发字:文化内涵-文化关键词研究.

从古至今，“发”字的观念产生了极大的变化，使其具有了丰富的文化象征与文化内涵。而“发”字的文化内涵，不仅可以通过头发本身来表达，不同的发式也使得“发”字具有了更广阔的文化外延。在生命象征、年龄象征、特殊身份群体象征和民族象征方面，“发”字都显示了其不可替代的作用。

1.生命的象征

从《孝经》将头发上升到“不敢毁伤”的高度开始，“发”字就开始具有了一种生命内涵。古代的孝的内涵，最重要的一条就是防止身体毁伤，并且不能受任何的刑罚。古代的与肉体相关的刑罚很多，如斩、焚、裂、宫、刖、膑、黥、劓、髡等，受到任何一种毁伤身体的刑罚，都是对父母极大的侮辱。而《吕氏春秋》中记载的商汤剪发以求雨和《三国志》中记载的曹操割发代首，都生动体现了头发作为生命的象征意义。虽然，“发”字的生命象征意义逐渐消失，但是其生命象征意义至今都影响着中国人的日常生活，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的观念也一直延续到今天。

2.年龄的象征

在古代，不同的发型发式可以用来表示不同的年龄阶段，从而使得各个年龄阶段的人群有了鲜明的区分特征，同时也使得“发”字具有了更加丰富的文化内涵。试以总角、垂髫、束发、黄发、二毛、斑白论之。

“总角”作为一种发式，指的是将头发全部拢至头顶，结成左右两个发髻，后来多用于指代八岁至十四岁的少年。例如，《诗经·卫风·氓》中记载：“总角之宴，言笑晏晏。”^[12]《世说新语·识鉴》云：“夷甫时总角，姿才秀异。”^[13]

“垂髫”亦作“垂龆”。“髫”指儿童垂下的头发，后用来专指三四岁至七八岁的儿童。例如《三国志·魏志·毛玠传》云：“臣垂龆执简，累勤取官。”^[14]陶潜在《桃花源记》中也曾以此代指儿童：“黄发垂髫，并怡然自乐。”^[15]这也使得“垂髫”一词更广泛被历代文人所使用。

古代孩童在成童之时，束发为髻，因此以“束发”代指成童之年，即十五至二十岁。成童的意义在于“告别童年，感恩立志”，因此《大戴礼记·保傅》有云：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”^[16]作为人生的新阶段和新起点，头发在其中起到了不可或缺的象征意义。

“黄发”指老年人头发由白转黄，是长寿的象征，后来用“黄发”代指老年人。《诗经·鲁颂·宫》中就有“黄发鲐背”的说法，而《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”一句，则让我们记住了“黄发”的象征意义。

“二毛”指“头白有二色”，即斑白的头发，后用来指代老年人。《左传·僖公二十二年》中就有记载：“君子不重伤，不禽二毛。”^[17]这充分体现了对老年人的关怀。“二毛”也可指代三十多岁，潘岳《秋兴赋序》有云：“余春秋三十有二，始见二毛。”^[18](https://www.xing528.com)

“斑白”，也作“颁白”，即头发黑白相杂，后也常用来指代老年人。《孟子·梁惠王上》有云：“颁白者不负戴于道路矣。”^[19]

在人生的不同阶段，或者说在人生的每一个新阶段，不同的发式和头发，能够代表每个人所处的年龄阶段，从而成为一种鲜明的身份标志和年龄象征，这也使得“发”字拥有了更加丰富的文化内涵。另一方面，一种发式就可以表示一个群体，从而使得“发”字具有了群体上的概念和意义。例如，“垂髫”就可以用来专指儿童这个群体。当然，不可否认的是，这种年龄象征是一种群体性概念，是普遍意义上的对于年龄阶段的划分。同时，随着时代的变化发展，“发”字逐渐回归其本义，发式的多元也成为必然，而“发”字的年龄象征意义则逐渐弱化。例如在皖南地区仍有老年妇人扎发辫的习俗，打破了只有年轻女性才能扎发辫的刻板印象。

3.特殊身份群体的象征

不同的发式可以代表不同的年龄阶段，另一方面，它也可以用来象征某些特殊群体。例如，僧人与尼姑就通过发式与普通人加以区别。男性看破世俗，就会削去自己的头发，烫上香疤，进入空门。女性看破红尘，也会削去头发，披一身袈裟，进入庵门。由于佛教认为头发是三千烦恼丝，将其剪断则意味着切断与世俗的一切联系，从而将一切烦恼拒之门外。例如，《水浒传》第三回中记载：“我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此，只不曾有个心腹之人了这件心愿。”^[20]

在某些场合或群体当中，需要通过一致的发型来表明其身份。例如，在军队中，军人需要保持一致的发式，在学校中，我们对于学生发式也有着一定的要求。在监狱中，罪犯也需要剪一致的发式来服从管理。在秦汉律中有一种“髡刑”，即剃去男性头发。当代的罪犯一般也被剃成光头，可以视为古代髡刑的现代演绎，同时也是头发作为生命象征的一种体现，是对象征的生命的严重惩罚。

我们可以看出，不论是僧尼、军人、罪犯还是学生，都是一种职业或者是一种特定的身份，需要统一的身份标识。从某种程度上来说，越发打压、泯灭人的个性，可以使其更易于辨别和管理，而头发则是一种方便且行之有效的方式，改变发型并不会对人体造成任何损害，同时也是十分鲜明的标志，因此从古至今都受到极大的推崇。

4.民族的象征

不同的发式，不仅具有身份群体的象征，同时也可以区分不同的民族。例如，在古代，汉民族都习惯束发插笄，而南方荒蛮之地的其他部族，尤其是越国地区，则有“披发文身”的习俗。《礼记·王制》有云：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”^[21]契丹族则有髡发的习俗，妇女则在结婚前夕养起头发，分挽发髻。满族则崇尚剃发，满族男子的发式是在额角两端引一条直线，沿直线以外之发剃去寸许，留脑后之发编成股织成辫，垂于脑后。作为区别民族的一种方式，头发具有鲜明的不可替代的作用，以至于形成一种风俗习惯，延续至今。

通过对“发”字文化内涵的分析和解读，我们可以发现，“发”字不仅具有生命意义的文化内涵，同时还具有区分群体的重要作用。作为生命象征的头发，来源于儒家思想中对于“孝”的提倡和发扬。而“孝”的一个重要标识，就是对身体的爱护，所以爱护头发就与“孝”的观念一致。随着时间的推移，“发”字的生命意义逐渐消失，回归其本来面目，即人头顶上的毛发。而头发所具有的区分群体的功用，在今天依然有着十分重要的意义。例如，染发这项技术最先兴起时，染发的人被认为是标新立异的，是超出群体之外的个体，或者说是一种不被大群体认可的小群体。但当染发技术得到社会认可时，这些游离于群体之外的个体则又被大群体所接纳，成为大群体的一部分。从个体到群体，头发在其中扮演了十分重要的角色。