华佗，字元化，沛国谯县人，又名华旉（fū）。[46]华佗曾经在徐州游学，兼通经术、医术。沛国相陈珪举荐华佗为孝廉，太尉黄琬征召，华佗一概谢绝。华佗通晓养生之术，年近百岁，依然鹤发童颜，世人称华佗为神仙。华佗精通方剂学，为人治病，开的药方，不过几味药，用心计算，不用称量，药材使用的分量分毫不差。药剂煎制好后便能饮，华佗告诉病人每次饮多少，按照华佗的嘱咐，药吃下去，病很快就会痊愈。华佗用灸治疗病人，不过一两处穴位，每处不过七八灸，灸到病除。如果扎针，也不过一两处，华佗下针时说：“进针稍许，当进针感到酸麻时，即告诉我。”病者说：“已到酸麻处。”话声一落，华佗随即拔出针来，病也很快见好。如果疾病隐伏在内脏，针药不能到位，需要用手术治疗，华佗就会让病人先用酒服下“麻沸散”，须臾间，病人麻醉，不省人事，而后华佗剖开腹背，用手术刀割去病灶。如果病人的病灶在肠子上，则将肠子截断清洗，除去疾患、秽物，再将肠胃、腹部缝合，敷上神奇的药膏，四五日即可痊愈，病人感觉不到痛苦，不会有特别的难受感觉，一月之内，病人就痊愈了。
[46]裴松之按：古“敷”字与“專”相似，写书者多不能区别。华佗，字元化，其名字应该为旉。
原甘陵国相夫人怀孕六个月，腹中疼痛，躁动不安，华佗诊视其脉络，说：“胎已经死在腹中。”让人用手探摸腹部，胎儿的位置，在左边为男，在右边为女。探摸的人说：“在左边。”华佗用汤药打下死胎，果然是男形，夫人很快痊愈。
县吏尹世四肢麻痹，痛苦不堪，口中干燥，不想听到人声，小便不通畅。华佗说：“试着吃些热食，等到出汗，病即可痊愈；如果不出汗，三日后将死。”家里做了热食吃下去，汗没有发出来，华佗说：“元气在体内已经耗尽，将会啼泣而亡。”果然，像华佗讲的一样。
郡府吏倪寻、李延住在一起，都说头痛发热，病症相同。华佗说：“倪寻服药后应当下泄，李延服药后应当发汗。”有人诘问为何治疗的结果各异，华佗解释：“倪寻外实，李延内实，故服药后结果不同。”华佗为各人配药服用，第二天清晨，二人就可以起床了。
盐渎县人严昕与数人等候华佗，华佗回来，对严昕讲：“君身上是否欠佳？”严昕回答：“和平常一样。”华佗说：“君有急病，脸上可以看出病相，切勿多饮酒。”坐了一阵子，众人回去，才走了数里，严昕感觉头晕，从车上栽下来，其他人扶起严昕，用车子送回家，当天夜晚，严昕病死。
原郡府督邮顿子献得病，已经痊愈，来请华佗诊脉，华佗说：“身体尚虚，病还未彻底好，切勿过劳，忌行房事，与妻子行房事即死。临死前，舌头会吐出数寸。”其妻子听说他的病已经痊愈，从百里以外来省亲，夜里留下同宿行房，过了三日，再次发病去世，正如华佗所言。
郡府督邮徐毅得病，华佗前去探视。徐毅对华佗讲：“昨天让医曹吏刘租用针刺胃部治疗，此后便咳嗽不止，欲睡卧，辗转反侧。”华佗答：“针刺没有扎中胃部，误扎中肝部，饮食会逐日减少，过五日，就再难以施救。”正如华佗所言。
东阳郡人陈叔山的小儿子二岁得病，腹泻时，常哭闹不止，日渐消瘦。陈叔山前来向华佗咨询，华佗答：“其母亲怀上这个孩子时，阳气应该在腹内滋养，儿子出生后，母亲的乳汁虚寒，婴儿从母乳中吸进寒气，故婴儿患病，不时哭泣。”华佗给了他用四种药物制成的女宛丸，妻子服药十日后，药到病除。
彭城王夫人夜晚上厕所，被毒虫蜇伤手，呻吟不止。华佗令其将一种汤药烧热，把手浸入其中，很快可以安睡，其他人多次为其更换汤药，使汤药保持温度，天明后，炎症已经消除。
军吏梅平得病，被除名回家，家住在广陵郡，离家还有二百里，住在亲戚家。此时，华佗路过其亲戚家，主人请华佗诊视梅平，华佗对梅平讲：“君早日见我，可不至于此。而今病情已重，赶快回家去，还可以与家人见面，五日后，病亡。”梅平很快赶回家，如华佗所言。
有一次，华佗行在路上，看见一位病人上腹壅堵饱满，很想吃东西却难以下咽，家人用车子载着，想去找医生就诊。华佗听到病人的呻吟，停下车子诊视，对病人讲：“刚才我来的路上，有一个卖炊饼的人家，腌制的蒜齑水很酸，可以取三升酸水饮之，病很快就会好。”按照华佗的吩咐，病人很快吐出一条蛇，悬挂在车边，欲来感谢华佗。华佗还未到家，小儿在门前戏耍，看见来客，相互间道：“一定是看到了我父亲，车边悬挂的蛇可以为证。”病人走进去坐下，看见华佗家北边的墙壁上悬挂几十条这样的蛇。
有一位郡太守病得很重，时间已经很久，华佗认为，可以用急怒攻心治越此病。华佗接受了病人的很多钱财，但迟迟不肯下药。过了不久，又丢下病人离去，还留下一封书信，把郡太守辱骂一通。太守勃然大怒，令人追杀华佗，郡太守的儿子知道，嘱咐属下不要追杀，郡太守盛怒之下，呕吐数升黑血，病随之痊愈。
还有一位士大夫患有重病，前来华佗处求医问诊。华佗说：“君的病根很深，应该剖开肚腹治疗。然而，君的寿命还有十年，这个病不会死人。忍住病痛，十年后寿终正寝，没必要忍受剖腹挖肠的痛苦。”患者不堪痛苦，一定要华佗治好此病，华佗遂下手治疗，不久痊愈，十年后去世。
广陵郡太守陈登忽然胸中烦闷、堵塞，面红耳赤，不能吃东西。华佗为其诊脉，说：“府君的胃中有虫，在胃中结成内疽，这是吃了生肉所致。”华佗熬制二升药汤，分两次让病人服下，过了不久，太守吐出三升虫子，头部红色，仍然在蠕动，半身犹如生鱼片，太守的病随即痊愈。华佗告诉太守：“此病过三年后，还会复发，到时遇到良医，还可获救。”三年过后，再次发病，华佗已经去世，太守病死。
曹操听说华佗是神医，召华佗来诊病，留在身边，随时伺候。曹操常患头风病，一旦患病，头晕目眩，华佗用针灸治疗，手到病除。[47]
[47]《华佗别传》记载：一人有病，两脚躄（bì），不能行，用车子拉来诊病，华佗望见，说：“已经过针灸、服药，无须再看脉。”让病人解开衣服，在背部穴位点上数十处，相距或一寸，或五寸，纵斜不同。告诉助手，在此穴位处各艾灸十壮，艾灸创越即可。此后艾灸处夹脊一寸，上下端很均匀，如引绳。
有一位李将军，妻子患病，召华佗来诊视。华佗说：“怀孕生产，伤了身子，胎儿还未下。”将军承认：“妻子的确怀孕生产，伤了身子，但是胎儿已经生下。”华佗说：“脉象证明，胎儿还未下。”将军不相信。妻子稍微好了些，过了一百余日，又有胎动，再次叫来华佗。华佗说：“脉象与此前一样，这是双胞胎，先生下一个孩子后，流血过多。后一个孩子没有生下，母亲没有察觉，接生婆也没有发现，没有继续接生，因此没有产下。胎儿死在腹中，血脉不能滋养，胎儿必定干枯而附在母亲的脊背上，所以，母亲脊背疼痛。这次服下一剂汤药，再辅以针灸，死胎就会下去。”于是华佗用针灸治疗，同时让产妇喝下药汤。产妇欲生产，而产道不通。华佗说：“死胎干燥，很难自动产出，应该叫人把它取出来。”果然有一男婴死胎，已经现出人形，颜色发黑，身长一尺多。
华佗诊病的绝技，大多类似这些。然而，华佗本来是读书人，以医术见长，心中常有懊悔之意。曹操事必躬亲，后来患上重病，令人请华佗来诊视。华佗说：“此病在短时间内难以治越，必须不间断地治疗才能见功效，所以要拖延时日。”华佗长久离家，思念家人，欲归家省亲，佯称：“最近得到家书，正欲回去探亲，很快回来。”回家后，华佗又以妻子有病，多次延期。曹操多次写信催促，又敕令郡县督促。华佗自恃有本领，厌恶混迹于官场，依然延宕不归。曹操大怒，派人前去查验真伪，如果华佗的妻子真的有病，赐予小豆四十斛，再宽限时日；如果华佗撒谎，即可将其收捕、遣送。结果，华佗被捕入狱，关押在许都监狱，受到严刑拷问，华佗只好伏罪。荀彧向曹操求情：“华佗的医术很高明，为人治病，人命关天，应该宽宥华佗。”曹操说：“无须担心，天下难道没有此类鼠辈？”遂将华佗羁押在监狱，拷打致死。临死前，华佗取出一卷书，交给狱吏，说：“此书可以救治病人。”狱吏害怕犯法，不敢接受，华佗也不勉强，要来火种，将医书焚烧。华佗死后，曹操的头风病并未见好。曹操说：“华佗能够治越此病。但此小人把病留在我身上，欲以此要挟我，我若不杀此竖子，终不会为我断绝病根。”及至后来，曹操的爱子曹仓舒患上重病，曹操叹息道：“很后悔杀了华佗，令此儿不得活也。”
当初，军吏李成常苦于咳嗽，昼夜不能睡觉，有时还吐出脓血，请华佗诊视。华佗说：“君的病，在肠道壅塞，咳嗽吐出的东西，并非从肺中咳出。为君配制药面两钱，君服下后，当吐出二升脓血，而后病越，要注意保养身体，一个月后，可稍微起床活动，好自为之，一年后，病体可痊愈。十八年后，还会发作一次，服下此药面，会再次痊愈。如果得不到此药面，就会病死。”华佗给了李成两钱药面，李成拿着药面回去。过了五六年，亲戚中有人患病，与李成一样，请求李成：“卿如今已经强健，我病得快要死了，怎么能忍心，藏着妙药，不让我服用，[48]难道要看着我病死？先借给我服用，我病越后，再为卿从华佗处索要此药。”李成把药面给了亲戚。为此，李成专程到谯县，恰好华佗被收捕，仓促间，李成不忍心再向华佗提起求药的事情。又过了十八年，李成的病复发，无药可救，最终病死。[49]
