孙登，字子高，这是孙权的长子。黄初二年，魏国皇帝曹丕拜孙权为吴王，拜孙登为东中郎将，封为万户侯，孙登坚辞身体有病，不肯接受。这一年，孙权立孙登为太子，为孙登选择师傅，遴选优秀士人，做孙登的嘉宾、友人，诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人被选中，为孙登侍讲《诗经》《尚书》，出行则随侍，陪着孙登骑射。孙权欲让孙登阅读《汉书》，熟悉近代历史，因为张昭有学问，又有名师传承，孙权不愿意烦劳张昭，令孙休先向张昭学习《汉书》，而后再回来教授孙登。孙登与太子宫的官属，待之以平民之礼，与诸葛恪、张休、顾谭等，乘坐同一辆车子，或共用一顶蚊帐。太傅张温告诉孙权：“中庶子与太子的关系最为亲密，切问近对，应该选用有德的俊杰士人。”于是，孙权任命陈表等人担任太子中庶子。后来，又因为中庶子的礼节对于陈表等人过于拘束，孙权令陈表等人穿着普通人衣服，侍奉太子。黄龙元年，孙权登上帝位，立孙登为皇太子，以诸葛恪为左辅，以张休为右弼，以顾谭为辅正都尉，以陈表为翼正都尉，这是四友，以谢景、范慎、刁玄、羊衟等作为孙登的嘉宾，太子东宫聚集了很多士人。[724]
[724]《吴录》记载：范慎，字孝敬，广陵郡人。范慎可谓竭尽忠诚对待太子，又可谓知己，有缠绵三益之友之称，当时人都以结交范慎为荣。范慎著述二十篇，名曰《矫非》。后来，范慎担任侍中，出任武昌左部都督，治军严整。孙皓迁徙国都，忌惮范慎，下诏：“范慎功勋卓著，品行俱佳，朕所景仰，应该担任上公之位，以副众望。”任命范慎为太尉。范慎自恨长久担任武将，推托自己年纪太大。军士们怀念范慎，举营为范慎送行，垂泪不止。凤凰三年，范慎去世，儿子范耀继承爵位。刁玄，丹杨郡人。羊衟，南阳郡人。
《吴书》记载：羊衟当初担任太子中庶子，年纪二十岁。当时，廷尉监隐蕃结交豪杰自卫，将军全琮等倾心相待，只有羊衟与宣诏郎豫章郡人杨迪拒绝，不肯与隐蕃结交，当时人都感到奇怪。隐蕃后来叛逆，众人才佩服羊衟有先见之明。
《江表传》记载：孙登诏令侍中胡综写作《宾友目》：“英才卓越，超逾伦匹，则诸葛恪。精识时机，达幽究微，则顾谭。凝辨宏达，言能释结，则谢景。究学甄微，游夏同科，则范慎。”羊衟私下驳斥胡综：“元逊有才而疏，子嘿精明而狠，叔发善辩而浮，孝敬深沉而狭。”所言皆有旨趣。而羊衟以此番言论，被人所忌恨，不为诸葛恪等所亲近。后来，四人皆落败，吴国人说，羊衟此前的言论，已经有预见。羊衟官至桂阳郡太守，在任上去世。
孙权迁都建业，征召上大将军陆逊辅佐孙登，陆逊在武昌镇守，兼领太子宫诸事。孙登有时出外狩猎，应该从小路走，常常会有意避开百姓的良田，不肯践踏禾苗，在休息时，选择空地，不愿意烦扰百姓。有一次，孙登骑马外出，有弹丸从面前飞过，身边人欲找出射弹丸者。有一人手持弹弓，携带弹丸，认为就是此人，呵斥此人，此人不服，随从欲殴打此人，孙登急忙制止，让此人把弹丸拿出来检验，与刚才飞过去的弹丸不同，众人这才作罢。又有一次，孙登丢失一个盛水的金马盂，后来查出窃贼，就是身边人所为，孙登不忍惩罚，只是骂了几句，遣送回家，又特别嘱咐亲信，不要对外声张此事。后来，弟弟孙虑病逝，父亲孙权为此很悲痛，身体受损，孙登昼夜兼行，赶到赖乡，奏报求见孙权，孙权当即召见。