“修德振兵”无疑是黄帝及其群体在实施统一过程中渐次形成的建国大纲，可以说它影响了整部中国历史。修德就是创导德治，振兵就是不忘武备，两者相辅相成，是缺一不可的。
修德的核心是关注民生，黄帝把它归结为“治五气，艺五种，抚万民，度四方”（《史记·五帝本纪》）四句话。“治五气”注家释义为“治理五行之气”，就是弄懂天地万物的变化轨迹。“艺五种”就是发展农业生产，郑玄释义为“五种，黍、稷、菽、麦、稻也”，当然是不错的，那发展农业的本领，很可能是从炎帝那里学来的。“抚万民”，当然指的是关心民众疾苦，安抚百姓痛痒。“度四方”，从根本上说就是要处理好中央（请注意：黄帝时代的确已经形成了“中央”的观念）与地方（即所谓四方）的关系。这里，在四方的前面用了个“度”字，其意思是要了解四方的实际情况，那样才能真正处理好这种关系。
振兵的“振”字，《正义》释为：“振，整也。”这解释得十分微妙。时代将进入统一的新时代，还要不要武装？回答很明白：要！怎么个“要”法？就是要实施武装力量的整顿。“教熊、罴、貅、貔、
、虎以战”。人们会感到奇怪，说是“整军”，怎么一下抬出熊、罴、貅、貔、
、虎这六种猛兽来了呢？《索隐》说得好：“言教士卒习战，以猛兽之名名之，用威敌也。”注者说的意思是，军队通过整顿，要像那些猛兽一样来之能战、战之能胜。军队的生命在于战斗力，“整顿”的目的是为了提升战斗力。(www.xing528.com)
黄帝能战胜炎帝、擒杀蚩尤、建国立业，靠的就是修德和振兵两条。
建设诚信社会历来是中国人的理想。黄帝驾驭四方诸侯一开始就建立在诚信的基石之上。黄帝与各方诸侯订立契约文书，名为符契，要求诸侯信守。黄帝赠予诸侯珍贵礼器，名为圭瑞，要求诸侯随时佩戴在身。黄帝“合符釜山”，就是为了检验——
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