[48]裴松之按：古语以藏为去。
[49]《华佗别传》记载：有人在青龙年间来见山阳郡太守广陵郡人刘景宗，刘景宗说，汉灵帝中平年间，多次见到华佗，其治病与号脉，非常灵验，犹如神助。琅琊郡人刘勋担任河内郡太守，有一个女儿，二十岁左右，左膝后面生疮，痒而不痛。疮痊愈数十日，又复发，如此七八年，请华佗来诊视，华佗说：“这很容易治。用些稻糠，还有黄色犬一只，好马二匹。”用绳子系住犬的脖颈，让马牵着犬走，马不停地走，中间二匹马轮换，让马走三十余里，直到犬不能再走，让人拖着继续走，再走五十里。用稻糠熬成药，让女儿饮下，女儿安卧，不省人事。再用大刀劈开犬腹近后脚处，在劈开之处，对着疮口，距离二三寸。停下来不一会儿，有像蛇者，从疮中爬出，用铁锥横贯蛇头。蛇在皮中蠕动，须臾不动，牵出，长三尺许，是蛇，但是有眼，没有瞳子，而且逆鳞。用膏散缚在疮口上，七日痊愈。又有人苦于头眩晕，头不能抬，目不能视，已经好几年。华佗让病人解开衣服，倒悬，让头离地一二寸，用布浸湿，擦拭身体，周围擦遍，再诊视诸脉，尽出五色。华佗令弟子数人用铍刀割开脉，五色血尽，显示赤血，而后解下，用膏药涂抹，用被子覆盖，汗从身子周围冒出，饮下亭历犬血散，很快痊愈。又有妇人，长期有病，已经有数年，世人都说是寒热病。冬天十一月，华佗令妇人坐在石槽中，第二天早晨，用寒水浇灌，直到水槽满百次。经过七八次，患者浑身战栗，欲死不死，灌者恐惧，欲停止。华佗令满数。将至八十灌，热气才蒸出，嚣嚣高二三尺。满百灌，华佗让病人躺在火温床上，盖上厚被子，很久汗才全部出来，往身上扑粉，汗收干后，很快痊愈。又有人有病，腹中好似刀割，十余日间，鬓毛、眉毛脱落。华佗说：“是脾脏半腐，可刳腹治疗。”华佗让病人饮药，而后令其躺下，剖开肚子，在腹中探视，脾脏果然有一半腐坏。用刀切去腐烂的脾脏，刮去恶肉，用膏药涂抹疮口，饮下药汤，一百日后，病人痊愈。
广陵郡人吴普、彭城人樊阿跟随华佗学医。吴普按照华佗教的医术，为病人诊病，治好许多患者。华佗生前对吴普讲：“人体需要运动，但不可过度。身体运动，可以帮助消化谷气，血脉流通，这样，就不容易生病，犹如关门的枢纽，经常活动，就不会腐朽。因此，古代的仙人，注重气体导引，导引术犹如黑熊攀登，鹰隼前后顾盼，俯仰牵引身体，活动关节，柔韧肢体，学会导引术，可以获得长生。我编了一套导引术，名字叫‘五禽戏’：一曰虎戏，二曰鹿戏，三曰熊戏，四曰猿戏，五曰鸟戏。学会后，可用以活动手足，驱除疾病。身体如果不舒服，就做一套五禽戏，出一身汗，神清气爽，再敷上药粉，用以收汗。长此以往，身体轻便自如，胃口大开。”吴普按照华佗的指导，练习五禽戏，享寿九十余岁，耳聪目明，牙齿完整坚实。樊阿善于针灸术。医生说，背部及胸腹之间，不可以随意下针，即使下针，也不能超过四分，樊阿却在背部下针，深达一二寸，在胸脯的空隙处，下针深达五六寸，病人经过治疗，针到病除。樊阿跟随华佗学习医术，向华佗求取服食后有益于健康的药方，华佗传授他漆叶青黏（nián）散：漆叶碎末一升，青秥十四两，按照比例，配成药方，长久服用，可以去除寄生虫，有利于五脏六腑，身体轻盈强健，头发乌黑。樊阿按照老师的指导，配制药方，寿命有一百余岁。漆叶随处可以找到。青黏生长在丰邑﹑沛县﹑彭城及朝歌一带。[50]
[50]《华佗别传》记载：青黏，又名地节，又名黄芝，主理五藏，益精气。有一人误入深山，迷路，看见仙人服之，回来告诉华佗。华佗以为是良药，告诉樊阿，樊阿秘而不宣。亲近的人发现樊阿长寿，气力旺盛，感到奇怪，问樊阿所服，因为酒醉，樊阿将药方告诉他人。此法开始流传，很多人服用，有很大效果。
文帝著《典论》里边谈到郤俭等事：“颍川郡人郤俭能辟谷，吃伏苓饼。甘陵郡人甘始善于行气，老有少容。庐江郡人左慈懂得补导之术。这些人都做过军吏。当初，郤俭来到京师，巿上买卖的伏苓价暴涨数倍。议郎安平郡人李覃学习辟谷术，吃伏苓饼，饮寒水，中间泻肚子，几乎丧命。后甘始来，众人无不鸱视狼顾，学习呼吸吐纳。军谋祭酒弘农郡人董芬做得太过分，出现差错，气闭不通，很久才苏醒。左慈到来，又有人向其学习补导术，有寺人严峻，来向其学习导引术。阉竖其实不能学习此术，人之逐声，乃至于是。光和年间，北海王和平也喜欢道术，自以为成仙。济南郡人孙邕少时向其学习，跟随其到京师。恰逢王和平病死，孙邕将其葬在东陶，留下书一百余卷，药数囊，全部送入墓葬。后来，弟子夏荣言其尸解。孙邕至今后悔没有取走宝书仙药。刘向迷惑于《鸿宝》之说，君游眩于子政之言，古今愚谬，岂仅一人哉！”
东阿王曹植著《辩道论》记载：“世上有方士，吾王全部召到京师来，甘陵郡有甘始，庐江郡有左慈，阳城郡有郤俭。当初都说能行气导引，左慈懂得房中术，郤俭善于辟谷，都号称三百岁。最后都集中在魏国，诚恐斯人之徒，接奸宄以欺众，行妖慝以惑民，岂能看到神仙于瀛洲，求安期生于海岛，释金辂而履云舆，弃六骥而驾飞龙？自家诸侯王与太子及我兄弟几个人，都当作是笑谈，根本不相信。然而，有些人依然认为，知上遇之有恒，奉不过于员吏，赏不加于无功，海岛难得而游，六黻难得而佩，终不敢进虚诞之言，出非常之语。我曾经尝试郤俭的辟谷，绝谷百日，躬身与其在一起睡觉，行步起居，如同平常人。人不食七日则死，而郤俭也是如此。然而，不必迷信于益寿，可以疗疾，不怕饥饿罢了。左慈善修房中术，差点儿要了命，自非有志至精，不要尝试。甘始，老而有少容，自我吹牛，术士都佩服得很。然而，甘始辞繁寡实，都是一些奇谈怪论。我常在他身边，曾经单独和他谈话，问其所行，温颜以诱之，美辞以导之，他才告诉我：‘我的老师姓韩，字世雄，我曾经与老师在南海冶炼金属，前后多次，把数万斤金投掷于海。’又说：‘梁国时，西域有胡人来贡献香罽（jì）、腰带、割玉刀，当时后悔没有要。’又说：‘车师之西某国。儿子出生，割开背部，拿出脾脏，欲其食少而弩行。’又说：‘取鲤鱼五寸一双，合在一起煮药，在沸水中投入膏剂，有药者奋尾鼓鳃，游动沉浮，有若处于深渊，其中一尾已熟，可以吃。’我有时问他：‘你说的这些话，能不能试一试？’答：‘这种药距离此地上万里，还要出塞；不亲自去，取不来。’言不尽于此，总而言之，很难得到，故粗举其怪异者。甘始如果遇到秦始皇、汉武帝，就是徐巿、栾大这一类的人物。”
杜夔，字公良，河南郡人。杜夔以善于音乐，担任宫中雅乐侍郎，中平五年，因为有病，辞去官职。州郡、司徒府以礼征召杜夔，杜夔看到天下陷于混乱，逃往荆州避乱。荆州牧刘表令杜夔与孟曜用汉室君主欣赏的雅乐演奏，刘表当庭观看，杜夔劝谏：“而今，将军欣赏为天子演奏的雅乐，当庭表演，不认为这样做不妥吗？”刘表采纳杜夔的谏言，没有让其继续表演。后来，刘表的儿子刘琮投降曹操，曹操任命杜夔为幕府参军祭酒，负责太庙雅乐之事，命令杜夔继续创制新的雅乐。
杜夔善于钟律，聪明过人，丝竹八音，无所不能，只有歌舞非其所长。当时，散骑侍郎邓静、尹齐善于吟诵雅乐，歌师尹胡能够吟唱宗庙郊祀之雅乐，舞师冯肃、服养通晓前代诸般乐舞，杜夔兼收并蓄，总揽其精华，时代远的参考古代经书，时代较近的选择典章故书，教授讲习，训练彩排，制备各种乐器，恢复前代的古乐，杜夔功莫大焉。
黄初年间，杜夔担任太乐令、协律都尉。汉代铸钟工匠柴玉手艺灵巧，构思精妙，很多乐器都是柴玉制作，也为当时的达官贵人所欣赏。杜夔令柴玉铸造铜钟，其声律清浊大多不符合法式，只好毁弃，多次改制，都不能成功。柴玉很失望，对杜夔说，清浊可以任意，颇有些不耐烦的意思。杜夔、柴玉又向曹操相互间告状，曹操令取来铸造的铜钟，反复敲打试听，最后认为，杜夔的意见是对的，否定柴玉铸造的铜钟，于是，惩治柴玉及他的几个儿子，贬为养马士。文帝很欣赏柴玉，又诏令杜夔与左
等在宾客面前吹笙鼓琴，杜夔显示出为难的神色，文帝心中不高兴。又以其他事，关押杜夔，令左
等在狱中向杜夔学习，杜夔自以为研究的是雅乐，担任负责音乐的官员是有资本的，心中依然不满，后遭到罢黜，直至去世。
杜夔的学生河南郡人邵登、张泰、桑馥先后担任太乐丞，下邳郡人陈颃担任司律中郎将。从左延年以下等人，虽然精通音乐，仅善于演奏郑声，在研究古音、恢复雅乐方面，不如杜夔。[51]
