孔子私学：儒家传统教育的巨大影响

私学是中国古代由著名学者操办或者由民间私人开办的教育形式，按其程度一般分为两级，即相当于大学的经师讲学和相当于中小学的蒙学教育，学生以15 岁为界限，15 岁以下为蒙学，蒙学校有不同的名称，如书馆、私塾、义学、冬学、社学等；私人所办大学有经馆、书院等名称。

私人讲学之风起于春秋战国时期，盛于两汉，魏晋南北朝时期稍衰，但仍比时兴时废的官学兴旺。隋唐时期，官学繁荣，私学也颇发达，如儒学大师王通、孔颖达、韩愈等都是经师讲学的名家，他们的讲学活动与官学教育促进了唐代文化教育的繁荣。宋代的私人讲学盛过唐代，不仅蒙学教育获得了巨大发展，而且具有大学性质的书院成了当时私学教育的典范，宋元著名理学家都有私人讲学的经历。在整个封建社会，私学一直与官学并举而存，虽因时事多有变化，但私学作为一种重要的教育形式，由于其办学形式不受官府直接领导，因而能以自由讲学、自由择师等独特优势存在，一方面促进了我国古代学术的繁荣，另一方面也为国家培养了众多的人才，为教育的发展积累了许多可资借鉴的经验。

（一）春秋战国私学的形成

春秋战国时期，随着社会生产力的发展，社会内部发生了新的分工，即体力劳动和脑力劳动的进一步分工，产生了单纯的脑力劳动者，生产精神财富。于是就产生了一个新的阶层——士。各诸侯国的执政者从巩固自己统治的需要出发，竞相招贤纳士，于是出现了养士之风，使士成为一种现实上的社会力量。养士使得士的身价很高，不少人以此作为进身之阶——通过读书成为士，然后再学而优则仕。在这样的背景下，私学就应运而生了。

私学的地位

儒家私学的创始人是孔子。孔子弟子3000 多人，是当时规模最大的私学。儒家对旧的典章制度和文化知识掌握较多，在教育上持积极态度，他们通过广泛的私学活动，积累了丰富的教育经验，奠定了许多优秀的教育传统。儒家私学在教育实践方面的丰富活动、在教育理论方面的较高造诣，都对中国传统教育产生了巨大影响。至春秋后期，先秦诸子私学开始次第崛起，并很快出现了初步繁荣的景象。儒、墨、道、法等诸子百家站在不同的阶级或阶层的立场上，各抒己见，相互辩驳，相互吸收、补充，促使教育思想进一步发展，教育经验进一步丰富，使得这一时期的教育思想呈现出前所未有的广度和深度，构成了中国教育思想史上最为丰富多彩的一页。

孙子讲学图

（二）汉代蒙学教育

在汉代官学体系中，除宫廷学校对皇家子弟进行启蒙教育外，其他学校缺乏初等学校的设置，所以汉代启蒙教育的任务多依靠私学承担。另外，汉代官学中的太学和地方学校接受生源有限，所以私学作为一种重要的补充而得以发展。汉代经师大儒凡得不到从政机会的，一般都从事私人讲学活动，即使从政的也一边做官一边教书，罢官回家后继续聚徒讲学。由于汉代一批学术造诣较深的儒家学者从事私学活动，从而对私学的发展起到了促进作用。(www.xing528.com)

汉代私学按其程度分为书馆和经馆。书馆又称书舍、学馆，是较低程度的私学。经馆是私学的高级形式，又称精舍、精庐。书馆教育一般主要进行识字教育，也传授一些数学常识，在此基础上加深汉字教育，以及进行伦理道德教育。经馆是比书馆高一层次的私学，实际上是一些著名学者聚徒讲学的场所，其程度可与太学相比。

（三）宋元蒙学教育

宋元是我国古代蒙学教育开始获得较大发展的一个重要时期，不仅私人大办蒙学，官府也开始重视除皇家子弟以外的庶族地主子弟的启蒙教育，所以宋代以后，蒙学教育不仅在数量上有很大增长，而且在教学内容、方式方法、教材方面也有很大改革。

宋代以后蒙学教育形式主要有两种： 一种是民间私人所办的蒙学，它有不同名称，如“小学”“家塾”“私塾”“蒙馆”“义学”等；另一种是官府所办设在地方的蒙学，这类蒙学有的还制订了详细的学规和计划，以后逐渐演变为地方官学。蒙学教育的发达，带动了蒙学教材的发展，其中以《三字经》《百家姓》《千字文》流传最广、影响最大。

（四）明清私学

明清私学包括由教师在家设馆授徒的私塾、由官员富商出资聘教师为乡村贫寒子弟授课的义学、富裕人家聘教师上门教授本家子女的专馆。

总之，私学作为官方办学力量的补充，对普及平民教育和开发民智有历史功绩；办学层次较高的私学在教学内容上有一定的独立性，授课较自由，既可不囿于成说，又可开展学术争鸣，教学内容也较官学丰富灵活；学生可以自由择师受业，以接受符合个性需求的教育。