1201.

[68]［清］永瑢.四库全书总目［M］.清乾隆武英殿刻本：1202.

[69]［宋］郑樵.通志：卷六十六［M］.清文渊阁四库全书本：1565.

[70]［宋］陈振孙.直斋书录解题：卷八［M］.清武英殿聚珍版丛书本：143.

[71]蒋叔南.雁荡山志［M］.卢礼明，詹王美.校注.北京：线装书局，2009：443.

[72]［清］董诰.全唐文：卷九百三十二［M］.清嘉庆内府刻本：9698.

[73]［清］永瑢.四库全书总目［M］.清乾隆武英殿刻本：1202.

[74]［元］脱脱.宋史：卷二百四［M］.清乾隆武英殿刻本：2348.

[75]龚鹏程.游的精神文化史论［M］.石家庄：河北教育出版社，2001：214.

[76]刘纬毅.汉唐方志辑佚［M］.北京：北京图书馆出版社，1997：119.

[77]［宋］李昉.太平御览.卷四十九［M］.四部丛刊三编景宋本.

[78]袁有根.顾恺之研究［M］.北京：民族出版社，2005：340.

[79]《庐山略记》是后来山水记而不是山水游记的开端。魏晋时期对山水的审美情怀，主要体现在诗序和书信中。刘师培：“赵至入关之作，鲍照大雷之篇，叔庠擢秀于桐庐，士龙吐奇于鄮县，游记之正宗也。”

[80]张帆帆.东晋南朝山水记的文学转向及其地位和影响［J］.云南师范大学学报，2017（4）：151.

[81]李勤合，滑红彬.《四库全书》残本《庐山记》的文献价值［J］.图书馆杂志，2014（3）：109.

[82]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：3687.

[83]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：2233.

[84]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：4209.

[85]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：4356.

[86]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：2341.

[87]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：4377.

[88]宋代欧阳修《菱溪石记》：“菱溪，按图与经皆不载。”秦观《游龙井记》：“龙井旧名龙泓，距钱塘十里，吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西，浙江之北，凤篁岭之山，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷辄应，故旧传以为有龙居之。”秦观为国史院编修官，其坚实的史学修养和其遍览图记，使其《游龙井记》充满学人风采。至沈括则补充前代图、经未备之山水胜景，如其《雁荡山记》：“温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。”这展现的就是山水游记的写法对地记写作的影响了。唐宋之后这类山水游记多引图记、图谱，更重视对山、水、地名、古迹及有关历史人物、事件的确凿记录和考订，呈现的是由地记发展而来的一种地学山水游记的文体风格。

[89]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：2297.

[90]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：2478.

[91]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：2341.

[92]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：3687.

[93]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：2233.

[94]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：2341.

[95]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：2478.

[96]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：3687.

[97]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：4905.

[98]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：3707.

[99]［清］董诰，等.全唐文［M］.孙映逵，等点校.太原：山西教育出版社，2002：3466.

[100]高海夫.唐宋八大家文钞校注集评·柳州文钞［M］.西安：三秦出版社，1998：1235.

[101]何沛雄.再论柳宗元的山水游记［J］.明道中文学报，2009（2）：29.

[102]［清］孙梅.四六丛话：卷三十一［M］.清嘉庆三年吴兴旧言堂刻本：397.

[103]吴小林.唐宋八大家［M］.合肥：安徽人民出版社，1984：227.