[51]当时，有右扶风人马钧，巧思绝世。傅玄为其作序：“马先生，天下之名巧也，年少时，游历豫州，不自知其为巧匠。当此之时，言不及巧，焉可言知乎？身为博士，马钧居处贫困，思考改变绫机，不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，皆改易为十二蹑。其奇文异变，因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷，此轮扁之对，不可以言言者，又焉可以言校也。马钧担任给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝臣廷议时争论，谈及指南车，二人都说古代没有指南车，传记所言为虚妄。先生说：‘古代有指南车，不动脑筋，何远之有！’二子相互哂笑：‘先生名钧，字德衡，钧者器之模，衡者，用以定物之轻重；轻重无准，而莫不模哉！’先生说：‘讲这些废话，没有用，不如试之，看看效果。’于是二子遂将此事奏报明帝，明帝下诏，诏令先生制作，指南车制成。此一异也，又不可以言者也，从此以后，天下人服其构思巧妙。马钧居住在京都，城内有地，可以开辟为菜园，但患无水浇灌，马钧制作翻车，令儿童踩动，灌水自动，更入更出，其巧妙、功效百倍于常。此二异也。其后有上百人模仿，能设而不能动。明帝以此问先生：‘可动否？’回答：‘可动。’明帝问：‘其灵巧还可以增加吗？’答：‘可以。’马钧受诏制作。用大木材制作构架，使其形状像车轮，平地摆设，水流在下面推动。马钧还设计女乐跳舞，木人击鼓吹箫；制作山岳，令木人跳丸掷剑，攀缘绳索倒立，出入自如；制作百官行署，舂磨斗鸡，变化莫测。此三异也。先生看见诸葛亮制作的连弩，说：‘巧则巧矣，未尽善也。’自认为制作连弩，可令连弩功效增加五倍。又认为发石车还有待改进，敌人在楼边悬挂湿牛皮，中之则堕，石不能连续而至。马钧欲制作一个大轮，悬挂大石数十，以机械带动轮子为常式，斩断悬索，大石飞击敌城，首尾衔接。马钧曾经试着用车轮悬挂瓴甓数十个，可以飞出数百步。有一个姓裴的人，是一位上国士人，精通理学，听说后，哂笑马钧，裴子诘难马钧，马钧口讷，不能反驳。裴子自以为难倒马钧，言之不已。傅子对裴子讲：‘子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈。以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。灵巧，天下之微事，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。心乖于内，口屈于外，此马氏所以不能反驳也。’傅子见安乡侯，谈到裴子之论，安乡侯又与裴子的观点相同。傅子曰：‘圣人具体备物，取人不以一揆也：有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而诚心先达，德行颜渊之伦是也。以言取之者，以辩论是非言语，宰我、子贡是也。以事取之者，若政事冉有、季路，文学子游、子夏。虽圣人之明尽物，如有所用，必有所试，然则试冉有、季路以政，试子游、子夏以学。子游、子夏犹然，况自此而降者乎！何者？悬言物理，不可以言尽，施之于事，言之难尽，而试之易知也。今若马氏所欲作者，国之精器，军之要用。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事，而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道，以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得是，则初所言者，不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考试为衡石；废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭也。’于是，安乡侯醒悟，遂告诉武安侯，武安侯不以为然，没有检验。此既易试之事，而且，马氏巧名已定，犹忽略而不察，况幽深之才，无名之璞乎？后来之君子，其鉴之哉！马先生之灵巧，虽古代公输般、墨翟、王尔，近世汉代的张衡，也不能超过。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。张衡担任侍中，马先生虽给事中，都没有担任工官，巧无益于世。用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。”裴子，即裴秀。安乡侯，即曹羲。武安侯，即曹爽。
朱建平，沛国人。精通相面术，在闾巷内，为百姓相面，很灵验。曹操受封为魏公，听说后，征召朱建平，拜为侍郎。曹丕担任五官中郎将，宴会宾客，在座的客人有三十余人，曹丕向朱建平咨询自己有多少年的寿命，又令朱建平为在座的客人相面。朱建平说：“将军应该享寿八十岁，在四十岁时，会有小困厄，愿将军谨慎。”又对夏侯威讲：“君在四十九岁时，担任州牧，然而将有困厄，困厄如果顺利过去，可享寿七十岁，位至三公。”又对应璩讲：“君六十二岁时，位至侍中，然而会有困厄，此前一年，君会看见一条大白狗，而旁边的人看不见。”又对曹彪讲：“君据有藩国，在五十七岁时，应当遭受兵灾，要小心提防。”
当初，颍川郡人荀攸、钟繇，二人的关系很好。荀攸先去世，儿子年幼。钟繇替荀攸料理家事，欲将荀攸的小妾改嫁。在写给他人的信中讲：“我与公达曾请求朱建平相面，朱建平说：‘荀君虽然年少，然而，他去世后的家事，将会交由钟君料理。’我当时听了，开玩笑：‘只不过将荀君的侍妾阿骛改嫁而已。’谁料想，一语成谶，荀卿竟然在前面去世，一句戏言，真的要成真了！今天欲改嫁阿骛，令其有一个好的归处。回想起来建平相面术之妙算，即使唐举、许负，也难以与建平相比！”
黄初七年，文帝四十岁，被疾病所困，对左右人讲：“建平所言八十，是指昼夜啊，我恐怕要完了。”不久，文帝驾崩。夏侯威担任兖州刺史，四十九岁时，十二月上旬得病，想起建平的话，自料必死无疑，预先安排好遗嘱及送终的一应东西，要求按照遗嘱办丧事。到了下旬，身体转好，接近于康复。过了三十日，下午太阳偏西，请家中负责纲纪的大吏摆设酒宴，说：“折磨我的疾病日渐痊愈，明日鸡鸣时，我就五十岁了，建平之告诫，真的要过去了。”夏侯威送走客人，刚一合上眼睛，疾病发作，到了夜半时分，病逝。应璩六十一岁担任侍中，在宫中值班，突然看见一条白狗，问及众人，大家都说没有看见。于是，应璩多次聚会、宴宾，并且经常出游，在野外观赏田间，或宴饮自娱，过了一年，六十三岁，去世。曹彪受封为楚王，五十七岁时，与王凌密谋叛乱，被赐死。凡上面所提到的数人，无不与建平当年相面时预测的结果一样，不能一一列举，故略记几件事情为证。只有司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃，预言与实际不符。王肃六十二岁时，病重，众医生都认为难以痊愈。王肃夫人问有何遗言，王肃答：“建平为我相面，说我可以活过七十，位至三公，这些都还没有达到，有什么可忧虑的！”说罢此话，王肃还是病逝。
朱建平还善于相马。文帝将出行，令人牵马来，马匹从外面进来，建平在路上巧遇，说：“我看此马之相，今日必死矣。”文帝将要骑马，马闻到文帝衣服上的香味，受惊，咬文帝的膝盖，文帝大怒，当场命人杀了此马。黄初年间，朱建平去世。
周宣，字孔和，乐安郡人，曾担任郡府小吏。郡太守杨沛梦到有一人讲：“八月一日曹公会来，一定会送予君一根拐杖，并且饮以药酒。”杨沛让周宣解梦。当时，黄巾军骤起，周宣解梦道：“拐杖用于帮助弱者行路，药酒用于为人治病，八月一日，黄巾军一定会被剿灭。”到了这一天，黄巾军果然被剿灭。
后来，东平郡人刘桢梦见有一条长蛇，长了四只脚，穴居在大门中，刘桢让周宣解梦，周宣解梦道：“此梦有关国家大事，并非君家中之事。应当有做贼的女子被杀。”不久，姓郑、姓姜的女贼被逐一平定，因为蛇是女子的征兆，而蛇又长有脚，非蛇之应有。
文帝问周宣：“我梦见宫殿上有两片屋瓦堕地，化为两只鸳鸯，此梦作何解释？”周宣答：“后宫当有暴死者。”文帝说：“我诈卿耳！”周宣回答：“做梦者，意念耳，苟以语言示形，便可占卜吉凶。”话还未讲完，黄门令上奏，后宫中有人相互杀害。不久，文帝再次问周宣：“我昨夜梦见有青气从地上升上天空。”周宣解梦道：“天下当有贵女子冤死。”当时，文帝已经派出使者，带着玺书，赐甄后自尽，听罢周宣解梦，懊悔不已，又派人去追回使者，但已经来不及。文帝再次问周宣：“我梦见磨铜钱上的花纹，欲令花纹消失，反而更加清楚，此梦又该作何解释？”周宣怅然，没有回答。文帝又问，周宣答道：“此乃陛下家中的事务，虽然陛下意欲达到目的，而太后不允许，是以欲磨灭钱纹，反而更加清楚。”当时，文帝欲加罪弟弟曹植，迫于太后的压力，只是贬去曹植的封爵。文帝任命周宣为中郎，隶属太史令。