孙登看见孙权仍在悲泣，劝谏道：“孙虑卧病不起，不幸早夭，这也是命里注定。而今北方还未统一，四海喁喁，上天爱戴陛下，陛下以庶人的思念，减损每日的肴馔，这种做法，超越礼制，臣诚惶诚恐。”孙权听了孙登的话，开始加膳。孙登住了十余日，孙权欲令孙登回去，孙登恳切地对父亲讲，很久不在父亲身边陪侍父亲，为子之道有所缺失，又说，陆逊是忠臣，恪尽职守，不必担忧武昌的事情，孙权这才允许孙登多留一些日子。嘉禾三年，孙权讨伐新城，令孙登留守京城，总揽诸项政事。当时，谷物歉收，盗贼活跃，孙登上表，制定相关法律，以防止盗贼猖獗，很有效果。
当初，孙登的生母并非孙权的嫡妻，身份卑贱，年幼时，徐夫人对待孙登有养母之恩，后来，徐氏因为妒忌，被孙权废黜，住在吴县，步夫人受到孙权宠幸。步氏有赏赐，孙登不敢拒绝，拜受而已。徐氏派使者来，所赏赐的衣服，孙登一定要沐浴过后，才肯穿上。孙登将要被立为太子，孙登谢道：“本立而道生，陛下欲立太子，应该先立皇后。”孙权问：“卿的母亲在哪里？”孙登回答：“在吴县。”孙权默然不语。[725]
[725]《吴书》记载：弟弟孙和有宠于孙权，孙登爱护弟弟，待之如兄长，常有让位之心。
孙登被立为太子，在位二十一年，三十三岁病逝。临终前，上疏孙权：“臣以无状，抱病沉疴，自省卑劣，担心猝然毙命。臣不爱惜自己，只是想到要抛弃父母，不能奉养，埋葬坟土，以后再也不能遥望宫阙，向父母问安，朝觐日月，生无益于国，死后又让陛下悲泣，念及此，臣不禁哽咽。臣听说，生死由命，长短在天，周晋、颜回有上智之才，尚且早夭，更何况臣愚陋，年过其寿，生为国嗣，没享荣祚，对于臣来说，已经享受甚多，有何遗恨！而今，统一大业尚未完成，贼寇尚未剿灭，万国喁喁，将命运寄托于陛下，危者望安，乱者盼治。愿陛下忘却臣身，割舍垂顾之恩，勤修黄老之术，颐养神光，增加珍馐肴馔，广开神明之虑，以完成无穷之业，则率土之滨，幸赖陛下，臣死无所恨。皇子孙和，仁孝聪慧，德行并茂，宜早日立为太子，以副民望。诸葛恪才智通达，大器堪用，可以辅佐陛下。张休、顾谭、谢景，皆学识渊博之有识士人，有临事决断的智慧，可以入朝，作为心腹，出兵可以委任，作为爪牙。范慎、华融矫矫壮节，有国士之风范。羊衟辩才敏捷，有专对之能。刁玄宽宏，可谓志履道真。裴钦博闻强识，文采翰墨足用。蒋修、虞翻，谨守臣节，忠贞分明。凡以上诸臣，或宜充任廊庙之才，或宜担任将帅之职，皆能够明白时事，熟悉法令，守信固义，有匹夫不可夺志之节操。此皆陛下日月所照，选用官员，臣得以与其共事，了解情况详备，故臣敢以报闻。臣以为，当今方外多虞，师旅还未能休战，应当激励六军，以图进取。军队以人民为众，民众以财货为宝，臣听说，郡县颇有荒残之迹，民生凋敝，奸邪横起，祸乱萌生，这是法令繁苛、刑罚过重所致。臣听说，为政听民，律令与时俱进，陛下应该与将相大臣仔细斟酌，制定符合时宜的法规，博采众议，宽刑减赋，平均徭役，以顺应民望。陆逊忠诚，恪尽职守，在外忧国，謇謇在公，有死而后已之节操。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠于国家，通达事体。可令他们就政事各抒己见，蠲除繁苛之政，爱惜士众，抚恤百姓。五年之外，十年之内，可令远者归附，近者尽力，兵不血刃，统一天下之事可定。