“兄弟阋于墙，而外御其侮”一语，是说兄弟之间的关系密切，正像唇齿相偎相依一样，但也免不了会有磕磕碰碰的时候，然而在遭遇到“外侮”的关键时刻，应该团结起来一致对外。后来，亲历了分封制全过程的周召穆公把兄弟情谊升华为兄弟之邦的情谊，于是就有了这样一段重要的历史记载：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗，曰：‘常棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。’其四章曰：‘兄弟阋于墙，而外御其侮。’如是，则兄弟虽有小忿，不废懿亲。”（《左传·僖公二十四年》）
分封之后，原同为文王、武王、周公子孙的诸“兄弟”们各自到自己的封国去履职了，这时老臣召穆公忽然产生了一种恐惧，即所谓“思周德之不类”，怕只怕的是兄弟之情是否能长久保持，怕只怕的是汤武革命时的那份初心是否能永存。于是，他就把周宗族子孙召集到成周，一起在那里共同诵读那首广为流传的《常棣》诗。这首诗共八章，召穆公着重要子孙们记住第一章和第四章。
第一章凡四句，召穆公全引了。“常棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”前两句诗人以常棣花（华）比兄弟，这种花常常是两三朵并蒂而开，相依相偎，十分亲密，如把它们分开，那花就枯萎了。由此引出后面两句，凡今的天下之人中，没有比兄弟更亲的了。钱钟书先生论及《常棣》时说：“盖初民重‘血族’之遗意也。就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦也，是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。”（《钱钟书论学文选·管锥编》）(www.xing528.com)
第四章亦四句，召穆公只引前面两句：“兄弟阋于墙，外御其侮。”有专家指出，在“阋于墙”与“外御其侮”之间没有任何的过渡，一气呵成，情绪与行为的转换在顷刻之间，有力说明了手足之情出于天然、发自深衷。是兄弟（包括兄弟之邦），就得团结一致共同“外御其侮”。
井田制是西周时实行的一种经济制度和村社制度，大约至少推行了数百年之久。井田制实现了耕者有其田，使普天下的民众的基本生活消费有了着落。到孟子时井田制已破坏殆尽，出现了种种社会弊端。孟子主张“夫仁政自经界始”，认为只有恢复了井田的“经界”，才足以让黎民——
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