曾经有人问周宣：“我昨夜梦见草扎的狗，此梦该作何解释？”周宣回答：“君欲吃美食耳！”不久，此人出行，果然遇到丰盛的美餐。后来，此人又问周宣：“昨夜又梦见草扎的狗，这又该作何解释？”周宣答：“君恐怕要从车上摔下来，折断脚踝，当谨慎。”不久，果然如周宣所言。后来，此人又问周宣：“昨夜又梦见草扎的狗，这又该作何解释？”周宣答：“君的家里将要失火，要小心火烛。”不久，此人家里失火。此人对周宣讲：“前后三次试君，梦的结果皆不同。我以未梦而试君，看君如何解梦，为何都很灵验？”周宣答：“此神灵感动君，以梦言告诉君，故君遇到的情况，与真梦无异。”此人又问周宣：“三次梦见草扎的狗，其占卜的结果却不同，又是为何？”周宣答：“草扎的狗，是用来祭神之物。故君第一次做梦，应该吃祭祀后留下的祭品。祭祀完毕，草扎的狗就要被车轮碾轧，故在君的梦中出现，应该堕车折断脚踝。草扎的狗被车轮碾轧之后，就会用来作柴火，故最后一个梦，是警示将要失火。”周宣解梦，这样的事例很多，十有八九准确，世人把周宣的解梦与朱建平的相面术相比较。其余的解梦，在此不一一列举。明帝末年，周宣去世。
管辂，字公明，平原郡人。管辂相貌丑陋，仪表粗俗，而且嗜酒，无论饮酒、吃饭、开玩笑，不看对象，无所顾忌，故世人多爱之，然而并不敬之。[52]
[52]《管辂别传》记载：八九岁时，管辂便喜欢仰望星空，见人辄问人名字，夜不肯寐。父母常禁止，犹不可止。管辂自言：“我年龄虽小，然而，我的眼睛喜欢观察天文。”管辂常说：“家鸡野鹄，尚且知道时间，况于人乎？”管辂与邻居小儿在土壤中共戏，辄画地比作天文或日月星辰。每当答言说事，话语与常人不同，宿学耆老不能辩驳，都知道管辂应当是大异之才。及至管辂长大成人，熟读《周易》，仰观、风角、占、相之道，无不精通。管辂长得体形肥胖，心宽体胖；多所含受，憎己不仇，爱己不褒，每每以德报怨。管辂常说：“忠孝信义，人之根本，不可不厚；廉介细直，士之浮饰，不足为务。”管辂自言：“知我者稀，则我贵矣，安能断江、汉之流，为激石之清？乐与季主论道，不欲与渔父同舟，此吾志也。”管辂事父母笃孝，恺悌兄弟，顺爱士友，仁义皆发自内心，终无所缺。臧否士人，士人对其所言，皆佩服。管辂的父亲担任琅邪郡即丘县长，当时，管辂十五岁，来到官舍读书，学习《诗经》《论语》《易经》，开发智慧，下笔如神，辞义斐然。在当时，黉上有远方及国内来的儒生四百余人，皆佩服管辂的才艺。琅邪郡太守单子春为人文雅，有器量，听说管辂是一位黉上俊才，欲见管辂，管辂的父亲随即让管辂去拜访太守。太守大会宾客，有一百余人，座上有能言之士，管辂问太守单子春：“府君可谓名士，加上有雄贵之姿，管辂年少，胆识未刚，若欲令管辂相视，惧失精神，请先饮三升清酒，然后言之。”子春大喜，便酌三升清酒，让管辂独自饮下。酒尽之后，管辂问子春：“今日欲与管辂为对者，若府君四坐之士邪？”子春答：“吾欲亲自与卿比试高低。”管辂说：“我刚开始读《诗经》《论语》《易经》，学问尚浅，未能上引圣人之道，陈秦、汉之事，但欲谈论金木水火土鬼神之情事。”子春问：“此事最难，而卿反以为易？”于是管辂大谈经论之端，涉及阴阳，文采斐然，枝叶横生，少引圣籍，多发天然。子春及众士人共同攻诘，论难蜂起，而管辂来者不拒，人人应答，言皆有余，至日向暮，忘记酒食。子春对众人讲：“此少年确有才器，听其言论，正似司马相如游猎之赋，何其磊落雄壮，精神焕发，必能明天文地理变化之数，不虚有此表。”于是管辂在徐州出名，号称神童。(www.xing528.com)
管辂的父亲负责水利漕运，有漕运百姓郭恩兄弟三人得了一种怪病，脚不能行走，请管辂卜筮，找出原因。管辂说：“卦象中有君的家族坟墓，墓中有女鬼，并非君的伯母，应当是叔母。在往昔，饥荒之时，应当有贪图其家中数升米者，把她推入井中，她在井中呼救，此人又将一块大石头推下井去，砸破她的头颅，孤魂冤痛，自诉于上天。”于是，郭恩涕泣服罪。[53]
[53]《管辂别传》记载：利漕民郭恩，字义博，有学问，善于《周易》《春秋》，还能仰观天文。管辂跟随义博学习《易经》，数十日后，管辂便领会，运用《易经》超过老师。从此以后，管辂分蓍算卦，思维精妙，在黉上为诸生占卜疾病、死亡、贫富、丧衰，无不灵验，众人莫不奇怪，谓管辂为神人。管辂又跟随义博学习仰观天文，三十日通夜不眠，对义博讲：“君但告诉我墟落位置罢了，至于推算命运，谈论灾异，这些都出自我的天分。”学习不到一年，义博反而要向管辂询问《易经》及天文。义博每当听管辂谈话，对比自身，未尝不感慨。义博自言：“听君谈论至论时，忘记我有重病，明暗之不相逮，相距何其远也！”义博设主人位，独自请管辂赴宴，告诉管辂自己如何辛苦，义博说：“兄弟三人都得了跛脚病，不知何故？试着为我们算卦，知其所由。若有咎殃，天道会赦免人，当为我祈福于神明，勿有所爱。兄弟能正常行路，犹如再生。”管辂于是算卦，还未算出结果。恰逢天色已晚，因而留宿，到了半夜，管辂对义博讲：“我已经算出卦意。”既而，告诉义博结果，义博悲涕，泪沾湿衣襟，说：“皇汉末年，确实有其事。君不说出主人，避讳也。我不得言，礼也。兄弟跛行有三十余年，脚如痉挛，不可复治，但愿不会祸及子孙。”管辂说：“火形不绝，水形无余，不会殃及后人。”
广平郡人刘奉林的妻子患病，已经买了棺材、葬器。当时是正月，请管辂占卜，管辂说：“她应该在八月辛卯日中时命绝。”刘奉林说：“不一定吧，妻子的病逐渐好转。”到了秋天，再次发病，正如管辂所言。[54]
[54]《管辂别传》记载：鲍子春担任列人县令，思维敏捷，通晓事理，与管辂相见，说：“听说君为刘奉林占卜妻子死亡之日，何其玄妙，试着为我讲讲其中的道理。”管辂按照爻象之旨，作出解释，论说变化之义，若规圆矩方，无不合理。子春自称：“我年少时，喜欢谭氏《易经》，还喜欢分蓍卜卦，可谓盲者欲视黑白，聋者欲听清浊，下了很大功夫，而无收获。听君讲解后，自视学问，真可谓昏聩也。”
管辂去拜谒安平郡太守王基，王基令管辂算卦，管辂说：“应当有一位贱妇人，生下一个男孩儿，男孩儿落地，走入灶中烧死。还有，床上应当有一条大蛇，口中衔笔，大人小孩儿都看到了，须臾间，大蛇离去。又有一只乌鸦飞进室内，与燕子打斗，燕子被啄死，乌鸦飞去。有此三件怪事。”王基听罢大惊，问其吉凶。管辂答：“只是因为这间客舍历经久远，魑魅魍魉为怪。男孩儿生下便会走，并非能自己走，这是有火精妖宋无忌将其带入灶中。大蛇口中衔笔，这是因为有一个老书佐死后成精。乌鸦与燕子打斗，这是有一只老铃下变化成精。而今卦象中见其形象，而不见其凶象，知道这并非妖精危害之征兆，可不必担忧。”后来，果然没有妖患。[55]
[55]《管辂别传》记载：王基与管辂一起谈论《易经》，一连数日，非常高兴，对管辂讲：“与君一席倾谈，确实知道君善卜，谈吐清雅。君可谓异才，应当记录在竹帛。”管辂为王基卜卦，知道其无咎，因而对王基讲：“在往昔，殷高宗的鼎耳，并非雉所停留之地，殷室的阶庭，并非异木所生，而野鸟一鸲，武丁修德，成为高宗，桑榖暂生，太戊修德，殷室复兴。君王懂得这三事为不祥之兆，愿府君谨修德行，施惠于民，切勿以知道神灵而漠视上天真诚。”
当时，信都县令家的妇女惊恐，相继得病，县令请管辂来卜筮。管辂答：“君的宅邸北堂西头，有两位死去的男子，一位男子手持长矛，一位男子手持弓箭，头在墙壁里，脚在墙壁外。持矛者主刺头，故病人头痛，不能抬起头。持弓箭者主射胸腹，故病人心中疼痛，不能饮食。这两个死鬼白昼游荡，夜晚来折磨病人，故使得妇女惊恐。”于是，县令挖开地面，挖掘出骸骨，家中病人痊愈。[56]