臣听说：‘鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。’故春秋时，楚国令尹子囊临终时，留下遗言，对时政提出告诫，君子以为忠，更何况臣孙登能不这样做吗？愿陛下留意，听取谏言，臣虽死之日，犹再生之年。”孙登去世，这封奏书孙权才看到，孙权读罢，悲思难抑，每当谈起此事，就不禁流下眼泪。这一年，是赤乌四年。谢景当时担任豫章郡太守，不胜悲戚，弃官奔丧，上表自请处分。孙权说：“君与太子在一起共事，与其他官员不同。”孙权派宫中使者慰劳谢景，令其官复原职，送回本郡。赐孙登谥号为宣太子。[726]
[726]《吴书》记载：当初，孙登葬在句容，设置园邑，派官员按照制度守护，又过了三年，在蒋陵改葬。
孙登的儿子孙璠、孙希，很早去世，次子孙英，受封为吴侯。五凤元年，孙英认为大将军孙峻擅权，密谋诛杀孙峻，事情败露，自杀身亡，封国被撤销。[727]
[727]《吴历》记载：孙和无罪被杀，民众皆感到悲愤，为之叹息，前司马桓虑召集将士，欲杀掉孙峻，改立孙英，事情败露，被杀，孙英并不知情。
谢景，字叔发，南阳郡宛县人。在豫章郡任上施惠于民，受到吏民称颂，民众认为，前面有顾劭，后面有谢景。谢景担任太守数年，死在任上。
孙虑，字子智，这是孙登的弟弟。年少时，孙虑思维敏捷，有才艺，孙权很喜欢。黄武七年，孙权封孙虑为建昌侯。又过了两年，丞相顾雍等上奏，说孙虑聪明，遇事通达，接受新事物很快，见贤思齐，应该晋封爵位为诸侯王，孙权没有答应。不久，尚书仆射存上疏：“帝王之兴，莫不褒扬、尊崇王室，以此光耀后嗣，故鲁、卫之于周室，其封土冠于诸侯，高帝封了五位儿子为诸侯王，并列于汉朝，诸侯可以藩屏朝廷，为国家镇守四方。建昌侯孙虑聪慧，才兼文武，按照古制，应该确定名号。陛下谦逊，没有批准，朝廷群臣，很多人享有封邑。而今奸贼肆虐，战事还未停止，作为心腹，唯有亲人与贤者。臣与丞相顾雍等商议，都认为应该拜孙虑为镇军大将军，授予一方重任，以光大圣业。”孙权这才同意，于是，授予符节，为孙虑建立府衙，治所设在半州。[728]孙虑以皇子之尊，年富力强，远近都担心孙虑不能专心于军务。等到孙虑在任上视事，谨守法度，敬纳师友，超过众人的期望。二十岁时，嘉禾元年，孙虑去世，没有子嗣，撤销封国。
[728]《吴书》记载：孙权诏文：“期运扰乱，凶邪肆虐，赏罚有序，干戈不戢。孙虑气志休懿，武略昭显，一定能为国家奠定大业，故授予孙虑以上将职位，显示殊荣，以兵马之势，委以偏方之任。对外威震敌寇，靖难万里，对内安抚远近，抚恤将士，愿孙虑建功立业，竭尽忠诚。孙虑还应该内修文德，外经武略，持盈戒骄，满而不溢。敬慎乃心，无忝所受。”
孙和，字子孝，是孙虑的弟弟。孙和年少时，母亲受到孙权宠幸，因此，孙和也得到宠爱，十四岁时，孙权为孙和设置宫中卫士，派中书令阚泽教授孙和读书。孙和好学上进，礼贤下士，为人所称道。赤乌五年，孙权立孙和为太子，年龄十九岁。阚泽担任太傅，薛综担任少傅，蔡颖、张纯、封俌、严维等尽心竭力，侍奉孙和。[729]
