中国居住空间设计比较研究成果

（一）隔断

传统木结构的特点，决定了中国居住空间既可以全部打通，也可以按照需要用装修进行分隔。由于分隔物的构造不与结构发生力学上的关系，也不会影响结构的稳定性和牢固性，所以能在居住空间中进行灵活的分隔，由此产生更为多样化的隔断形式。隔断可分为墙壁、格门、罩、窗门隔断、博古架、太师壁、屏门、帷帐若干形式，从这些隔断不难发现，既有建筑式隔断，也有装修式隔断。如果从材料来分，可以把隔断分为三类。一类是以土为材的墙壁隔断，一类是以织物为材的帷帐隔断，第三类是以木为材的小木隔断。用墙壁作隔断，虽然坚固耐久，但因其固定而不具有灵活性，隔断墙可用夯土、土坯、砖做成土墙和砖墙，可用木板做成木墙，也可用竹条、树枝等做成夹泥墙，然后在这些墙面上粉刷白灰，或油漆彩饰、糊纸裱绢等。用帷帐、小木作隔断，尽管不如墙壁那样坚固耐久，但却具有灵活性。相比较而言，中国居住空间设计更多使用的是后两种隔断形式。从室内装修演变的时序看，大致可分为两个阶段：唐代以前的室内装修主要以帷帐作隔断，宋代以后的室内装修以小木作隔断。

帷帐因性质、作用、位置的差异，可分为帷、幔、帐、幕等若干形式。帷帐在构成居住空间时，是以帷像墙壁、幕像顶棚形成对空间的围合和覆盖，而帐是在帷幕构成的空间中做进一步的围合和限定，由此形成较大的帷幕空间和较小的帐空间两个层次。帷帐用于室内装修，其功能是十分显著的，然而，基本功能是分隔空间，在空间再造上尤具特色，它在大木框架构成的空间中，化单一空间为层次丰富的关联子空间，形成中国居住空间统一的一次空间和变化的二次空间的独特形式。除此之外，与帷帐历史一样悠久的是屏风，它是介于隔断与家具之间的一种壁障。周代史料记载了室内设屏的一些情况，当时把屏风称为皇邸。此时期的室内设屏，主要是供帝王专用，起到突出帝王地位的作用。秦汉时期，屏风的实用价值为人们所重视，屏风常设在卧床或寝席边，起到遮挡风寒的作用，成了一件实用器具。秦汉以后，帷帐和屏风已成为分隔空间的主要手段，这在汉画像石、画像砖等形象资料中均可见到（如图3-4-1所示）。

图3-4-1　汉代石刻中的屏风和帷帐

宋金时期，帷帐和屏风已被视为一种服饰和家具。室内隔断由传统的帷帐、屏风向小木发生转变，但小木的形式仍以帷帐、屏风为渊源，并在其基础上发展起来。《营造法式》中就有很多称为“帐”的，如“壁帐、屏门”。它们的形制和做法都是从早期帷帐、屏风演化而来。即使后来出现的罩，也多少具有帷帐的遗意。宋代居住空间设计有了巨大发展，《营造法式》“小木作”制度中记述的室内隔断就有11种，包括截间板帐、殿内截间格子、堂阁内截间格子、板壁、隔截横钤立旌、照壁屏风骨、殿阁照壁板、廊屋照壁板、障日板、拱眼壁板等。明清时期，小木隔断又有许多发展，出现了各种形式的罩，并得到大量使用，其他隔断与过去相比，无太大变化，但在材料、工艺上更加精美，常采用楠木、红木、紫檀等名贵材料制作，除增加复杂线脚外，还镶嵌各种饰物，常见的小木隔断主要有屏门、版壁、隔扇、太师壁、多宝阁、几腿罩、飞罩、落地罩、栏杆罩、圆光罩等。屏门是由早期屏风发展而来的，常设在室内明间后金柱之间，正对着正门，平时不开，遇到重要事情才打开。屏门多为四扇，表面刷漆呈镜面，绘制图案或题写铭文，也有裱糊纸纱，人们出入须绕过屏门两侧转向后门，如北京故宫长春宫的屏门。版壁是利用木板做成分间隔断，北方住宅常用纸糊板壁，南方住宅喜用刷漆板壁，更讲究的做法是在板壁上雕刻各种山水花鸟图案，如苏州网师园撷秀楼的板壁。隔扇实际是将外檐装修的隔扇门移入室内，作为分隔空间的隔断，只是尺度上较外檐装修的隔扇门更加小巧，用材更加高级，工艺也更加精细，这种隔扇一般在室内进深方向可做到六扇、八扇，在室内开间方向也可做到四扇，按建筑开间、进深的大小而定。隔扇中间的两扇可开启，安有帘架，挂有布帘，隔扇的棂心有实荇和夹纱两种做法，实则仅用一层棂条，朝内一面糊纸或裱纱，夹纱则用两层棂条，中间夹纱或夹纸，纱和纸上常有书画装饰，如承德避暑山庄依清旷殿的碧纱橱都是其中的精品（如图3-4-2所示）。太师壁常用于厅堂明间后金柱之间，其做法是中间用木棂条或用板壁悬挂字画，左右两侧靠墙处留置出门洞，通往后面的隔间，板壁前设条案及八仙桌椅，这种隔断在江南园林、住宅建筑的厅堂中常可见到，几乎成了一种定制。多宝阁是一种陈列古玩的格架，格架的做法有实格和空格两种，北京故宫漱芳斋的多宝阁为实格，养性殿的多宝阁为空格，前者只能从一面观赏，后者可以从两面观赏古玩。多宝阁作为隔断时，常合间安装，并在中间或偏于一侧的位置留置出门洞，这种做法在北京故宫、颐和园的殿堂中均可见到。如养性殿的多宝阁，按整间布置，两侧留出门洞通往后室，中间则作为宝座围屏的背景；再如排云殿的多宝阁，下部是橱柜，中部是柺子纹空格，上部是顶龛，中间留置出门洞便于通行，是博古架中的精品之作。几腿罩是在开间两侧设抱框，上部为横披，抱框与横披转角处做花芽，因抱框形象如同家具之腿，故称几腿罩。飞罩不另设抱框，而是直接在横披下悬挂通长花芽，花板多采用透空木雕，底部为自由曲线轮廓，颇具帷帐的遗意。落地罩是居住空间设计中最常见的一种隔断，其代表形式是在开间左右两侧各装一扇隔扇，上部有横披，两者转角处做花芽，如清代样式雷烫样中的落地罩。栏杆罩是在开间两侧设抱框、上部做横披的基础上，在挂空槛之下另设两根立柱，将挂空槛以下的空间分隔成三间，中央一间较宽，左右两间较窄，三间上部均做花芽，左右两间下部各做一片栏杆，这种隔断比几腿罩在空间分隔上更为明确，室内因用了栏杆，更富有园林趣味。圆光罩是在整个开间除两侧设抱框、上部做横披外，用透空木雕花板充满，然后在花板中间留置出圆形、八边形门洞。除上述几种罩以外，还存在诸多罩类（如图3-4-3所示）。

