墨西哥外交部大楼附近的特拉尔特洛尔科大教堂，建在一座阿兹特克神庙的废墟上（图9-1）。这座神庙在西班牙人征服阿兹特克帝国时被毁灭，那是一段惨烈的历史，美洲最伟大最美丽的城市，也是当时世界上最大的城市之一，特诺奇蒂特兰，在征服中被彻底摧毁。
图9-1 建在阿兹特克神庙废墟上的大教堂
特诺奇蒂特兰是阿兹特克帝国首都，是人类建筑史上的伟大奇迹，但如今只能看到几处残垣断壁。
奥尔梅克文明衰落后在中部美洲两个地区延续。一个是低地地区的玛雅文明，另一个是高地地区，即墨西哥中部地区文明，先后有古典时期的特奥蒂瓦坎文明和后古典时期的托尔特克文明、阿兹特克文明。托尔特克人和阿兹特克人都是奇奇梅克人，讲纳瓦特语，来自墨西哥北部或者更远的地方。
托尔特克人粗野、尚武、坚韧。他们控制了墨西哥中部大部分地区。在距离特奥蒂瓦坎40公里的图拉建立了首都。图拉距离后来阿兹特克帝国的首都特诺奇蒂兰特（墨西哥城）80公里。图拉是纳瓦特语“芦苇丛生的地方”的意思，表明那里不是成熟的农业区。公元900年后，图拉人口达到4万。公元1000年时，托尔特克人在图拉建立了广场、金字塔和宫殿（图9-2）。
托尔特克人在建筑方面富有创造力，他们创造了美洲的柱式建筑。玛雅地区奇琴伊察的柱式就是受了托尔特克人的影响。
托尔特克人格外迷信人祭。从托尔特克人留下的建筑遗址看，他们祭拜的最重要的神是羽蛇神。建筑墙壁上的壁画有战争场面、人祭场面、吃祭祀牺牲者的场面，还有专门放牺牲者头颅的架子，血腥恐怖。托尔特克人的战士雕像柱很有感染力，柱高4.5米，高大勇猛威严（图9-3）。还有一个叫查克姆尔的雕像，手里拿着专用于接人祭心脏的盆子。
建筑艺术是世界观和价值观的表达。
托尔特克的经济有农业、制造业以及商业贸易。主要进行黑曜石的加工与贸易。托尔特克人还专门制作开膛掏心的锋利石刀，可见人祭仪式的普遍和经常。
托尔特克晚期社会矛盾加剧，统治者更加穷兵黩武，更执着地痴迷于人祭仪式。人祭虽然不是托尔特克人的发明，但他们将其强化了，祭祀规模更大了。
图拉在12世纪被焚毁。可能由于内战，可能是外敌侵入。但托尔特克人的影响却被传承了下来。包括尤卡坦半岛后古典时期的玛雅文明也受到托尔特克的影响——建筑符号的运用和宗教仪式的血腥化。
图9-2 托尔特克图拉古城遗址
图9-3 托尔特克武士石雕柱
美洲最大的金字塔乔卢拉金字塔是托尔特克人建造的。这座金字塔底部尺寸长达400米。土方量达450万立方米。可能由于工程规模太大了，直到托尔特克帝国衰败了还没有建完。乔卢拉金字塔远远看去像一座土山。西班牙人来到后，为了压住金字塔的气势，在塔顶建了一座天主教堂。
托尔特克灭亡后，阿兹特克人继承了他们的衣钵并发扬光大。阿兹特克人认为托尔特克是高贵的民族，他们请托尔特克王族血统的人当自己的国王。请其他部族的人统治自己，阿兹特克人与众不同。
阿兹特克人与托尔特克人一样嗜血，他们信仰的神叫威齐洛波奇特利，传说中，这个神杀死了自己的亲姐姐并将其分尸，还吃掉了母亲的心脏。但这个神帮助了阿兹特克人在墨西哥河谷站稳脚跟，所以他们格外敬奉他。
阿兹特克人又叫墨西卡人，墨西哥的国名就源于此。