[729]《吴书》记载：年少时，孙和善于思考，头脑聪颖，因此，孙权特别喜欢孙和，常让孙和跟随在左右，赏赐给孙和的衣服、雕玩珍稀之物很多，其他儿子难以与孙和相比。孙和喜欢文学，善于骑射，有名师辅导，加上孙和聪明，尊敬师傅，善待他人。蔡颖等每次入朝，孙和常屈尊礼敬蔡颖，以厚礼相待。诸位老师讲解经义，辨明是非，以及拜访朝臣，考查官员政绩，孙和都能够借此了解朝中官员的优劣，明白他们的长处、短处。后来，诸葛壹佯装叛变，借以诱惑魏国将军诸葛诞，孙权秘密派遣军队严阵以待。孙和以孙权暴露在外，而且，战争凶事，常为父亲的安全担忧，食不甘味，寝不安席，多次上疏劝谏。孙权军令严厉，务在全胜。直至孙权返回，孙和才安下心来。
张纯，字元基，这是张敦的儿子。《吴录》记载：年少时，张纯砥砺品行，学问渊博，每次答问，反应机敏，容止可观，受拜为郎中，补任广德县令，在任上施惠于民，有政绩，被擢拔为太子辅义都尉。
当时，有关官员按照法令考核官员的政绩，孙和认为，奸邪之人，借此会包藏祸心，横生事端，不能这样行事，上表予以制止。都督刘宝告发中庶子丁晏，丁晏同样告发刘宝，孙和对丁晏讲：“文武在职官员，能够恪尽职守者有几人？因为矛盾，相互构陷，图谋伤害，岂有祸福？”为他们二人和解，消除仇怨，二人释然，从此以后，变得宽厚待人。孙和常说，士人应该多钻研经学，熟悉射礼、驾驭，以应对各种事务，有些士人喜欢交游、博弈，妨碍事业，这绝非士人进取之道。在侍宴时，谈及博弈，孙和认为，博弈妨碍事务，耗费精力，毫无益处，劳神费力，终无所获，这绝非士人谨修品德、增进学业、积累功绩的事情。作为志士仁人，应该爱惜时间，珍惜精力，君子应该有远大理想，为众人所仰慕，高山仰止，景行行止，耻于做非君子之事。天长日久，人居于天地之间，犹如白驹过隙，瞬间而过，人的年岁迟暮，荣华不再拥有。人之所患，在于人情不能割舍，能割舍无益之欲望，谨奉德义之操守，抛弃不急之事务，勤修功业之厚基，对于人的品行修养，岂不是很好？人的情欲，不能没有娱乐，娱乐之爱好，要放在宴饮、琴书、射御之间，何必要借博弈作为欢乐！孙和命令侍者八人，各自著述文章，以矫正时弊。中庶子韦曜退而著述，孙和将文章展示给宾客看。当时，蔡颖喜欢弈棋，在衙署值班的吏员向蔡颖学习弈棋，孙和以此讽劝。
后来，王夫人与全公主之间有矛盾。孙权患病，孙和到祠庙里祭祀祷告，祈福禳灾，孙和妃子的叔父张休住在宗庙附近，邀请孙和到家里坐坐。全公主派人窥视，向孙权进谗言，说太子不在祠庙祈祷，而到妃子的家里商议事情；又挑拨离间，说王夫人看见孙权患病，喜形于色。孙权闻言大怒，王夫人忧惧而死，孙和也失去孙权的信任，孙和担心被废。鲁王孙霸觊觎太子的位置很久，陆逊、吾粲、顾谭多次向孙权直言进谏，陈述嫡庶之义，义理不可废，全寄、杨竺是鲁王孙霸的党羽，谮毁孙和的话很多。吾粲被捕入狱，被诛杀，顾谭被流放至交州。孙权犹豫了几年，[730]孙权终于幽禁孙和。当时，骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率领将军们，用泥涂抹头颅，自我绑缚，连续几日，来到阙门下，为孙和求情。孙权登上白爵观，目睹此情此景，心中更加愤怒，遂申斥朱据、屈晃等无事生非，横生事端。孙权欲废黜孙和，立孙亮为太子，无难督陈正、五营督陈象上书，引述春秋时晋献公冤杀太子申生，立奚齐的悲剧，最后导致晋国内乱不止，加上朱据、屈晃等坚持直言进谏，不肯罢休，孙权勃然大怒，诛杀陈正、陈象，夷灭其家族，把朱据、屈晃绑起来，带入大殿，每人杖打一百，[731]孙权把孙和流放至故鄣县，为孙和被废之事，群臣直言进谏，被杀、被流放者有十多人，众人都喊冤枉。[732]
