大都节日集市的独特风俗与南方商人影响相似

根据《析津志辑佚·岁纪》，大都每逢节日有供应居民节日风俗所需的特别集市：

正月一日，……车马纷纭于街衢、茶坊、酒肆，杂沓交易至十三日。……市利经纪之人每于诸市角头，以芦苇编夹成屋，铺挂山水、翎毛等画，发卖糖糕、黄米枣糕之类及辣汤、小米团。又于草屋外悬挂琉璃蒲萄灯、奇巧纸灯、谐谑灯与烟火、爆杖之属。自朝起鼓方静，如是者至十五、十六日方止。

（三月）二十八日乃岳帝王生辰。自二月起，倾城士庶官员、诸色妇人，酬还步拜与烧香者不绝，尤莫盛于是三日。道涂买卖，诸般花果、饼食、酒饭、香纸，填塞街道，亦盛会也。（端午节）都中于节前二三日，小经纪者于是（市）中角头处，芦苇架棚挂画，发卖诸般凉糕等项。市中卖艾虎、泥大师、彩线符袋牌等，大概江南略同。

（六月）是月也，京师中多市麻泥、科斗粉、煎茄、炒韭、煎饼。

（七巧节）市中小经纪者仍以芦苇夹棚，卖摩诃罗巧神泥塑，人物大小不等，买者纷然。

（八月）市中设瓜果、香水梨、银丝枣、大小枣、栗、御黄子、频婆、柰子、红果子、松子、榛子诸般时果发卖。

都中以面为糕馈遗，作重阳节，亦称中??芦席棚叫卖，如七夕、午节。市人又多以小扛车上街沿叫卖。(www.xing528.com)

是月冬至日，太史院进历，回回太史进历，又进画历。后市中即有卖新历者。

我们把大都节日集市和北宋汴京、南宋临安作一比较，可知大都节日风俗的确“大概江南略同”。端午节“市中卖艾虎、泥大师”，“大师”当是“天师”之误，就是汴京端午节“合泥做张天师”（陈元靓《岁时广记》卷二一）。艾虎，临安也已有这个名目。七巧节市中卖“摩诃罗巧神泥塑”，汴京、临安都作“磨喝乐”，或作“摩?罗”。大都居民以三月二十八日岳帝生辰为盛节，倾城官员士庶都去烧香；临安居民早已有这种风俗，把三月二十八日东岳圣帝诞辰作为主要节日，以为“其神掌天下人民之生死”。杭州设有五处东岳行宫，香火都很盛，其中“吴山行宫尤盛”，从二月下旬起，烧香者就络绎而来，到节日更有盛大的奉献（《梦粱录》卷二“二十八日东岳圣帝诞辰”）。大都南北二城有四处岳庙，以城东齐化门（今朝阳门）外二里的东岳行宫规模最大，塑像出于名家刘元之手，“真一代绝艺”。此处从三月初起烧香者不绝，到廿日以后道途就堵塞，到节日，要“遣官函香迎入朝廷”，沿路有穿男装的各色妇人朝拜（《析津志辑佚·祠庙仪祭》第５４—５５页）。

大规模的东岳行宫之所以要造在齐化门外，因为这是南来客商会集之处。《析津志》：“齐化门外有东岳行宫，此处昔日香烛酒纸最为利。

盖江南直沽海道、来自通州者，多于城外居止，趋之者如归。又漕运岁储，多所交易，居民殷实。”（《析津志辑佚·古迹》第１１６页）从江南经直沽（今天津）由海道而来到通州的南方巨商，都聚居于齐化门外，所有南方巨商都有信仰东岳帝的风俗，因而对东岳行宫“趋之者如归”。因为南方巨商在大都经济贸易中占有重要地位，这种风俗也逐渐为大都居民所接受。大都节日市上的风俗，所以和江南大概相同，该即受南方商人的影响。

当时南方各种行市的商人盛行在东岳行宫分别建立祭祀特定神殿的风俗。如元延元年长兴州（今浙江长兴）《修建东岳行宫碑》（《两浙金石志》卷一五），碑阴载有五熟行、香烛行、银行、玉麈行、度生行、浇烛行、印纸行、马行、篙师行、净发行、裁缝行、锦鳞行、糖饼行、果行、彩帛行、厨行、饮食行、酒行等建立各种神殿的施主姓名。

看来元大都的东岳行宫也该有各种行市在这里分别建立特定祭祀神殿的地方，所以各行商人“趋之者如归”。