阿兹特克人刚来到墨西哥谷地时，没有任何根基，为了立足，他们决定采取联姻的策略。酋长（也可能是酋长的儿子）迎娶了强大的库尔瓦王国公主。令人目瞪口呆的是，在婚礼上，阿兹特克人居然把新娘子的心脏掏出来献祭，还剥了新娘子的皮，由祭司披在身上，跳舞给新娘子的父亲库瓦尔国王看。库瓦尔国王气愤至极，下令对阿兹特克人格杀勿论，把他们赶出了库瓦尔的领地。从这件事可以看出阿兹特克人的与众不同以及对宗教的迷信程度。
阿兹特克人勇敢好战，给强大的特帕内克王国当雇佣军以获得战利品。他们不仅好战，也很好学，在做雇佣军的过程中学习了先进文明，学会了组织和统治。当他们有底气后，联合其他城邦把雇主特帕内克灭了。如同日耳曼人先做罗马帝国的雇佣军再灭掉罗马帝国一样。(www.xing528.com)
阿兹特克人成为地区霸主后也搞焚书，烧掉了记述历史的画卷，重新编撰历史。他们把自己敬奉的神，那个杀死姐姐将其分尸的威齐洛波奇特利说成是太阳神，阿兹特克人是太阳神的后代。1342年，阿兹特克人在特诺奇蒂特兰建城。特诺奇蒂特兰的意思是“带尖刺的仙人掌旁边的地方”。
特诺奇蒂特兰是在盐湖上填起来的人工岛，这是一项宏大的工程。有3道堤坝将岛与陆地联系（图9-4）。盐湖水不能饮用和洗澡，他们就用石头砌筑渡槽，引来山上的泉水。阿兹特克人非常干净，每天都要洗澡，富人家都有蒸气浴室。西班牙人刚与阿兹特克人接触时，被看作“脏人”，因为那时候欧洲人还没有养成洗澡的习惯。
前哥伦布时期中部美洲有三种城市布局。一种是整齐划一的矩形布置，如特奥蒂瓦坎，位于宽阔的谷地，有条件大手笔规划。一种是随自然地形的不规则布局，如玛雅的一些城市；特诺奇蒂特兰是第三种形式，如威尼斯一样，在水上建起城市，道路和运河在城市交错。威尼斯是建在木桩上的城市，特诺奇蒂特兰是建在回填土上的城市。
阿兹特克人于1428年建立了3个城邦国家联盟——阿兹特克、特斯科科和塔库巴，并以这个联盟为核心建立了庞大的帝国，西至太平洋，东到墨西哥湾，南部接近尤卡坦，向北抵达格兰德河，人口约500多万。阿兹特克帝国不是中央集权的大一统国家，而是一些小国家联盟。阿兹特克帝国通过征服或威逼，迫使其他小国和城邦进贡、服劳役、服兵役。进贡品不仅有实物，还有年轻男女和儿童，以做人祭用。阿兹特克人敬奉的女神要用年轻女人献祭；敬奉的雨神要用儿童献祭。
阿兹特克文化是嗜血文化。新国王上任先不举行登基大典，而是要出征打仗，俘虏一些人牲后再举行登基仪式，以此建立威望。在祭祀仪式上，国王亲自操刀掏出人牲的心脏。末代国王蒙特祖玛的掏心技法就非常娴熟。1487年，阿兹特克一次献祭仪式就杀了8万人[1]，也有说是2万人[2]。
献祭仪式突显了强大权力的巨大威力，使国人在潜意识中植入深深的恐惧。统治需要恐惧，恐惧是无条件服从的前提。我们今天看到金字塔的壮丽辉煌，作为景致观赏，让人赞叹；而在当时，它是恐惧的源头。
通过阿兹特克的建筑可以看出他们比其他中部美洲王国更强调王权，社会等级更分明。王宫有三百多座房子，富丽堂皇，蒸气浴室就有多处。阿兹特克人实行一夫一妻制，但国王和贵族是一夫多妻制。
特诺奇蒂特兰的建筑用石头砌筑，外墙抹灰泥罩面，在抹灰面上再画上壁画，房屋内部装修不大讲究。