[730]《殷基通语》记载：当初，孙权立孙和为太子，又封孙霸为鲁王，二人的宫室相同，没有尊卑之分。群臣在廷议时，认为太子、诸侯王应该上下有序，礼仪应该有所区别，于是，孙权把二人分开，居住的宫殿、官属不同，矛盾随之产生。侍从、宾客也因此分为两派，相互猜忌，又蔓延至大臣。丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽郡太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等，按照礼仪行事，尊奉太子；骠骑将军步骘、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等，依附鲁王孙霸，朝廷内外官员，将军、大臣，整个吴国，都分为两派。孙权深感忧虑，对侍中孙峻讲：“子弟不睦，臣下分为两派，将会有袁氏之败，为天下人所笑。立一人就有这样的变故，安得不乱？”于是有改变立后嗣的想法。
裴松之认为：袁绍、刘表以袁尚、刘琮为贤，本来就有传位的意图，不同于孙权，既立孙和为太子，又宠爱孙霸，坐生乱阶，自构家祸，对比袁绍、刘表，更加昏昧。步骘以德行著称，是吴国的良臣，却阿附鲁王孙霸，做事情犹如杨竺，为何会这样？孙和已经被立为太子，处于正位，嫡庶名分已定，即使太子的才德有所缺失，从义理上讲，也不应该成为孙霸党徒，况且孙霸名实不符，相对于孙和，怎么能成为后嗣？邪僻之人，不但行为不善，只要有邪念，众美行皆亡失。步骘若懂得这些道理，其余不足观矣！吕岱、全琮之辈，更加不足评论。(https://www.xing528.com)
[731]《吴历》记载：屈晃进来，直言进谏：“太子为人仁慈，聪明睿智，四海所闻。而今三国鼎立，陛下实不宜废黜太子，使得众心摇动。愿陛下稍微想想这些道理，老臣虽死，犹生之年。”屈晃叩头流血，依然不屈不挠。孙权不肯采纳屈晃的谏言，罢黜屈晃回到乡里。孙皓即位，下诏：“已故仆射屈晃，志在匡扶社稷，忠谏亡身。封屈晃的儿子屈绪为东阳亭侯，弟弟屈幹、屈恭，拜为立义都尉。”屈绪后来担任尚书仆射。屈晃，汝南郡人，详情参见胡冲著《答问》。
《吴书》记载：张纯极言进谏，孙权将张纯逮捕，后来又杀头示众。
[732]《吴书》记载：孙权病重，已经有所醒悟，欲征召孙和，重新立为继嗣，全公主及孙峻、孙弘等坚决阻止，孙权这才作罢。
太元二年正月，孙权封孙和为南阳王，遣送至长沙。[733]四月，孙权去世，诸葛恪在朝中秉持朝政。诸葛恪是孙和的妃子张氏的舅舅。张氏派黄门陈迁到建业，上疏宫中，并问候诸葛恪。临别时，诸葛恪对陈迁讲：“为我禀报张妃，一定能让她胜过其他妃子。”此话被泄露。加上诸葛恪有迁都的意图，派人修葺武昌宫，民间又有人传说诸葛恪欲迎立孙和。及至诸葛恪被杀，孙峻剥夺了孙和的玺印、绶带，流放至新都，又派遣使者，逼迫孙和自杀。孙和与妃子张氏诀别，张氏说：“吉凶相随，终不能独身活着。”张氏自杀，举国为之哀痛。
