周以前有史而无志，史与志合也。周以后有志而无史，志与史分也。虽然，无史而后有志，志之兴所以继史之亡也，史示人以不可疑，则志当示人以必可信。故宜书而不书，或不宜书而书，或得书而不书，或不得书而不得不书，胸中无主，以意逆度而损益之，在史不可谓之信史者，在志亦不可谓之信志，又何贵乎重修之也。
通邑故有志。自明季刘公修后，迄今五十余载，未有继而修之者也。把卷缺略，茫然靡考。磋乎！昔人失修而俟之后人，安知后人不更俟之如前人也，予不继而修之，谁则继而修之者？於是修疆理，其自星野而下，而古迹、山水、关门之区以别也，以省观览也。修建置，大者城署、学校、仓场、坛社之必载也；细者若铺、若坊、若园、若市集、若墩堡、若庙宇、若义塚、若僧会司、若养济院，罔或遗者，仍其旧也。修礼制，繁文、祀典兼取焉，示可守也。修田赋，疆亩之递减，生齿之不盈，税钞之日绌，以时考之，而非往昔也，示可念也。其地产不厌于琐屑，而谷、菜、瓜果、花木、禽兽、药物之灿然列也，非特供簿正也，亦以见生育之艰难。而土瘠民贫，不可与通都大邑较也。修官师，则前代无可考。由明至今，各纪录而无褒贬者，弗敢僭也。修人物，而忠义、孝梯、节烈，余乐得而志之，使后之人，或闻风而兴起也。修选举，上而科第、明经、贡士，下而例监、胥吏，以至中宦、耆民，悉志之无隐。见其事可以知其人，并可以论其世也。修文艺，而诰敕、碑记、赞传序、诗文、书牍并列不删者，概简编之寥落，备观风者采择也。搜散失而表其幽微，正舛伪而核其名实，敢谓示人以必可信乎！庶几宜书而不书，与不宜书而书，与得书而不书，不得书而不得不书者，自信无之也。志成若干卷，或以谓博也。夫志患勿博也。史之阙文，第阙而存之，岂阙而删之乎！故宁存之示人以必可信，必不敢删之示人以无可疑。然则余之修志也，亦犹之修史之意也哉。(www.xing528.com)
康熙五年知通渭县事直隶安州顾竟成遂初甫传
（按：此志1-7卷佚，序存［道光］《增辑通渭县志》，［光绪］《重修通渭县新志》卷首有载，《通渭县志》（1990）有载。）
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