[56]《管辂别传》记载：王基当即派信都县令挖掘其室中，入地八尺，果然发现两座棺木，一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭已经久远，箭杆皆已朽烂，但有铁箭头完整。随即把骸骨迁走，距离城十里埋葬，宅邸再无妇人患病。王基说：“我年少时，喜欢读《易经》，赏玩已久，不懂得神明之数，其玄妙如此。”便跟从管辂学习《易经》，推论天文。管辂每次推导变化之象，演算吉凶之兆，未尝不纤微委曲，尽其所玄妙。王基说：“当初听闻君谈论这些，如何可知，最终仍然纷乱，看来，此术来自天授，非人力。”于是收藏《周易》，不再费神费力，也不再学习卜筮之事。管辂同乡人名字叫乃太原，问管辂：“君以往为王府君谈论怪异之事，说老书佐是蛇精，老铃下为乌精，这些都显示出人形，何幻化成微贱？既而显示爻象，出于君的意外吗？”管辂答：“苟非性与天道，何由背爻象，而任心胸者乎？万物之化，无有常形，人之变异，无有常体，或大为小，或小为大，固无优劣。万物之幻化，一例之道。是以夏鲧，是天子之父，赵王如意，是汉高祖之子，而鲧为黄熊，如意为苍狗，斯亦至尊之位，而为黔喙之类。况蛇精者协辰巳之位，乌精者栖太阳之精，此乃腾黑之明象，白日之流景，如书佐、铃下，各以微躯，幻化为蛇、乌，不亦过乎！”
清河县人王经辞官回家，管辂与其相见。王经说：“最近有一件怪事，想起来就烦恼，烦君为我算上一卦。”卦成，管辂说：“爻辞说明吉利，不是凶怪。君有一天夜晚在堂屋前，有一流光，好似燕雀，飞入君的怀中，殷殷有声，君惶恐不安，解开衣服，仔细搜寻，又招呼妇人来帮助搜寻，想找出东西来。”王经大笑，说：“实如君言。”管辂说：“爻辞吉利，这是升官的征兆，很快就会有佳音。”不久，王经升任江夏郡太守。[57]
[57]《管辂别传》记载：王经欲让管辂占卜，有诘难之意，管辂笑而责怪：“君侯实乃州里达人，何言之鄙！在往昔，司马季主有言，占卜者必法天地，象四时，顺仁义。伏羲制作八卦，周文王演绎三百八十四爻，天下大治。有病者，听了卦言，或者痊愈，将死之人，或者存活，有祸患者，或者免祸，有事者，或者成功，嫁女娶妻者，或者子女繁衍，岂只值数千钱？以此推论，实乃急务也。苟道学之明，圣贤也有失误，况我等小人，敢以此诘难！”彦纬敛手谢过管辂：“刚才戏言而已。”于是管辂为其卜卦，其卦言皆灵验。王经每当谈到管辂，认为管辂得龙云之精，能养和通幽，非徒然碰巧瞎蒙而已。
管辂曾经到郭恩家，有一只斑鸠飞来，落在梁上头，鸣叫声非常悲哀。管辂说：“应当有一位老公公从东方来，带着一头小猪，一壶酒。主人虽然高兴，还会有小事故。”第二天，果然有客人来，和管辂预测的一样。郭恩劝客人饮酒要节制，还要戒肉，小心火烛，郭恩射杀一只鸡，箭从树枝间反弹回来，射中家中几岁女孩子的手，流血不止，家人惊恐。[58]
[58]《管辂别传》记载：义博跟从管辂学习鸟鸣之候，管辂说：君虽然好此道，然而天分不够，又不解音律，恐难为师。管辂为义博解释八风之变，五音之数，以律吕为众鸟之商，六甲为时日之端，反复谴曲，出入无穷。义博默然静思，劳神费力数日，终无所得。义博说：“才不出位，难以追征于此。”遂止。
管辂到安德县令刘长仁的家里，有一只喜鹊在阁楼上鸣叫，声音急促。管辂说：“喜鹊说，东北方向有妇女，昨天杀害其丈夫，连累西边邻人的丈夫离娄，不到太阳落山时，告状的人就会来了。”就在太阳要落山时，果然有东北方向的民户来报案，邻里妇女亲手杀了丈夫，谎称西边邻人的丈夫与其丈夫有仇，来家里杀了其丈夫。[59]
[59]《管辂别传》记载：渤海郡人刘长仁有辩才，当初，听说管辂能懂得鸟鸣，后来每次见管辂，就诘难管辂，说：“生民之音曰言，鸟兽之声曰鸣，故言者则有知之贵灵，鸣者则无知之贱名，何由以鸟鸣为语，乱神明之所异？孔子曰：‘吾不与鸟兽同群。’明其贱也。”管辂回答：“天虽有大象而不能言，故运星精于上，流神明于下，验风云以表异，役鸟兽以通灵。表异者必有浮沉之候，通灵者必有宫商之应，是以宋襄公失德，六鹢并退，伯姬将焚，鸟唱其灾，四国未火，融风已发，赤鸟夹日，祸殃在荆楚。此乃上天所使，自然之明符。考之律吕，则音声有本；求之人事，则吉凶不失。往昔在秦祖，以功受封，葛卢听音，著述在《春秋》，斯皆典谟之实，非圣贤之虚名。殷商之将兴，来自一燕卵。周文王受命，来自丹鸟衔书，此乃圣人之灵祥，周室之福祚，何贱之有？鸟鸣之听，精在鹑火星，妙在八神，自非斯伦，犹子路之于死生也。”长仁言：“君辞虽茂，华而不实，未敢之信。”须臾有鸣鹊之验，长仁才服气。
管轲到列人县典农校尉王弘直家不久，有一股旋风，高三尺余，从西面吹来，在庭院中幢幢回转，忽起忽落，过了很久才停止。王弘直问管辂，管辂答：“东方应该有骑马的官吏来报信，恐怕父亲要哭儿子了，怎么办？”第二天，胶东有一名吏员果然来说，王弘直的儿子死了。王弘直问其原因，管辂答：“这一日是乙卯，是长子之候。树叶落于申时，北斗指向建申，申破寅（申配秋，主杀；寅配春，主生），死丧之候。日至午时，而旋风不止，午时属马，是马要来的征候。离爻为文章，这是吏员之征候。申未属虎，虎为大人，这是父亲之征候。”有一只雄野鸡飞来，落在王弘直官府内挂铃的柱子头上，王弘直顿时感到不安，令管辂再算一卦，管辂说：“到了五月，府君必然升官。”当时是三月，到了五月，王弘直果然升任渤海郡太守。[60]
[60]《管辂别传》记载：管辂又说：“风以时动，爻以象应，时者神之驱使，象者时之形表，一时其道，不足为难。”王弘直也有大学问，有道术，皆不能精，问管辂：“风之推变，乃可尔乎？”管辂答：“此但风之毛发，何足为异？若天上星宿不守，众神乱行，八风横起，怒气电飞，山崩石飞，树木摧折，扬尘万里，仰不见天，鸟兽逃窜，兆民惊骇，于是使梓慎之徒，登上高台，望风气，分灾异，刻期日，然后知神思遐幽，灵风可惧。”
馆陶县令诸葛原升任新兴郡太守，管辂前去饯行，宾客们到齐了。诸葛原亲自起身，取来燕卵、蜂窠、蜘蛛，放在容器中，让管辂猜测。占卜完毕，管辂说：“此一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，这是燕卵。第二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，这是蜂窠。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜，这是蜘蛛。”举坐皆惊讶，欢喜不已。[61]
[61]《管辂别传》记载：诸葛原，字景春，是一名学士，喜欢卜筮，多次与管辂一起射覆，不能穷究其理。景春与管辂有荣辱之分，因为管辂前来饯行，大有高谈阔论之客。诸人多听说管辂善卜、仰观天文，不知其有大异之才，于是，先与管辂谈论圣人著作之原委，又畅叙五帝、三王受命之符瑞。管辂向景春解释其玄妙，遂布置战地，示以不固，藏匿孤虚，以待来攻。景春奔北，军师摧衄，自言吾睹卿旌旗，城池已坏。其欲战之士，在此鸣响鼓角，举起云梯，弓弩大张，牙旗雨集。然后登城，耀武扬威，开门受敌，上论五帝，如江河湖海，下论三王，如翮如翰；其英者若春华之俱发，其攻者若秋风之落叶。听者眩惑，不达其义，言者收声，莫不心服，即使白起坑杀赵卒，项羽攻杀汉军，塞断濉水，无以比拟。在当时，客人皆欲面缚衔璧，求束手于军鼓之下。管辂犹总干山立，未便许之。到了第二天，离别之际，然后有腹心，畅谈始终。一时海内俊士，八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才，在众人中言：“原来听说卿制作狗，何意为龙？”管辂答：“潜阳未变，非卿所知，焉有狗耳，得闻龙声乎！”景春说：“今日当远别，后会何期？且再共一射覆。”管辂占卜，皆射中。景春大笑：“卿为我论此卦意，纾解我心中疑惑。”管辂为景春开爻散理，分赋形象，言徵辞合，妙不可述。景春及众客人莫不欢悦，听罢解释，美不胜言，远超过射覆之乐。景春与管辂辞别，告诫管辂二事，说：“卿喜欢饮酒，量虽温克，然不可保，宁当节之。卿有水镜之才，所见者妙，仰观虽神，祸如膏火，不可不慎。卿持有睿智之才，游于云汉之闻，不忧不富贵。”管辂说：“酒不可极，才不可尽，吾欲持酒以礼，持才以愚，何患之有？”
管辂的族兄管孝国居住在斥丘县，管辂到族兄家里去，跟随族兄与二位客人相会。客人走后，管辂对管孝国讲：“此二人的天庭及口耳之间，皆有凶气，异变骤起，双魂无宅，[62]流魂于海，骨归于家，过些时，二人必死无疑。”又过了数十日，二人饮酒大醉，夜里共乘坐一辆牛车，牛受惊，狂奔下车道，掉入漳河，二人溺死。
[62]《管辂别传》记载：管辂又说：“厚味实乃腊毒，天精幽夕，坎为棺椁，兑为丧车。”
在当时，管辂的邻里，夜不闭户，没有偷盗者。清河郡太守华表召请管辂，任命为郡府文学掾。安平郡人赵孔曜向冀州刺史裴徽举荐管辂，说：“管轲雅性宽宏，与世无争，仰观天文，则如同古人甘公、石申，俯览《周易》，则好似司马季主。而今，明使君正在寻求深藏渊薮的潜龙，留心九方皋辨识的骏马，管轲应该承蒙阴和之应，得到展翅飞翔之时。”裴徽于是任命管辂为文学从事，管辂被引来相见，裴徽对管辂很欣赏。冀州部治所迁至钜鹿县，管辂改任治中别驾。