[733]《吴书》记载：孙和前往长沙，途经芜湖，有鸟鹊在帆樯上筑巢，原官属听说后，皆感到哀伤，认为帆樯顶端危险，绝非久安之象。有人说，《诗经·鹊巢》言：“积行累功，以致爵位。”而今，南阳王孙和德行纯茂，再次接受封土，莫非神灵以此告寤众人？
孙休即位，封孙和的儿子孙皓为乌程侯，从新都来到封国。孙休去世，孙皓即位，当年，孙皓追谥父亲孙和为文皇帝，改葬在明陵，设置墓园管护二百家，还有令、丞奉命守护。第二年正月，又分出吴郡、丹杨郡九个县，设置吴兴郡，治所设在乌程县，任命太守，在四季奉祀祠庙。有关官员上奏，还应该在京城建立祠庙。宝鼎二年七月，孙皓派代理大匠薛珝营建寝庙，号称清庙。十二月，孙皓又派遣代理丞相孟仁、太常姚信等，带领官员及中军步骑二千人，用灵车法驾，从东边明陵迎接神主。孙皓召见孟仁，亲自在大殿里拜送。[734]灵车回来后，孙皓派丞相陆凯用三牲礼在近郊祭祀，孙皓在金城外露宿。第二天，孙皓在东门外拜祭。接下来一天，孙皓在宗庙祭祀，供奉神灵，唏嘘流泪，悲戚不已。一连七日，举行大祭，宫里的倡优，日夜奏乐。有关官员上奏：“祭祀不在于数目，祭祀太多，则是亵渎神灵，陛下应该遵循礼制，以礼断情。”这才结束祭礼。[735]
[734]《吴书》记载：孟仁返回，中使手捧诏书，日夜不停向神灵奉问起居。巫觋说看见孙和披着衣服，面色好像活着时一样，孙皓悲喜交集，泪流满面，召来公卿、尚书到阙门下受赐。
[735]《吴历》记载：孙和有四个儿子：孙皓、孙德、孙谦、孙俊。孙休即位，封孙德为钱唐侯，封孙谦为永安侯，拜孙俊为骑都尉。孙皓在武昌，吴兴郡施但县的百姓因为不堪孙皓的虐政，聚众一万余人，劫持孙谦，带到秣陵，欲拥立孙谦为皇帝。还未走出三十里，住下来，选择吉日，派遣使者以孙谦的诏命，诏令丁固、诸葛靓。诸葛靓当即斩杀来使。又向前走了九里，丁固、诸葛靓带兵赶到，大败送行的队伍。送行的士兵穿着平常衣服，并无铠甲，临阵四散逃亡。孙谦独自坐在车中，被生擒。丁固不敢杀孙谦，将情状奏报孙皓，孙皓诏令鸩杀，母子皆遇害。孙俊，是张承的外孙，聪明、善辩，被远近所称颂，也被孙皓杀了。
孙霸，字子威，是孙和一母同胞弟弟。孙和被立为太子，孙霸被立为鲁王，受到孙权宠爱，与孙和的待遇毫无差别。不久，孙和、孙霸不和睦的传闻传到孙权的耳朵里，孙权禁止他们相互往来，专心学习经书。督军使者羊衟上疏：“臣听说，自古以来，拥有天下者，一定要先确定嫡庶，而后封建子弟，这样才能尊崇祖宗，诸侯作为藩臣，藩蔽朝廷。太子和鲁王已经确定名分，海内皆认为适宜，此乃大吴兴隆之基。臣近来听说，太子和鲁王都禁止会见宾客，远近莫不惊悚，大小官员均感到失望。臣从下面听到风声，众人有很多议论，认为太子和鲁王都很聪慧、贤达，可谓有英茂之才，确立名号，已有三年，德行昭显，美名远扬，西蜀、北魏二国，早已有所耳闻。均认为陛下应该顺应众望，令远近遐迩归德，督促太子、鲁王以宾客礼，善待四方来客，使异国听闻仁义之声，愿意归附。而今，陛下没有垂意于此，又颁发明诏，减省侍从，剥夺卫士，拒绝宾客，使得四方礼敬不再沟通。陛下崇尚古义，欲令太子、鲁王专心于学业，不管视听之事，希望他们温故知新，博闻强识。这些非臣下企盼、喁喁之至愿。有些人认为，太子、鲁王不能遵循古礼，这也是臣寝息不安之事。即使像众人怀疑的那样，也可以纠正，详加斟酌，不要让远近对此议论纷纷。臣担心积疑成谤，时间久了，就会传扬开来，西蜀、北魏二国，并不遥远，各种传闻，很容易听到。听到这些议论，就会有很多猜测，认为太子和鲁王有矛盾，不知陛下对此有何想法？如果陛下认为无须向异国解释，国内的议论也同样难以澄清。国内疑虑重重，异国又有猜测，这绝非培育巍巍之储君，稳定社稷之计。愿陛下颁发明诏，让太子、鲁王和睦如初，谨奉礼法，则天清地晏，万国幸甚。”
