隋唐时期的地域美术研究

隋唐时期是中国书法继晋以后的又一高峰发展阶段。台州书法也进入高潮。天台山由于它的风景形胜幽丽，成为僧道云集之地，中国佛教的天台宗，就是在隋唐时产生在台州。同时，台州也成为南方道教的一大中心。当时，僧道很多是由文士出家，佛家的四大皆空，道家的清静无为，为钻研书画艺术创造了超脱于世俗的条件。

湛然（711—782），俗姓戚，世居零陵荆溪（今江苏宜兴），故号荆溪大师。原为儒家弟子，28岁入左溪玄朗（天台宗八祖）之门，学习天台宗教义，以处士传教。38岁出家，后示寂佛陇，被尊为天台宗九祖。庆幸的是，湛然的书迹，除了天台山上模糊的摩崖石刻以外，近年洛阳也出土了三块他所书写的墓志铭。一块是开元廿八年（740）所写的《唐故荧阳郡夫人郑氏（字德曜）墓志铭》，楷书，1988年在洛阳龙门镇出土；另一块是天宝元年（742）所写的《长河宰卢公李夫人墓志》，偃师出土；第三块是天宝十三载（754）所写的《郑炅墓志》，尤可贵者，此志志盖尚存，上界格篆书“大唐故郑府君墓志铭”九字，笔力遒劲，端严开张。湛然的正书，结法宽扁，灵秀爽利，有别于当时盛行的唐风书法体系，具北朝书法神韵。三方墓志均刻工精细，充分体现了湛然书法的独特面貌。

与湛然同时，天台禅林寺僧翛然是一位书画大家。翛然，俗姓裴氏，父为楚州刺史裴思训。翛然博通内外经典，纵情诗酒，善丹青，工山水，又通晓音乐，唐张彦远《历代名画记》有传。翛然又是向日本僧人最澄（日本天台宗创始人）传授牛头禅的禅宗学者。

天台桐柏观，是道教南方中心。桐柏山周围多道观，自东汉葛玄开始在天台山炼丹修道以来，至盛唐时达到鼎盛时期。前面所说的白云先生，即是方外道士。南朝时，陶弘景（456—536）在天台山和宁海阆风里修炼，前后二十年，他成为著名的书法大师，《瘗鹤铭》就是他的杰作。

唐代的司马承祯（647—735），字子微，河南温县人。为陶弘景的四传弟子，《历代名画记》称其“尝画于屋壁，又工篆隶”。开元中自天台征至，天子师之。“曾以三体书写道德经，其篆回为一体，号金剪刀书。”今传世的李白唯一墨迹《上阳台帖》，就是李白看到司马承祯的画壁以后所写的。

晚唐杜光庭（850—933），字圣滨，号东瀛子，天台人。少通经史，工辞章翰墨之学。五代时入蜀事孟昶，进号广成先生、上柱国蔡国公。在云南尝书《蒙国大韶碑》，楷书精妙有法。

王默的弟子顾况，是唐代的著名诗人，并且有当时诗坛领袖的地位，白居易初到长安，就是谒见他、经由他推举的。顾况在文词之外，兼攻山水，他为了使自己的画能具有王默和项容的那种笔墨意趣，竟专门提出要担任负责台州盐务的临海新亭监，并直截了当地说出其目的是：“余欲写貌海中山耳。”顾况来临海时，还请王默同行，新亭在今章安西。顾况为职半年解去，而后落笔有奇趣。(www.xing528.com)

又有项洙、项信，均为晚唐时台州人。可能还是项容的本家，均以画水墨山水名，方干有诗“少年师祖过今祖，异域应传项信名”可证。

黄宾虹先生在评论中国山水画时曾说过：“唐画如曲，宋画如酒，元画如醇。明以后之画，如酒中掺水，时代愈近，掺水愈多。”我们可以自豪地说，这“唐画如曲”中，水墨云山一派，起源于台州。