对话式教学与孔子的侍坐教育：传统文化借鉴新时代教育

课堂对话是师生双边活动必不可少的环节，是对话式教学的主要因素，也是课堂评价和诊断的主要内容。课堂对话是围绕问题而展开的，包括教师对学生的提问，学生对老师的提问，学生对学生的提问，教学是围绕问题而开展的双边活动。

“对话”作为重要的教学手段具有悠久的历史，早在先秦时期，孔子主要采用对话式教学，孔子经常与弟子展开双向对话交流，比如在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇中（《论语·先进》），孔子对弟子说：“不要以为我年龄比你们大就不敢说了，你们平时常说‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”孔子的提问首先消除了年龄的代沟，打消弟子们的顾虑，营造了宽松平等的谈话氛围，然后弟子们才畅所欲言，各自谈自己的治国理想，这构成了其侍坐教育的主要内容。

在课堂教学中，师生关系是最主要的关系，孔子侍坐教育倡导师生关系平等，教育发展到了科举时代，严苛大于宽松，等级大于平等，古代老师被称为“西席”，是旧时家塾教师的代称，老师居西而面东为尊。特别在明清科举时代，师生之间的等级更加森严，制度更加严苛，学生坐着或跪着听课，跪着向老师请教问题，若有违反校规要受到严厉惩戒。

近现代以来，西方民主思想传入，教育中坐姿的变化由原来的跪姿、坐姿变为现在的与老师面对面的坐姿。坐的方式更加尊重了人性，更加舒适，但这种坐的方式还是属于讲授式，老师教授，学生接受。其弊端就是容易使课堂陷于一言堂、满堂灌或填鸭式课堂教学，师讲生听，师问生答，或生问师答，教学交流单一化、交流深度广度不够，开放度不够。

课堂是师生交流的主渠道，教学交流应该是多样化的交流，就课堂内部而言，包括师生对话，生生对话，师生与文本的对话；就课堂外部而言，包括老师自我对话（教学反思），学生自我对话（温故知新），师生与外部世界的对话（阅读、实践、体验、感受、领悟等）。随着教育方式的变革和对人才培养的需求变化，基于情境问题导向的合作学习、互动学习、探究式学习已成为课堂教学主渠道，以老师为主导，以学生为主体，以问题为驱动，采用合作学习，探究学习，满足学生多样化、个性化学习需求。(https://www.xing528.com)

课堂是师生平等交流的场所，课堂提问是课堂教学的有机组成部分，课堂教学的质量从某种意义上也取决于课堂提问的质量。课堂中的对话主要是师生的问答，教师“问”的艺术决定着“教”的质量。

人们通常说“学问”，就是指学识水平，例如“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。（曹雪芹）其实这个词语出《易·乾》：“君子学以聚之，问以辩之。”“学问”是两个词，即“学习”和“询问”，君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辨事理。《中庸》里有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。就是学习要广泛涉猎，有针对性地提问请教，学会周全地思考，形成清晰的判断力，用学习得来的知识和思想指导实践。讲了由“学”到“行”的五个过程，即学、问、思、辨、行。要想学成，就要在学中问，问中学，不懂要问，请教别人。

那么，学生什么时间问，老师什么时间解释，我国教育家孔子给出了答案。孔子很注重培养学生的问题意识。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）这就是孔子的“启发式”教育思想。孔子对学生教育的“启”“发”的前提条件是“愤”“悱”，即不到学生冥思苦想仍然领会不了，想说又不能明确说出来时不去启发他，也就是老师一定要让学生自己思，自己想，自己说，充分发挥学习的主体作用。交给学生一个方面的东西，学生要能推知其他方面的东西，这与叶圣陶先生的“教是为了不教”的观点是一脉相承的。“举一隅”是“教”，“反三隅”是“不教”，这是一个由知识转化为能力的过程，就是举一反三，触类旁通。

对话式教学倡导民主、平等、交流，孔子的这一教学方法对于引领新时代教育具有极好的借鉴作用。