当时，全寄、吴安、孙奇、杨竺等暗中拥戴孙霸，对太子构成威胁，对太子的谮毁，也不断传入孙权的耳中，太子落败，孙霸也被孙权赐死。孙权把杨竺的尸体沉入江中，杨竺的哥哥杨穆，因为此事前多次劝谏杨竺，得以免死，被流放至南州。孙霸被赐死，孙权又诛杀全寄、吴安、孙奇等，因为他们与孙霸结成私党，构陷孙和。
孙霸有两个儿子孙基、孙壹。五凤年间，孙亮封孙基为吴侯，封孙壹为宛陵侯。孙基在宫中侍奉孙亮，太平二年，孙基因为偷偷骑御马，被捕入狱。孙亮问侍中刁玄：“盗骑御马该当何罪？”刁玄回答：“按照法律，应当处死。然而鲁王早逝，愿陛下哀怜，予以原宥。”孙亮说：“法律为天下所共同遵守，岂能以亲人而废弃？想一想还有什么办法，可以使其脱罪，怎么能以亲情作为托辞？”刁玄说：“按照旧例，赦免罪行，有大小之别，有大赦天下，也有流放一千里、五百里，按照情况确定。”孙亮说：“为人脱罪，不就是这样吗？”孙亮赦免宫中受到牵连者，孙基免死。孙皓即位，追述孙和、孙霸当年的旧怨，剥夺孙基、孙壹的封土，二人与祖母谢姬一起，被流放至会稽郡乌伤县。
孙奋，字子扬，是孙霸的弟弟，母亲是仲姬。太元二年，孙权立孙奋为齐王，住在武昌。孙权去世，太傅诸葛恪不想让诸侯王住在长江边靠近军队的地方，把孙奋迁至豫章郡。孙奋大怒，不肯从命，又多次违反法律。诸葛恪写信给孙奋，劝谏道：“帝王之尊，与上天同位，是以天下为家，以父兄为臣，四海之内，皆为臣妾。仇人有善举，也不能不褒赏，亲戚有恶行，也不能不惩罚，这才是承天理物，先国家，后自身，也是人们常讲的圣人立制，百代不易的道理。在往昔，汉代初兴，有很多诸侯王子弟，由于封国强大，图谋不轨，对上几乎危及社稷，对下骨肉相残，后人引为借鉴，认为这是大忌。自从光武中兴，诸侯王有制度规定，只能在王宫内生活，不得影响民众，干预封国内的政事，诸侯王的交往，也有严格的制度规定，这样，诸侯王才得以保全自身，享受福祚。这些，前世封国都有验证。近些年，袁绍、刘表占有大片领土，土地绝非狭小，人众绝非稀少，因为袁绍、刘表没有确定嫡庶，后嗣被夷灭，宗祀断绝。这也是天下无论贤愚共同嗟叹之事。大行皇帝阅览古今教训，防微杜渐，思虑千载之事。在患病时，分别遣送诸王回到封国，诏书情真意切，禁令严峻，戒规敕令，无所不至，诚欲上安宗庙，下全诸王，使百世相继承，没有凶国害家的懊悔。大王对上应向周室太伯学习，以顺从父亲遗志，中则思考河间献王刘德、东海王刘强，谨奉恭敬孝顺之节，对下当抑制骄纵之恣，警惕荒乱，以为教训。但是，臣听说，大王到武昌以后，多有违逆诏命、敕令，不能谨守制度，擅自调动军队，修建宫室。还有，大王身边的侍从，常有违反法律者，大王应该上表奏闻，交予有关部门惩治，而大王擅自诛杀，这样就难以解释清楚。大司马吕岱亲自接受先帝遗诏，辅导大王，大王不能接受谏言，徒令吕岱心怀忧虑。