【摘要】：文书之暇，是天私我以余也。善惜余者，思有所以用之，乃一意讨论诸生之文，加藻修焉。是予闲适行散之时也，作他山之石，攻诸生之玉。疏其滞，击其蒙，拔其尤，商榷其所未至。集初欲名之“序录”。盖造士之法，莫备夏商。夏商详载孟氏，周人养老以教民，士犹之未在锤炉间也。夏序习射，则宾之矣。今之歌《鹿鸣》，称宾兴焉。精先镞往，全力赴之。读吾《课余》或张之侯矣，其必有动也夫。
张师绎[438]
不佞既刻《录考》《季考》二卷，代诸生问世。郡务希阔[439]，宾从罕过官[440]。文书之暇，是天私我以余也。善惜余者，思有所以用之，乃一意讨论诸生之文，加藻修焉。或者曰：官先事，人与事相随也。天下无无事之人，安得有无事之官，谢一切鞅掌[441]，佔哔咿唔[442]，作老博士匡坐读书乎哉！夫簿领[443]非能俗人，有厌怠簿领之心，即俗人也。文字非能韵人[444]，有攀援文字之心，即非韵人也。予曰：未拂扶桑[445]，而坐堂皇，延见吏民，问疾苦；条对[446]当路，檄下所司，各有绪。日可禺中[447]而稍憩，熙熙如也。亭午[448]升散略如，初仪日，未入虞渊[449]而归息乎郡斋，于于[450]如也。此一余也。
是予闲适行散之时也，作他山之石，攻诸生之玉。疏其滞，击其蒙，拔其尤，商榷其所未至。一室之中，如进逢掖[451]，与圣贤对语，无非事者。无宁使人谓教者，政之余也；文者，行之余也；学者，仕之余也；童子者，诸生之余也；月试，私试者，初秋二试之余也，不亦善乎？(www.xing528.com)
集初欲名之“序录”。盖造士之法，莫备夏商。夏商详载孟氏，周人养老以教民，士犹之未在锤炉间也。夏序习射，则宾之矣。今之歌《鹿鸣》，称宾兴焉。决拾饮而弓矢调，射夫同而四鍭树，观者如堵墙中，俦者曰：无抚无傲，此则士之事也。射必有志，志在于鹄。精先镞往，全力赴之。荆楚人漂急瞻决而气刚，夫急则耳目易变，刚则勇往直前。读吾《课余》或张之侯矣，其必有动也夫。
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