明清时期，一些宫廷建筑和皇家园林中的殿堂使用内檐装修之多是空前的，尤其是筵宴、居住场所，几乎在每一柱网上都有装修。如万春园的天地一家春，面阔5间，进深4卷，最后一卷为抱夏，室内也使用了24槽装修，其中隔断有7种类型。如此多的装修数量和类型集中在一起，也是极为罕见的。

图3-4-2　碧纱橱

图3-4-3　样式雷图档中的罩类烫样(www.xing528.com)

（二）灵活的中国居住空间分隔

由上述隔断形式产生了与之相对应的居住空间分隔形式。帷帐隔断具有多种特点，但最大的特点是灵活性，当它张挂起来时，空间之间可以做到内外流通；当它垂挂下来时，空间之间可以做到内外隔绝；而当它左右拉开时，空间之间则可以做到半隔半敞。这种灵活的分隔方式作为一种传统，又为小木隔断继承和发展。

首先，时实隔。即将居住空间隔开，形成数间，只以门相通，这是一种实中有虚的分隔形式。上述用墙壁作隔断，可视为实隔，屏门、版壁、隔扇等也可看成实隔。但两者又有很大的区别，墙壁是固定、不动的，视线也无法穿越，屏门、版壁也具有这些特点，但屏门在有重要事情时，可以打开，版壁上也常做成带花窗的形式。隔扇的分隔方式较为复杂，有两种情形。一是隔扇关闭时，属于实隔，打开甚至拆卸时，属于虚隔；二是隔扇的棂心采用糊纸、裱纱做法时，属于实隔，采用玻璃做法时，则由实隔转变为虚隔。

其次，是虚隔。与实隔相反，不是把居住空间隔开，而是半隔半敞，不设门扇只有门洞，既表示空间之间有分隔，又不阻挡视线，并可自由通行，做到隔而不断，这是一种虚中有实的分隔形式。上述太师壁、多宝阁、几腿罩等均是如此。在这之中，太师壁、多宝阁如上文所述，它们都设有门洞，或居中或偏于一侧，把空间分隔开的同时，在一定部位又有连通；而几腿罩则不同，空间虽有分隔，但绝大部分空间是连通的，也就是说，它们在空间上是一种没有阻隔的隔断，空间保持流通，只不过在视觉上对空间区域做出一定程度的划分。

最后，是仙楼。实隔、虚隔都是从水平方向上分隔空间，在中国居住空间设计中还有一种是从垂直方向上分隔空间的形式，即仙楼。这种做法是在较大的居住空间中，常在某一间，如放置床帐的一间或明间的后半部，将其做成上下两层的楼，也有将室内中央做成单层的厅，左、右、后侧做成上下两层的楼，然后利用实隔、虚隔分隔方式，组织出部分隐秘、部分通透的室内空间，一般而言，下层空间较为隐秘，上层空间较为通透，如乐寿堂的仙楼便是如此。乐寿堂的仙楼较为复杂，堂内空间高6.6m，前后各有一个三开间大厅，中间及两翼均做成仙楼，上下两层都用碧纱橱，层间设挂檐板，其上置栏杆，碧纱橱使空间之间形成一种较封闭的关系，当碧纱橱的门扇开时，仙楼与大厅之间成为一种流通关系（如图3-4-4所示）。

图3-4-4　北京故宫乐寿堂仙楼

中国居住空间设计在空间分隔方面，使用较多的或者说更善于运用的是虚隔方式，不仅隔断形式多种多样、千变万化，而且使空间之间不是封闭、隔绝的，而是开敞、流通的。这种开敞、流通的室内空间与同样是开敞、流通的室内外空间相结合，便形成了流动空间，这是中国居住空间设计的一个创造。