当初，管辂应州部召请，与弟弟管季儒同乘一辆车，行至武城县西，管辂自己占卜吉凶，算了一卦，对弟弟说：“当在故城中见到三只狸猫，你将因此而显达。”车子走到河西故城角，看见三只狸猫蹲在城边，兄弟二人很高兴。正始九年，管季儒被举荐为秀才。[63]
[63]《管辂别传》记载：管辂被华清河征召，担任北黉文学，一时间，士友无不惊叹、羡慕。安平县人赵孔曜为人聪明，颇有见识，与管辂有管鲍之友谊，故从发干县来，在黉上与管辂相见，说：“卿腹中饱学，故时死人半，今生人无双，当去俗腾飞，翱翔昊苍，为何在此？听说卿的消息，我食不甘味。冀州裴使君才理清明，能释玄虚，每当谈论《易经》《老子》《庄子》之道，未尝不注精于严、瞿之徒。有眷顾我的意思，能相明信者。今日当过去，为卿陈述感虎开石之诚。”管辂答：“我并非四渊之龙，安能使白日变阴？卿若能动东风，兴朝云，吾志所不让也。”于是，遂来到冀州，拜见裴使君。使君问：“君的脸上颜色为何稍减于故？”孔曜答：“体中无药石之疾，然而，见清河郡内有一骐骥，被拘禁在后厩数年，距离王良、伯乐一百八十里，不得骋天骨，起风尘，因此憔悴。”使君问：“今骐骥何在？”孔曜言：“平原郡人管辂，字公明，今年三十六岁，雅性宽大，与世无争，可谓雄士。仰观天文，则能同妙甘公、石申，俯览《周易》，则能思齐季主，游步道术，开神无穷，可谓英士。抱荆山之璞，怀夜光之宝，为清河郡所录，任命为北黉文学，可为痛心疾首。使君方欲流精九皋，垂神幽薮，欲令明主不独治，逸才不久滞，高风遐被，莫不草靡，宜使管辂特蒙阴和之应，得及羽仪之时，必能翼宣隆化，扬声九围。”裴使君听闻此言，感慨道：“何乃尔邪！虽然在大州，未见过有异才，可以释人郁闷，思还京师，得共论道，况且草间自有清妙之才？如此，便相为取之，莫使骐骥变成凡马，荆山变成凡石。”随即发下檄文，召请管辂，任命为文学从事。一见面，二人倾谈终日，不知疲倦。当时，天气炎热，移床在庭前树下，直至鸡鸣向晨，然后才告别。及至再次相见，官辂改任钜鹿郡从事。三次相见，管辂改任治中。四次相见，官辂改任别驾。当年十月，管辂被举荐为秀才。管辂辞别裴使君，使君说：“何、邓二尚书，有经国才略，于物理无不精研。何尚书神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君当慎重！自言不解《易经》九事，必当以相问。比至洛邑，宜善精其理。”管辂答：“何尚书若有如此巧妙，以攻难之才，游形之表，未入于神。入神者，当步天元，推阴阳，探玄虚，极幽明，然后，览道无穷，未暇细言。若欲差次《老子》《庄子》，而参爻、象，爱微辩，而兴浮藻，可谓射侯之巧，非能破秋毫之妙。若九事皆至义理，不足劳思。若阴阳者，精之以久。管辂去之后，在朝会时，会有时刑大风，风必摧折树木。若发于乾位，必有天威，不足于共清谈。”
十二月二十八日，吏部尚书何晏宴请管辂，邓飏当时在何晏府上。何晏向管辂请教：“听说君占卜之术玄妙，试为我占上一卦，看我的官位是否能到达三公？”又问：“连日梦见青蝇数十头，飞到鼻子上，驱之不肯去，是何缘故？”管辂答：“飞鸮，被称为天下之贱鸟，及至在桑树林食桑葚，则发出好听的鸣叫，更何况管辂心非草木，敢不尽忠？在往昔，舜帝有八元、八凯，辅佐舜帝，广施恩惠，民众祥和，周公旦辅佐成王，坐而待旦，周室故能流光六合，万国咸宁。此乃践行正道，享有福祚，并非卜筮所昭明。而今，君侯的位置重如山岳，威势迅若雷电，然而，君侯怀德者鲜，畏威者众，这绝非小心谨慎，多福之寿。再有，君的鼻梁为艮象，此乃天中之山， [64]高而不危，此所以长而守贵。青蝇臭恶，集中在鼻梁之上。官位高者，容易颠覆，为人轻佻而富贵者，容易败亡，对此不可不查，满盈之数，盛衰之期。山在地中曰谦，雷在天上曰壮；谦则裒（póu）多益寡，壮则非礼不履。从未有损己而不光大，行非而不伤败。愿君侯上追文王六爻之旨，下思孔子彖象之义，然后，三公之位可待，青蝇可驱。”邓飏说：“此老生常谈罢了。”管辂答：“老生见于不生，常谈见于不谈。”何晏说：“过年后再见面吧。”[65]管辂回到邑中住所，把这些话告诉舅舅，舅舅责备管辂说话太直。管辂答：“与死人讲话，有何畏惧？”舅舅大怒，说管辂狂悖。嘉平元年正月初一，刮起西北风，尘埃遮天蔽日，十余日后，听说何晏、邓飏被杀，这以后，舅舅对管辂才心悦诚服。[66]
[64]裴松之按：相书曰：鼻梁之所在为天中。鼻梁有山象，故曰“天中之山”。
[65]《管辂别传》记载：管辂被何晏宴请，一起谈论《易经》九事，九事皆明。何晏说：“君论阴阳，举世无双。”当时，邓飏与何晏共坐，邓飏说：“君认为善于《易经》，而谈话之初，却言不及《易经》中的辞义，何故？”管辂应声回答：“善于《易经》者，不谈论《易经》。”何晏含笑而赞之：“可谓要言不烦。”请管辂为其卜卦。管辂既而向何晏提出告诫，何晏谢之，曰：“知几其神乎，古人以为难；交疏而吐其诚，今人以为难。今君见一面，而尽二难之道，可谓明德唯馨。《诗经》不云乎：‘中心藏之，何日忘之！’”
[66]《管辂别传》记载：舅舅夏大夫问管辂：“前次见何晏、邓飏时，已看见有凶气未？”管辂答：“与罹祸之人相会，然后，知其神明交错；与吉人相会，知其圣贤求精之妙。邓飏之行步，筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，此谓之鬼躁。何晏之注视，魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，此谓之鬼幽。故鬼躁者，为风所收，鬼幽者，为火所烧，自然之符，不可以掩蔽。”管辂后来因得休息，裴使君问：“何平叔可谓一代才名，其实何如？”管辂答：“其才能若盆盎之水，所见者清，所不见者浊。神在广博，志不务学，不能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，则智由此惑。故说《老子》《庄子》，巧而多华，说《易经》生义，美而多伪；华则道浮，伪则神虚；得上才，则浅而流绝，得中才，则游精而独出，管辂认为，何晏可谓少功之才。”裴使君说：“诚如此论。我多次与何平叔共同谈论《老子》《庄子》《易经》，常觉得其辞妙于理，不能折服。又当时人从俗，皆归服何平叔，益令不甚了了。相见得清言，然后灼灼耳。”
当初，管辂拜谒魏郡太守钟毓，共同探讨《易经》义理，管辂说：“占卜可以知道君的生死之日。”钟毓请管辂占卜其出生日月，管辂说得分毫不差。钟毓大为吃惊，说：“君真的是可畏。人死由命，付于上天，不能付于君。”遂不再让管辂占卜。钟毓问管辂：“天下会太平吗？”管辂答：“方今天下，至四九，龙跃天空，利见大人，神武英明，有所建树，王道昌盛，何忧不能太平？”钟毓不明白管辂的意思，不久，曹爽等被杀，这才醒悟。[67]
[67]《管辂别传》记载：魏郡太守钟毓，清逸有才华，诘难管辂《易经》二十余事，自以为诘难之至精。管辂应声答问，言无淤滞，分张爻象，义皆殊妙。钟毓当即向管辂称谢。管辂占卜，知道钟毓出生日月，钟毓愕然：“圣人运神通化，连属事物，何以聪明乃尔！”管辂答：“幽明同化，死生一道，悠悠太极，终而复始。文王殒命，不以为忧，仲尼曳杖，不以为惧，绪烦蓍筮，宜尽其意。”钟毓说：“生者好事，死者恶事，哀乐之分，吾所不能齐，且以付天，不以付君。”石苞担任邺县典农，与管辂相见，问：“听说君乡里翟文耀能够隐形，其事可信乎？”管辂答：“此但阴阳蔽匿之数，苟得其数，则四岳可藏，河海可逃。况且七尺之形，游变化之内，散云雾以幽身，布金水以灭迹，术足数成，不足为难。”石苞说：“欲闻其妙，君且善论其数。”管辂答：“物不精不为神，数不妙不为术，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之几微，可以性通，难以言论。故鲁班不谈论手艺，离朱不谈论目视。非言之难，孔子曰：‘书不尽言。’言之细也，‘言不尽意’，意之微也，斯皆神妙之谓。请举其大体以检验之。白日登天，运景万里，无物不照，及其入地，一炭之光，不可得见。三五盈月，清耀烛夜，可以远望，及其在昼，明不如镜。今逃日月者，必阴阳之数，阴阳之数，通于万类，鸟兽犹化，况于人乎！得数者妙，得神者灵，非徒生者有验，死亦有徵。是以杜伯乘火气，以流精，彭生托水变，以立形。是故生者能出亦能入，死者能显亦能幽，此物之精气，化之游魂，人鬼相感，数使之然。”石苞问：“目见阴阳之理，不过于君，君何以不隐？”管辂答：“陵虚之鸟，爱其清高，无视江、汉之鱼；渊沼之鱼，乐其濡湿，不易腾风之鸟：由性异而分不同。仆自欲正身以明道，直己以亲义，见数不以为异，知术不以为奇，夙夜研讨，孳孳温故，而素隐行怪，未暇斯务。”
