万历二十年（1592），四川江安县城西住着一户管姓人家，丈夫管纯是个老实巴交的农民，妻子柯氏勤快、能干，但长得很丑。有人描述其貌云：
凹头深目似鸱枭，长肚大节声若嚎。
昂鼻结喉如恶鬼，肥项少发脸生毛。
这是什么意思呢？就是说，她长得好似猫头鹰一样。鸱枭是鸟名，俗称猫头鹰，常用以比喻贪恶之人，这里则形容柯氏的凶猛泼辣。肥胖的肚子，如船的大脚，说话声音似狼嚎。鼻子往上翻，喉头凸出，犹如恶鬼一样丑。肥胖的脖子，稀疏的头发，脸上却长着黑毛。说实在的，这样的描述真够损人的。
有一天，这户人家中传出夫妻争吵声。平常人家过日子哪有不拌嘴的，邻里听着都没在意，后来吵架声变成尖叫声，两口子竟然厮打起来。邻里们知道不妙，就纷纷进去劝架，把两个扭在一起的人拉开。因为男人气力大，所以邻里们都去按住管纯，不料柯氏趁机冲了过去，照着管纯的脸部，一把抓了下去。管纯的脸立即出现五道指痕，且每道指痕都渗出血迹。管纯当时就急了，想挣脱邻居暴打柯氏。邻里们见势不妙，就把柯氏推出门外，要她出外暂时躲避一下，待丈夫气消以后再回来。柯氏出门后，竟一溜烟跑回了娘家。
管纯被妻子抓伤了脸，气得直想休了这个敢动手抓老公的丑媳妇。俗话说：“夫妻没有隔日仇。”过了两天，管纯的气也就慢慢消了，又过了两天，媳妇还没回来，家里的活儿也没人干，就开始想念媳妇了，但碍着面子，只有坚持下去，等到第十天，就等不下去了，只好硬着头皮来到岳母家去接媳妇回去。
岳母一见管纯，就埋怨他说：“夫妻应该恩爱，你们俩怎么吵架还动手呢？你这女婿不懂事，我们娘家可不能不懂道理，知道她回来没有经过你同意，是偷着跑回来的，所以7天前就让她赶紧回去了。”管纯一听忙赔不是说：“打了她是我不对，不过她也把我抓成了大花脸，这事就算过去了，但您老却哄我说让她7天前就回去了，您老人家这么做也不合适吧！”明代法律规定，妻子私自出走是违法行为，按照《大明律·出妻》条规定：“若妻背夫在逃者，杖一百，从夫嫁卖。”
岳母听后大吃一惊，急忙辩解说：“女儿确实于7天前就回家去了。是我催着她回去的，现在你登门跟我要人，说她没有回去，莫非是你记仇谋害了她？然后跑到我家贼喊捉贼！”说罢，就喊出柯氏的弟弟柯延，扭住管纯就打。管纯见势不妙，挣脱后逃出岳母家。
管纯出门之后，心里愤愤不平，就来到县衙告状称：夫妻争吵之后，妻子擅自离家10天，自己今天上门去接，岳母不仅霸占不还，指使小舅子打人，还谎称妻子于7天前就已经回到我家，恳请县太爷做主，严惩恶舅，让我妻子回家。
县太爷每日公务繁忙，这类夫妻打架拌嘴，一般不予受理。这时柯延也赶到县衙反控称：姐姐柯氏因为貌丑，嫁给管纯后，管纯总是看她不顺眼，所以经常对其进行打骂，并且赶出家门，无处可归，才回到娘家。在家仅住了3天，就被母亲劝了回去。今天管纯上门来要人，分明是他加害姐姐之后，藏匿尸体，却恶人先告状，恳请县太爷查明真相，还姐姐一个公道。转眼间夫妻吵架，就成了杀妻藏尸，县太爷也必须受理了。
知县林培之是进士出身，得知是人命案件，当即就提审相关当事人。经过审讯得知，案件的焦点在于柯氏失踪。那么，柯氏去了什么地方了呢？管纯的邻居证明没见柯氏回来；柯氏的邻居证明亲眼看见柯氏一家将其送出村外。听到这里，林知县确认，柯氏跑出去后确实回了娘家，而娘家3天后将其送走，但是仅仅送到村口，柯家离管家大约有50里路，如今两家都不见人，极有可能是在路上走失了，所以劝两家都回去寻找柯氏，待找到柯氏再进行裁断。
退堂之后，林知县也派出几路人马寻找柯氏，但是，一个月过去了，派出的各方人马都没找到任何线索，柯氏生不见人，死不见尸，音讯全无。县里有人口失踪案，县太爷不能拖着不办，林知县打算加大搜查力度。正在此时，管纯跑到县衙报告，说妻子逃回来了，她是被人强行拐到一处荒山野岭，昨日趁拐者不备，才得以脱身。柯氏归来，两家互控的案件当然可以结案。问题在于自己的辖区出现了强拐妇女案件，这也非同小可，林知县立即传讯柯氏到衙门问询。