华锜是先帝的近臣，为臣忠贞、善良，可谓正直之臣，讲述的道理，大王应该斟酌采纳。臣听说，大王无端向华锜发怒，甚至有收捕华锜之语。还有，中书令杨融，亲自接受先帝遗诏，大王应当尊敬。大王却说：‘就是不听谏言，你又能把我怎样？’听到这些传闻，朝臣无论大小，莫不感到惊讶，令人寒心。俗话讲：‘明镜用以照形，古事用以知今。’大王应该以鲁王为戒，改正此前的行为，战战兢兢，敬奉朝廷，如果这样做，将无求不可得。如果摒弃先帝的教令，心怀轻慢之志，臣下宁可负大王，不敢负先帝遗诏，宁可被大王嫉恨，不敢忘记遵奉君主的权威，让先帝的诏令难以惩治藩臣！这是古今正义，大王应该知道。福来有由，祸来有渐，渐生不忧，将后悔莫及。如果鲁王能采纳忠正之言，怀有惊惧之心，将会享受无穷福祚，岂有灭亡之祸？良药苦口，唯患病者甘之如饴。忠言逆耳，唯通达者采纳施行。而今，诸葛恪等竭尽忠诚，欲为大王消除危殆于萌芽，拓展福庆于基石，是以不自知谏言激切，愿大王三思。”
孙奋看了书信，有些害怕，随后移居南昌。在封国内，孙奋喜欢打猎游玩，无所忌惮，封国内的官属不敢不从命。及至诸葛恪被杀，孙奋迁至长江下游，住在芜湖，还想返回建业，以观望形势变化。太傅、国相谢慈等劝谏孙奋，孙奋杀了谢慈。[736]孙亮废黜孙奋的王位，贬为庶民，流放至章安县。太平三年，孙亮又封孙奋为章安侯。[737]
[736]谢慈，字孝宗，彭城人，详情参见《礼论》，谢慈撰写《丧服图》及《变除》，流行于世。
[737]《江表传》记载：孙亮诏文：“齐王孙奋此前滥杀官员，被废黜王位，贬为庶人。颁布大赦令，独不见原宥，即使不再恢复王位，为何不能封为侯爵？孙奋的几个兄弟担任将军，在江渚驻守，只有哥哥独自受到贬黜，怎么行？”有关官员奏请，孙亮拜孙奋为侯。
建衡二年，孙皓的左夫人王氏去世。孙皓非常哀痛，悲思过度，朝夕哭祭，几个月不出宫门，因此，民间有人传说孙皓死了，还有谣言，说孙奋与上虞侯孙奉，二人中有一人将会即位。孙奋的母亲仲姬的坟墓在豫章郡，豫章郡太守张俊怀疑谣言是真的，于是扫除坟墓。孙皓听说后，车裂张俊，夷灭其三族，又诛杀孙奋及其五个儿子，撤销封国。[738]
[738]《江表传》记载：豫章郡府官吏有十个人乞求代替张俊去死，孙皓不听。孙奋因为此事而受到怀疑，原来住在章安，又迁至吴城禁锢，儿女不得嫁娶，有些子女已经三四十岁，还不能婚配。孙奋上表，乞求自比禽兽，令儿女自相配偶。孙皓大怒，派遣察战带上毒药，赐予孙奋，孙奋不肯接受毒药，叩头上千下，说：“老臣自将儿子治生求活，并不干预国事，愿做乞丐，度过余年。”孙皓不听，父子皆饮毒药而死。
裴松之按：建衡二年到孙奋被赐死，孙皓即位，时间并不久。孙奋并未此前被怀疑，儿女年龄应该在二十岁左右，孙奋被赐死，也不到三四十岁。若已经长大，此时仍然未婚配，则不是孙皓禁锢的原因。借此事增加孙皓的恶行，然而，不符合常理。
陈寿评论如下：孙登倾心向善，德行纯茂，足以成为贤太子。孙虑、孙和都有向善的本性，砥砺品行，可惜短命早夭，或不得善终，哀哉！孙霸以庶生儿子，夺嫡子之位。孙奋不遵守法律，自取灭亡，然而孙奋被杀，家族也被夷灭，实在是飞来横祸。
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