平原郡太守刘邠取出装印绶的盒子及山鸡毛，放置在容器中，请管辂占卜。管辂说：“内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印盒也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。”刘邠说：“这是郡府官舍，一直有妖怪出现，令人恐怖，是什么原因？”管辂答：“或许是因为东汉末年，天下大乱，兵马扰攘，军尸流血，污染山丘，故而在黄昏时分，多有鬼怪现形。明府德高望重，自有上天护佑，愿安享百禄，以光大恩宠。”[68]
[68]《管辂别传》记载：平原郡太守刘邠，字令元，为人清和，有思辩之才，喜欢《易经》而不能精。与管辂相见，非常高兴，告诉管辂，曾经为《易经》作注，很快就要完成。管辂说：“今明府欲劳不世之神，经纬大道，诚富美之秋。然管辂认为，为《易经》作注之急，急于水火；水火之难，登时之验，《易经》之清浊，延于万代，不可不先定其神，而后垂明思。自旦至今，听采圣论，未有《易经》之一分，《易经》安可注也！管辂不解古之圣人，何以处乾位于西北，坤位于西南。乾坤者，天地之象，然而天地至大，为神明君父，覆载万物，生长无首，何以安处二位，与六卦同列？乾之象彖卦曰：‘大哉乾元，万物资始，乃统天。’统者，属也，尊莫大焉，何由有别位？”刘邠按照《易经》系词，诸项为之理，以为注解，不得其要。管辂应声诘难，事皆穷究义理。管辂说：“乾坤，《易经》之祖宗，变化之根源，今明府论清浊者有疑，疑则无神，恐怕并非为《易经》作注之符。”管辂于是为刘邠讲解八卦之道及爻象之精，议论开阔，众化相连。刘邠所注解，皆以为妙，所不注解，皆以为神。刘邠自我辩解：“我为《易经》作注八年，竭尽思虑，劳神费心，历经数载，不得安宁，认为已经得到至论，这才知道不及《易经》。不爱久劳，喜承雅言，如此相为高枕偃息矣。”刘邠欲跟从管辂学习射覆，管辂回答：“今明府以虚神，注解《易经》，亦宜绝思于灵蓍。灵蓍，二仪之明数，阴阳之幽契，施之于道，则定天下吉凶，用之于术，则收天下纤豪。纤微之数，未可以为《易经》。”刘邠说：“我认为，术可谓《易经》之近数，欲求其端。若如此论，何事于斯？”刘邠挽留管辂五日，不顾及公事，但与管辂清谈。刘邠自以为：“多次与何平叔谈论《易经》《老子》《庄子》之道，至于精神遐流，与化周旋，清若金水，郁若山林，依然不可以与君相比。”刘邠又说：“这一座郡府官舍，一直有妖怪，妖怪多变，变化无常，使人恐惧，君应该有办法解释此数，其理何由。”管辂答：“此郡之所以叫平原郡，原本有平原，山无木石，与地自然；含阴不能吐云，含阳不能激风，阴阳虽弱，犹有微神；微神不真，多聚凶奸，以类相求，魍魉成群。或因汉末，兵马扰攘，军尸流血，污染丘岳，强魂相感，变化无常，故在黄昏夜暗之时，多有妖怪出现，变化无常形。在往昔，夏禹文明，不怪异于黄龙，周武王信时，不迷惑于暴风，今明府道德高尚，神不惧妖，自有上天护佑，吉无不利，愿安享百禄，以光大恩宠。”刘邠说：“听雅论，为近其理，每当有妖怪变化，辄听到鼓角声音，或见到弓剑形象。以土山之精，伯有之魂，实能合会，干犯明灵。”刘邠问管辂：“《易经》言：刚健笃实，辉光日新，斯为同或不同？”管辂答：“不同之名，朝旦为辉，日中为光。”
《晋诸公赞》记载：刘邠本名叫刘炎，犯晋太子讳，改为刘邠。官至太子仆射。儿子刘粹，字纯嘏，曾担任侍中。次子刘宏，字终嘏，曾担任太常。次子刘汉，字仲嘏，曾担任光禄大夫。刘汉为官清廉，有识人之明，名声仅次于乐广。刘宏的儿子刘咸，曾担任徐州刺史。次子刘耽，曾担任晋陵内史。刘耽的儿子刘恢，字真长，曾在丹杨郡担任大尹，为中兴名士。
清河县令徐季龙让人打猎，令管辂占卜其获得的猎物。管辂说：“猎获小兽，但不是可食的飞禽，虽然有爪牙，但微弱不刚硬，虽然有纹理，但多而不鲜明，非虎非雉，其名曰狸。”猎人晚上归来，果然如管辂所言。徐季龙取出十三件物品，放置在大柜子里，让管辂射覆，说：“这柜子里藉藉有十三种物品。”管轲先猜出鸡蛋，后猜出蚕蛹，就一一叫出名字，只是把梳子说成了篦子。[69]
[69]《管辂别传》记载：清河县令徐季龙，字开明，有才思。与管辂相见，在一起谈论，龙动则景云起，虎啸则谷风至，以为火星者龙，参星者虎，火星出则云应，参星出则风到，此乃阴阳之感化，非龙虎之所致。管辂说：“论难当先审其本，然后求其理，理失则机谬，机谬则荣辱之主。若以参星为虎，谷风更为寒霜之风，寒霜之风，非东风之名。是以龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。虎，阴精而居于阳，依木长啸，动于巽林，二气相感，故能运风，就像磁石取铁，不见其神，而金自来，有征应以相感。况且，龙有潜飞之化，虎有纹饰之变，招云召风，何足为疑？”季龙说：“龙在深渊，不过一井之底，虎之悲啸，不过百步之中，形气浅弱，所通者近，何能言景云而驰东风？”管辂答：“君不见，阴阳燧在掌握，形不出手，上引太阳之火，下引太阴之水，嘘吸之间，烟景以集。苟精气相感，县象应乎二燧；苟不相感，则二女同居，志不相得。自然之道，没有远近。”季龙问：“世上谈论军事，则感鸡雉先鸣，其道理何由？复有他占，唯在鸡雉而巳？”管辂答：“贵人有事，其应在天，在天则日月星辰。兵动民忧，其应在物，在物则山林鸟兽。鸡者兑卦之畜，金者兵甲之精，雉者离卦之鸟，兽者武事之神，故太白金星扬辉，则鸡鸣，荧惑星流行，则雉惊，各感数而动。兵，又谓之神道，布在六甲，六甲推移，其占无常。是以晋柩牛呴，果然有西军，鸿嘉石鼓，鸣响则有兵，不专近在于鸡雉。”季龙问：“鲁昭公八年，有石言于晋，师旷认为，作事不合时宜，怨言动于民众，则有非言之物而言，于义理，为合不？”管辂答：“晋平公奢靡，崇饰宫室，斩伐林木，残破金石，民力既尽，怨及山泽，神痛人感，二精并作，金石同气，则兑卦为口舌，口舌之妖，动于灵石。《洪范五行传》讲：轻百姓，饰城郭，则金不从革，此之谓也。”季龙钦敬管辂，挽留他住在官府数日。管辂占猎既验，季龙问：“君虽然神妙，但不多藏物，何能皆得之？”管辂答：“我与天地参神，蓍龟通灵，抱日月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？”季龙大笑：“君既然不谦逊，又念穷在近。”管辂答：“君尚未识谦言，焉能论道？天地者，则乾坤之卦，蓍龟者，则卜筮之数，日月者，离坎之象，变化者，阴阳之爻，杳冥者，神化之源，未然者，则幽冥之先，此皆《周易》之纲纪，何仆之不谦逊？”季龙于是取十三种物，欲以此诘难管辂，管辂射之皆中。季龙叹息道：“作者之谓圣，述者之谓明，岂此之谓乎！”
管辂随军队西行，经过毌丘俭祖坟的墓地旁，管辂倚树哀吟，神情不乐。有人问其原因，管辂答：“林木虽茂盛，无形可久；碑诔虽可观，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二年，其应至矣。”结果正如管辂所言。后来，管辂休假，前去拜谒清河郡倪太守。当时天旱，倪太守向管辂咨询何时可下雨，管辂答：“今天夜间下雨。”这一天，太阳高照，万里无云，白天毫无下雨的迹象，郡府丞及清河县令当时都在座，说不会下雨。到了夜晚鼓响一更时，星星月亮被乌云遮住，风云骤起，竟然下了一场透雨。于是，倪太守盛情款待客人，与管辂欢乐庆贺。[70]
[70]《管辂别传》记载：管辂与倪太守在清河郡相见，很快到了雨季，倪太守还不信。管辂说：“造化之所以为神，不疾而速，不行而至。十六日壬子，直满，毕星中已有水气，水气发出，动于卯辰，此必至之应。而且，上天昨夜檄召五星，宣布星符，敕令东井宿，告命南箕，使其召雷公、电母、风伯、雨师，群岳吐阴，众川激精，云汉垂泽，蛟龙含灵，烨烨朱电，吐咀杳冥，殷殷雷声，嘘吸雨灵，习习谷风，六合皆同，咳唾之间，品物流形。天有常期，道有自然，不足为难。”倪太守说：“言高信寡，相为担忧。”于是挽留管辂，又请来府丞及清河县令。如果当天夜晚下雨，当吃二百斤犊肉，若不下雨，当住十日。管辂答：“言念费损！”到了太阳向暮，了无云气，众人嗤笑管辂。管辂说：“树上已经有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。又有少男风起，众鸟和翔，其应至矣。”须臾，果然有艮风鸣鸟。太阳还未下山，东南方向已经有山云楼起。黄昏后，雷声动天。到一更鼓敲响，星月皆没，风云并兴，玄气四合，大雨倾盆。倪太守对管辂言：“误中耳，不为神也。”管辂说：“误中与天期，不亦工乎！”