据柯氏讲：那天自己被家人送出村外，没想到半路上突降暴雨，山里一下大雨，瞬间就能汇成洪水，冲垮房屋道路，还会造成泥石流，阻塞道路，无法通过。我非常恐慌，不知道接下来会发生什么状况，以至于进退两难。这时候不知从哪里冒出两个和尚，说他们知道有条小路可以绕过去，我怕出现更危险的状况，便跟随那两个和尚一起绕过了那片泥石流，却被带进了一条更加偏僻的山间小路。当时我心里非常紧张，不仅害怕天上继续下着的大雨，更害怕身边这两个不相识的和尚，而这时已经离大路越来越远了。当时我想往回走，可刚一转身，那两个和尚就上来，各执一臂，强行将我掳走。我一弱女子，在那人迹罕至的荒郊野岭，再怎么挣扎喊叫，也是无济于事，所以只能乖乖地被两个和尚挟持着，又走了大约五里，来到一处山庵。
进到庵内，看见还有一个老和尚及两个女人。后来才知道老和尚名叫明融，绑架我的和尚，一个叫真悟、一个真醒，老和尚是他们的师父，那两个妇女也是被他们掳来，陪这些和尚奸宿的。
我性格刚烈，告诉他们，谁也不许碰我，要不然我就一头撞死。也可能是因为我长得太丑，两个和尚也没有强迫我。因为老和尚明融双脚得了烂疮，行动不能自理，那两个和尚就让我先照看老和尚。我每天精心照顾这个老和尚，为他煎药敷疮， 日夜不离半步， 目的是得到他的庇护，不让那两个和尚对自己施暴。趁无人之时向其诉苦说：“我因为与丈夫互相殴打，所以逃回娘家，如今我在娘家，被你徒弟拐到此地，以后丈夫到我家去要人，两家必然会因此打官司。我丈夫和弟弟都脾气暴躁，弄不好要出人命的。师父您是出家人，希望您能够大发慈悲，放我回去，这就是胜造七级浮屠了。”
老和尚明融有感于柯氏多日来为自己洗疮，又经不住柯氏的恳求，便乘两个徒弟不在的时候，于黑夜悄悄地把柯氏送到原路，然后说：“我放你回去，千万不要对你丈夫说我们庵中之事，要知道这关系到我们师徒性命，你如若不答应，我就不放你回去。”柯氏满口应承，但离家40余日，终究不能够向丈夫隐瞒行踪，就把自己被两个和尚强拐之事讲了出来。因为丈夫与娘家已经互控，如果不报官得知，管、柯两家互讼之案不能了结，所以丈夫拉着她到官府投首。既然被县太爷提讯，当然不敢欺瞒，所讲之事都是实情。
林知县得知情由，便询问该庵寺的名称和所在位置，有无明显特征。柯氏对林知县想要了解的内容一无所知。去的时候是恶和尚强拐，天降大雨，走的又是山间僻路。出来的时候，又是漆黑的夜里，老和尚把自己送到路上，跌跌撞撞地往山下赶，根本就没注意路口。不过那庵中有一座提鱼篮的观音神像，我常常在观音面前烧香祝愿，求他保佑我得以归家。在祈祷时，我用手指掐观音脚上的大拇指，留下了很深的痕迹，应该可以成为记号。(www.xing528.com)
这天夜里，林知县伏在案上苦苦思索，怎么才能寻找到那个提鱼篮观音神像，抓住那三个恶贼呢？江安县地处丘陵地区，山地不仅多且广，而且寺院又多，要找到那个和尚庙，无异于大海捞针。林知县左思右想，终于计上心来。
江安县属低山丘陵区，虽然水资源丰富，但也是靠天吃饭。这年正逢大旱，许多禾苗都已经枯黄。天不下雨，身为县太爷就有责任求雨，而且要兴师动众，当时的人们认为场面越大越灵验，不怕劳民伤财，所以明代有人作17字诗讽刺云：“太爷求雨切，黎民感恩德。推开纱窗望，明月。”认为求雨不灵，便是县太爷无能。林知县当然也不能够免俗，本县不下雨，总要祈祷老天下雨吧！林知县发下告示，要全县各个庵寺把所供奉的观音神像，不拘新旧大小，全部都送到本县大寺，等候县太爷率众祈祷求雨，待求雨完毕，送还各庵寺，给予一定的功德钱。因为神像要归还，所以要求所有观音神像都必须自写本庵寺的名号，以便按名给赏。
没过几天，全县各个庵寺的观音神像全部送到，当天夜里进行检查，果然发现有一座提鱼篮观音神像，脚上大拇指有明显的指甲掐痕。林知县布置好发还那天，如有和尚前来认领，立即带到大堂听候发落。
次日，林知县率领本县官员及士绅，来到大寺行香礼拜。无巧不成书，此话真不假，祈祷三天之后，果然天降大雨。雨后，林知县即下令各庵寺取回各自的观音神像。
和尚真悟、真醒前来迎取提鱼篮观音神像，衙役们便不由分说地将二人捆缚起来，押到县衙，交给林知县处置。
林知县说：“你们庵寺的提鱼篮观音真的很灵验，本官前天夜里梦到该观音答应下雨，果然就下雨了。昨天夜里又梦到提鱼篮观音说，你们奸拐妇女，因此不愿意回你们的庵寺。如今就有人控告你们奸拐，想必就是你这二秃！”
