易之义：《衷》古籍研究第65卷[46]

五三下：《井》者得之微也

按：微，或释为“彻”^[47]，据图版看当可信。

六上：知来者德

[注三三]：德，韩本作逆。德、逆音近致异。德，得也。

按：所谓的“德”，据图版字形看就是“逆”^[48]。

十三上：此键(乾)川(坤)之品说也。

[注五七]：品，性质，法式。(下又有批注：区分、差别。)

按：注文对“品”字的解释恐不可信。品，在此似当读为“凡”。上海博物馆藏战国楚竹书(七)有《凡物流形》篇^[49]，季旭升先生指出此篇名对应《周易·彖传》的“品物流形”^[50]，其说可信。此是品、凡相通之证。《说文》：“凡，最括也。”凡说，即概要、总括之说。

一九下：此键(乾)之屰(逆)说也。

二四上：此川(坤)之屰(逆)说也。

按：这两句中所谓的“屰”，或释为“羊”读为“详”^[51]，据图版看当可信。同时，“羊(详)说”与十三上所见的“品(凡)说”恰好形成对应关系。“凡说”是提纲挈领式的概括解说，“详说”是详细全面的解说。《春秋繁露·深察名号》：“号凡而略，名目而详。目者，徧辨其事也；凡者，独举其大也。”凡、详亦可以看作是对应关系。

十三上：恐以守〔位〕，敬以承事

按：恐，似当读为“恭”，与后一句的“敬”对文。

一四上：为九之状，浮首兆下，蛇身偻曲，其为龙类也。

按：兆，或读为“俯”^[52]，当是。(www.xing528.com)

一六上：大人之义，不实于心则不见于德；不单于口则不泽于面。

[注六三]：单，诚。

按：“单”字无“诚”义，注文之意当是“单”读为“亶”。《尔雅·释诂》：“亶，诚也。”《尚书·金縢》篇的“ ”，清华简对应之字作“壇”^[53]，是“单”声字与“亶”声字可以通假之例。

一六下、一七上：见勇则僮(动)，不见用则静。

按：勇，当读为“用”^[54]。

二七下：巽而恒当，当名辩物，正言巽辞而备，本生仁义，所以义，刚柔之制也。

[注八四]：韩本作“开而当名，辩物正言，断辞则备矣”。巽，读为 (亦作撰、篹)，与开义近。

按：《说文》巽字头下有“ ，古文巽”，下部从“幵”字形，与“开”形写法显然近似。因此，巽、开之异当是形讹。

二八上：其言曲而中，其事隐而单。

[注八八]：韩本作“其事肆而隐”，《说文》：“肆，极陈也。”“单，大也。”单，古或读同寘，与肆音义俱近。又按古者曲与肆对言，此处当依韩本作“其事单而隐”。

按：注文对“单”字的解释恐不可信。这句话中“隐”、“中”分别与“曲”、“单”对应。据此，“单”似当读为“阐”。阐，显也，明也。《系辞下》“微显阐幽”，韩康伯注：“阐，明也。”

三二上：率其辞，楑(揆)度其方，无又(有)典尚(常)。

[注一一二]：残字，韩本作初。

按：或将此残字释为“印”^[55]，当可信。这句话中，揆、度义近，故知印、率亦当义近。据此，“印”当可读为“因”，二字古音皆在影母真部。《释名·释书契》：“印，亦言因也，封物相因付也。”因，因循之义；率，亦遵循之义。