正元二年，弟弟管辰对管辂说：“大将军待君之意甚厚，君应当富贵吗？”管辂长叹道：“我自己知道有何等分量，只是上天给予我才能、聪明，但不与我年寿，恐怕只有四十七八岁的寿命，看不到女儿出嫁，儿子娶妇。若能免除此一灾厄，我欲担任洛阳令，在我治下，可以使得百姓路不拾遗，枹鼓不鸣。但是，恐怕上天会令我到泰山去治理鬼魂，不能再治理活人，奈何！”管辰问其缘故，管辂答：“我额上没有生骨，眼中没有守精，鼻上没有梁柱，脚上没有天根，背上没有三甲，腹中没有三壬，这些都是不能享寿之征兆。而且，我的本命在寅时，加上月食夜里出生。天有常数，不可违逆，只是人们不知道罢了。我前后为应当死者占卜，已经超过一百人，几乎没有差错。”这一年八月，管辂担任少府丞。第二年二月，去世，享年四十八岁。[71]
[71]《管辂别传》记载：管辂有明才，遭朱阳之运，在当时，名势煊赫，若火猛风疾。当涂之士人，莫不枝附叶连。宾客如云，无论多少人，管辂皆为他们准备酒宴，宾无贵贱，待之以礼。京城纷纷，非徒归其名势而已，然而，管辂亦怀其仁德。管辂向不夭命，管辂之荣华，非世人所能测。弟弟管辰曾经欲跟从管辂学习占卜，以及仰观天文之事，管辂说：“卿不可教导。占卜术非至精不能见其数，非至妙不能睹其道，《孝经》《诗经》《论语》，足为三公，无用知之也。”于是遂不再请求。子弟不能传其术。管辰叙说：“晋、魏之士人，看见管辂的道术神妙，占候无错，以为管辂有隐书或象甲之数。管辰每次观看管辂收藏的书传，只有《易林》《风角》《鸟鸣》《仰观星书》三十余卷，世人所共有。然而，管辂独自住在少府官舍，没有家人子弟随从，其去世之际，有好奇没有人哀丧管辂的人，偷盗管辂的藏书，也只有《易林》《风角》《鸟鸣》而已。术数家有一百数十家，其著述的书籍，有数千卷，书并不少。然而，世上鲜有名人，皆因为无才，并非因为无书。裴冀州、何晏、邓飏二尚书及乡里人刘太常、颍川兄弟二人，都说管辂是禀赋，天授其才，明阴阳之道，吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不为难，常佩服不已。管辂自称，与此五君子有共同语言，令人精神焕发，昏不暇寐。自此以下，则白日欲寝矣。又自称当世无所愿，只希望与鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申共登灵台，披神图，步三光，明灾异，运蓍龟，决狐疑，无所复恨。管辰不以浅陋，得因兄弟之亲，多次向管辂咨询，谈论占卜术。至于辨识人物，分析臧否，说近义，弹曲直，拙而不工。犹如敷皇、羲之典，扬文、孔之辞，周流五曜，经纬三度，口满声溢，微言风集，若仰眺飞鸿，漂漂兮景没，若俯临深溪，杳杳兮精绝；逼以攻难，而失其端，欲受学求道，寻以迷惑，无不扼腕椎指，追响长叹。在往昔，京房虽然善于占卜及风律占候，最终，仍不免身遭横祸，而管辂自知，四十八岁当亡，可谓明哲相殊。还有，京房目睹遘谗之党，耳听青蝇之声，向元帝面谏不从，仕途上道路纷纭。管辂身处魏、晋之际，藏智以朴，卷舒有时，妙不见求，愚不见遗，可谓知几相邈。京房上不量万乘之主，下不避谄佞之臣，欲以天文、《洪范》，利国利身，最终受困而不能用，陷于大辟之刑，可谓枯龟之余智，膏烛之末景，岂不哀哉！世人多以管辂比喻京房，管辰对此不能认同。至于仰观星象，俯定吉凶，远期不失年岁，近期不失日月，星辰以甘氏、石氏《星经》之妙，不可比拟。射覆名物，见术流速，东方朔不能超过。观骨形而审贵贱，览形色而知生死，许负、唐举不过如此。若谈到疏风气而探微候，听鸟鸣而识神机，亦一代之奇人。如果管辂官位显达，担任宰相，膏腴流于明世，华曜列乎竹帛，使幽验皆举，秘言不遗，千载之后，有道者必信而贵之，无道者必疑而怪之；信者以妙过真，妙与神合者，得神无所困惑也。只恨管辂才长命短，道贵时贱，亲贤遐潜，不宣于良史，而为鄙弟所见追述，既自暗浊，又从来久远，所载占卜之事，虽不识本卦，摭拾残余，十得二焉。至于仰观灵曜，谈说魏、晋兴衰，以及五运浮沉，兵革灾异，十不收一。无源何以成河？无根何以垂荣？虽然秋菊可采，不及春华，临文慷慨，伏用哀惭。将来君子，幸以高明求其义焉。在以往，孟荆州为列人典农，曾经问亡兄，在往昔，东方朔射覆得何卦，正知守宫、蜥蜴二物。亡兄于此为安卦生象，辞喻交错，微义豪起，变化相推，会于辰巳，分别龙蛇，各使有理。言绝之后，孟荆州长叹息：‘吾闻君论，精神腾跃，殆欲飞散，何其汪汪，乃至于斯邪！’”
裴松之按：管辰所称同乡刘太常，就是刘寔。管辰撰写《管辂传》，刘寔当时担任太常，颍川是刘寔的弟弟刘智。刘寔、刘智并列，以儒学闻名，无能言之。《世语》记载：刘寔学识渊博，善于辩论，犹不足以并列裴、何之流。又按管辂自己说“本命在寅”，管辂生于建安十五年。死于正始九年，应该享年三十九岁，而《管辂传》记载为三十六岁，以正元三年去世，也应该是四十七岁，《管辂传》记载为四十八岁，皆为不相应。近世有阎续伯，名缵，该微通物，有良史遗风，为天下补缀遗脱，敢以所闻列于篇左。皆从受之于大人先哲，足以取信，以免虚诬之讥讽。曾在管辰所著《管辂传》中提到刘太常，曰：“管辂开始出名，由于为邻妇卜亡牛，说应当在西面穷墙中，悬头向上。教妇人令视诸丘冢中，果然得到走失的牛。妇人因为藏自己的牛，告官案验，才知道管辂以占卜术得知，故裴冀州遂知道管辂此人。”又云：“路中小人丢失妻子，管辂为其占卜，教他在第二天清晨，在东阳城门中等候一个担豚人，牵与共斗。具如其言，豚逃走，大家共追之。豚进入有人居住的屋舍，砸破主人的大瓮，妇人从瓮中走出来。”刘侯谈论此类事情甚多，管辰所载，才十分之一二。刘侯云：“管辰，孝廉之才。”中书令史纪玄龙，是管辂的同乡，云：“管辂在田舍，曾经等候一位远邻，主人家多次失火。管辂占卜，教主人明日在南陌上等候，到时会有一位角巾书生，驾着黑牛旧车，一定要拦住他，为其设宾主之礼，此人能消除火灾。主人听从管辂的告诫。书生有急事求去，不听，遂留下来住宿，书生不安，以为要图谋自己。主人罢入，书生手拿一把刀出门，倚着两积薪之间，侧立假寐。歘（chuā），有一小物径直冲到前边来，像一只野兽，手中持火，以口吹之。书生大惊，举刀砍去，正好砍断腰，视之，原来是狐狸。从此以后，主人家不再有火灾。”前长广郡太守陈承祐亲耳听到城门校尉华长骏告诉他：“此前，我父亲担任清河郡太守时，召管辂担任郡府小吏，我与管辂是发小，后来又是乡里人，遂加恩意，常与管辂同车周旋，知道很多关于管辂的事情。说的这些事情都很灵验，三倍于《管辂传》。管辰既才识不够，而且年龄还小，又多在田舍里，故很多事情都不知道。管辰出仕做官，官至州主簿、从事，晋武帝太康初年去世。”华长骏又说：“管辂占卜，并非全部都能言中，十得七八，华长骏问其何故，管辂答：‘理无差错，来占卜者或言不足以告诉全部事实，故有这样的结果。’华城门夫人，是魏国原司空涿郡人卢公的女儿，得病，多年不越。华家当时住在西城下南缠里中，三厩在其东南。管辂占卜，应当有大师从东方来，自言能治病，就听任其治病，必得其力。后来，没过多久，有南征厩吏驺氏，充当甲卒，来拜谒卢公，自称能治女郎的病。卢公随即上表，请留下来，特别派儿子带去治疗华氏的疾病，当初用散药，后来用药丸，很快见效，卢公随后上奏任命驺氏，以补太医。”又说：“跟随管辂的父亲在利漕时，有治下屯民捕鹿者，其清晨从外边返回，看见毛血，有人从取鹿处，来到厩舍，告诉管辂，管辂为其卜卦，告诉他：‘这是有盗贼，是你住的东巷中第三家。你径直到他的门前，等到无人时，取一片瓦，悄悄放置在碓屋东头第七椽，以瓦著下，不超过明日中吃饭时，他就会自动送回偷盗的鹿。’当天夜晚，盗者父亲有病，头痛，发烧烦躁，此人来请管辂占卜。管辂问他是否偷鹿，盗者承认。管辂令其担着皮肉，悄悄放回原处，父亲的病当日自越。又教鹿主前去取回。再告诉其像此前一样，把椽上的瓦丢掉。盗者父亲的病马上痊愈。还有，都尉治内史有失物者，管辂让其第二天清晨在寺门外观看，会碰到一个人，指天画地，举手四向，就能得到失去的物品。当天晚上，果然在原处获得。”
陈寿评论如下：华佗的医术，杜夔的雅乐，朱建平的相术，周宣的相梦，管辂的占卜，真可谓玄妙无穷，高深莫测，非常人能领会其玄妙。在往昔，司马迁著《史记》，为扁鹊、仓公、日者作传，用以广异闻，传奇事。故记录以上诸位神奇人物。
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