真悟、真醒高呼冤枉，哪里肯承认奸拐呢？林知县便让柯氏出来指认，确认就是这两个和尚。于是派出几名衙役，押解两个和尚到该庵寺，果然搜出两名妇女，都是被真悟、真醒在路上强拐来的。
老和尚明融见公差到来，急忙拿出银子行贿。公差见钱眼开，便放了老和尚，然后回县禀报寺中仅有妇女两名，老和尚明融不知道逃往何方。那两名妇女被公差解救，已经是感激不尽，哪里敢揭发公差受贿呢？柯氏因为感谢老和尚明融释放自己脱离虎口之恩，也没有再要求县太爷抓捕，让其得以逃脱法网。
林知县审讯得知两名妇女被强拐的情由，妇女讲出家庭地址，林知县便令人传妇女的家人前来认领，将妇女释放回家。真悟、真醒在铁证如山的情况下，只好认罪，听候林知县判决。
按照《大明律·刑律·犯奸》条规定：“和奸者杖八十，刁奸者杖一百，强奸者绞。”从这个案情来看，两个和尚以强拐带多名妇女进入庵寺行奸，完全可以按照强奸来定罪。问题是按照律条规定，如果是一人强捉，一人奸之，行奸人问拟绞刑，强捉者则问拟杖一百、流三千里。因此要区分出是何人强捉，何人行奸。此案两个和尚各捉妇女一臂，强行拉入庵寺，拘留行奸，就不应该区分首从，统统按照首犯问罪。林知县因此将两个和尚问拟绞罪上报，却不想遭到上司的批驳。这是什么原因呢？
原来，《大明律·刑律·犯奸·居丧及僧道犯奸》条规定：“若僧尼、道士、女冠犯奸者，各加凡奸罪二等。”林知县按照凡奸给两个和尚定罪，显然没有给他们加等，其被批驳也在情理之中。问题是州县官要承担失出、失入的责任。按照《大明律·刑律·断狱·官司出入人罪》条规定：“断罪失于入者减三等；失于出者减五等。”另外还规定：“减重作轻者，每加一等要折徒罪半年。”如果按照失出论，林知县的责任就小，因为失出二等，再减五等，就没有刑事责任了。要是按照减重作轻，就要折成徒罪，两个和尚的二等相加，就是四等，这样林知县要承担徒二年的刑事责任。
林知县万万没有想到审判这样一个案件，还有这样大的风险，后悔没有熟读《大明律》，以至于让上司吹毛求疵，牵连自己也要受到处罚。后悔归后悔，眼前的事情还必须尽快了结。林知县通过各种关系去打通关节，最终是按照失出承担责任，而将两个和尚重新拟为斩首枭示，算是免去一劫。
林知县“假公以究乎私事，不劳力而僧犯入网”。可谓是聪明过人，但他没有熟读律例，在量刑定罪上有减重作轻之嫌。虽然他通过各种关系，达到避重就轻的目的，承担失出的责任，免除刑事处罚，但也留下致命的纰漏，那就是老和尚明融逃脱法网。林知县自以为没有花多大气力，就使奸僧自投罗网，沉浸在破案的喜悦中，却没有关注文书上的疏忽，结果被上司查出，以纵放恶僧为由，将其革职还乡，凄然地离开江安县。林知县的朋友陈第，曾经有追怀他的诗云：“与谁同入粤中来，一剑西归意转哀。”由此可见，明清地方官如果不熟习律例，在办理不能够自理的案件时，就会危机四伏，也无怪乎海瑞感叹：“官之至难者，令也。”
柯氏则验证了丑女家中宝的老话，她性情刚烈，能一把抓花老公的脸，所以在遭遇劫持的时候，能够以其刚烈的性格，保全了自己的清白。丑并不能与愚蠢等同起来，中国古代四大丑女：嫫母、钟离春、孟光、阮氏，她们都是貌丑而德美，容陋而才佳。柯氏在自己身遭劫持的时候，并没有强力反抗，因为是孤立无助。到了寺院以后，见有他人，以刚烈之态令奸僧胆怯，又能够真心照顾病人，感动他人，最终脱逃苦海。柯氏在夫妻打架的时候，一时气愤，抓了丈夫的脸，跑回娘家之后，也是后悔，所以主动回去，想向丈夫认错，求得丈夫谅解，则可见她脾气虽然不好，但对丈夫却是真心实意的。丈夫在气头上没有去接妻子，而当妻子久不回归，还是主动去接，并且承认错误，亦可见这对夫妇还是很恩爱的。数十年以后，有人看到这对老夫妇相互搀扶，其情深意切，令人难以忘怀。这正是：
德才之妇利家门， 月貌花容终成恨。
那两个顺从和尚的女子，虽然貌美如花，终究得不到丈夫的原谅，最终被丈夫逐出家门，卖给别人为妾。
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