中国古代都城制度史研究成果揭示嘌唱、诸宫调和唱赚

嘌唱和诸宫调，北宋东京已很流行，临安有进一步发展。嘌唱是清唱小词曲，打鼓作节奏，或只敲响盏，因歌声飘飘然而得名。北瓦有著名艺人樊华（《西湖老人繁胜录》）。当时临安流行很广，“本只街市，今宅院往往有之”（《都城纪胜》）。诸宫调是说唱长篇的传奇、灵怪的故事，是集合多种“宫调”的许多“短套”组成的，以琵琶等乐器伴奏，并夹有说白。北瓦有著名艺人高郎妇、黄淑卿。《武林旧事》列举四人，除上述二人外，还有王双莲、袁太道。高郎妇和王双莲都是女艺人。南宋唱诸宫调的名家，多数是女艺人。《梦粱录》说：“今杭城有女流熊保保及后辈女童皆效此。”

“唱赚”是绍兴年间新创的曲艺。《都城纪胜》说：“中兴后，张五牛大夫因听动鼓板中，又有四片《太平令》或赚鼓板，即今拍板大节抑扬处是也，遂撰为‘赚’。赚者，误赚之义也，令人正堪美听，不觉已至尾声，是不宜为片序也。”《梦粱录》也有相同的叙说。“赚”字，是引诱的意思，是说这种曲调很有吸引力。北瓦著名艺人有濮三郎、扇李二郎、郭四郎。《武林旧事》列举有二十二人，以上述三人排名最先。《梦粱录》列举“今杭城老成能唱赚者”十人，全不见于《武林旧事》所列举的二十二人中，而其中周竹窗见于《武林旧事》的“书会”中，可能这十人都是属于遏云社而不是卖艺人。当时有个著名“唱赚”的社，叫做遏云社，已见上节叙述。从遏云社所创作的《圆里圆赚》看来，其结构是集合一宫调的若干曲调为一套曲，前有引子，后有尾声，在中间靠近尾声的二曲以前，插入有以《赚》为名的曲调，唱词比前后七个曲调要长，作为拍板唱曲的重点。《遏云要诀》说：“入赚，头一字当一拍，第一片三拍，后仿此；出赚三拍。”这种名为“赚”的曲调，可以说集各种唱腔的大成，节拍抑扬而歌声嘹亮。遏云社就是取义于“歌声缭亮遏行云”。《都城纪胜》说：“凡赚最难（《梦粱录》凡下有唱字），以其兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声诸家腔谱也。”“大曲”是唐宋时由同一宫调的若干“篇”组成的舞曲；“曲破”是单独演出大曲中间称为“破”或“入破”的一段，节奏急促；“叫声”是把市上各色叫卖声，加工成唱腔。(https://www.xing528.com)

当时御街中段融和坊、新街及下瓦子等处，住有“散乐家”，“女童装末，弦索赚曲”，以供筵会或集会的招请演唱（《梦粱录》）。所谓“女童装末”，是说把女童作为“装末”的角色，表演故事的剧情。《都城纪胜》说：“今又有覆赚，又且变花前月下之情及铁骑之类。”这又具有戏曲的性质。