阿兹特克农民的住宅是树枝条与黏土混合墙，屋顶是茅草。黏土相当于混凝土，树枝条相当于钢筋。也有农宅是土坯砖墙。
阿兹特克人在沼泽地上填土造田，挖湖底淤泥铺在其上。为了防止土台塌方，他们在土台边缘栽柳树，树根扎入地下加固了土台。
特诺奇蒂特兰建有超大型露天市场，可容纳5万人做买卖。与特奥蒂瓦坎和托尔特克一样，黑曜石贸易、加工是重要的经济支撑。
阿兹特克是一个经济和军事力量强大的帝国，它控制的地盘相当于意大利那么大，囊括了墨西哥中部地区，可以组织起二十万有作战经验的军队。可这样一个强大的国家，却被西班牙一支600多人加上后来的补充力量也不到一千人的临时拼凑的军队，在2年内摧毁了。特诺奇蒂特兰被夷为平地。西班牙人在特诺奇蒂特兰的废墟上建起了新城——墨西哥城。
阿兹特克人把精力用在献祭上，陷入对神的迷信上不可自拔。但他们献上了那么多跳动的心脏，神没有保护他们。西班牙人骑着高头大马来了，他们没见过马，以为是神兽，以为西班牙人是神，是被他们冷落的羽蛇神的回归。国王蒙特祖玛当时有10万军队，却不敢下令抵抗。当蒙特祖玛被西班牙人囚禁、西班牙人还袭击了贵族聚会杀死了很多贵族后，阿兹特克人才进行反抗。
图9-4 特诺奇蒂特兰复原图
西班牙征服者埃尔南·科尔特斯并不是身经百战的将军，虽然出身小贵族，但混得不怎么样。来到美洲务过农，养过猪，做过古巴总督的秘书。他与阿兹特克身经百战的国王相比不占优势。西班牙人军事上也没有必胜的优势。虽然武器先进，但火绳枪效率很低，射程短，装药时间长，无法应对人海战术，而且600多人只有几十支枪。虽然还有十几门火炮，但弹药补给有限。西班牙人主要的武器还是长矛和弩。他们人数太少，禁不住消耗战，征服过程中又死掉了几百人。如果阿兹特克帝国的臣民同仇敌忾，西班牙人没有胜利的可能。
但恰恰是附庸与臣民不同仇敌忾，还帮着西班牙人进攻阿兹特克人。西班牙人能够获胜的一个非常重要的原因是阿兹特克一些附属国与西班牙人结成同盟，按照今天的话是当“内奸”当“带路党”。帮助西班牙人进攻或做后勤的阿兹特克臣民多达十几万人。相当于每一个西班牙征服者身后有200个当地同盟者。这也说明阿兹特克帝国的统治太不得人心，一有机会，被统治者就会群起攻之，尽管他们接下来可能面临更大的灾难。
西班牙人在特诺奇蒂特兰神庙废墟上建起了天主教堂。征服者科尔特斯知道，仅仅靠火炮和火绳枪，可以攻占城市，但不能建立持久的统治。统治者必须摧毁过去的宗教，建立新的信仰体系。建筑是宗教最直接最有力最容易定格的传播载体，把金字塔和神庙拆了，等于把传统的记忆、信仰的寄托全部清盘了。
中部美洲高地地区商业发达。从特奥蒂瓦坎到托尔特克到阿兹特克，市场都很发育。但并没有如哈耶克所说自发地形成了良好的秩序，也没有如马克思所说进入了资本主义社会，却周而复始地陷于兴盛-衰败-毁灭的循环中。在政教合一、神权专制强大、宗教又有着嗜血基因的封闭社会中，其社会运动和发展无法自我突破。
[1]《墨西哥史》（上），91页。
[2]《史前史》，336页。
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