【摘要】：刘昌奇山东师范大学美术学院E.H.贡布里希是否持艺术再现论，是否忽视甚至敌视艺术符号学，这些问题学界一直争论不休。本文从贡布里希研究视觉艺术的语言学视域出发，考察他对语言和艺术本体的根本看法，自然可以澄清上述早已远离事实的争论。从20世纪30年代初发表学术论文直至2001年去世，语言学方法贯穿贡布里希长达70年的整个学术生涯。我们先阐明贡布里希的反艺术本质论立场，然后讨论他对艺术本体的思考及其理论贡献。
刘昌奇 山东师范大学美术学院
E.H.贡布里希（E. H. Gombrich）是否持艺术再现论，是否忽视甚至敌视艺术符号学，这些问题学界一直争论不休。本文从贡布里希研究视觉艺术的语言学视域出发，考察他对语言和艺术本体的根本看法，自然可以澄清上述早已远离事实的争论。从20世纪30年代初发表学术论文直至2001年去世，语言学方法贯穿贡布里希长达70年的整个学术生涯。他不厌其烦地用语言学阐明自己的艺术观，更是将代表作《艺术与错觉》（Art and Illusion： A Study in the Psychology of Pictorial Representation）称作“视觉图像的语言学”（linguistic of the visual image）[1]，因此他的语言学视域可作为考察其艺术本体论的基本参照系。很多学者并不严格区分“艺术本体论”和“艺术本质论”，但美国学者爱米·L.托马森（Amie L. Thomasson）认为，“艺术本体论研究的主要问题是：艺术作品是哪种实体？它们是物理对象、理念种类、想象性实体或别的什么吗？各种艺术作品如何与艺术家或观赏者的内心状态、与物理对象，或者与抽象的视觉、听觉或语言结构相联系？在什么条件下艺术作品开始存在、继续存在或者停止存在”？[2]换言之，艺术本体论追问的是艺术的存在方式问题；艺术本质论追问的是艺术的本质、定义，以及如何将艺术与非艺术进行区分的问题。我们先阐明贡布里希的反艺术本质论立场，然后讨论他对艺术本体的思考及其理论贡献。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
