红瓦尖顶、老虎窗、立式烟囱，这座独具民国风情的小洋楼，是为了纪念姚文采先生而打造的。姚文采是民国初期南京的教育家，与陶行知齐名，并称“陶姚”。1932年，姚文采与陶行知在南京创办安徽公学，培养了大量优秀人才。然而，中国之大，却安放不下一张平静的书桌。
1937年7月7日，日本全面侵华，战火很快烧到南京，12月13日，南京沦陷。
顺着明城墙沿老门东方向往前，游人越来越少，林立的新式居民楼挤压着一座低矮的小院。小院三进两间砖瓦结构，若不是留心找寻，很容易错过。边营98—— 1号，青砖灰瓦的门楼题写着“王伯沆、周法高纪念馆”。
王伯沆女儿王绵说：“他就讲‘对于死生我也看得很淡’。那个时候，经过日本人攻城等等，老人家讲的那些道理，我虽说是十岁小孩，也懂。”
这是一家私人纪念馆，主人叫王绵，2018年91岁。她是王伯沆的女儿，也是著名语言学家周法高的妻子。王伯沆先生是清末儒学太谷学派的传人，是民国时期南京高等师范学校首任国文系主任。周法高先生读中学时，曾寄居在姑父王伯沆家。受其影响对国学产生浓厚兴趣。后来，他和表妹王绵结婚，成为王伯沆先生的女婿。
对王绵来说，生命里最重要的时光都留在这座房子里了。王绵清楚记得，1937年12月中旬，日军空袭护城河外一家兵工厂，飞机就从她家房顶掠过，眼看着爆炸声越来越近，人们蜂拥至防空洞。因中风未能随学校撤往重庆的王伯沆躺在床上不愿离开，几个学生欲用担架把他抬进地下室，遭到拒绝。于是母亲和王绵也不走，留下来陪父亲。
王伯沆周法高纪念馆（组图）
王绵说：“老人家那时候，家里头挖的防空洞，他老人家不去，已经中风了，不去。与其留下一条命要当亡国奴，不如现在炸死算了，不去。我母亲说你不去，我不能让你一个人留在家，那我也不去。”
12月13日南京沦陷以前，国民党的宪兵队断水电，强令中华门附近居民迁往难民区避祸。然而，日军入城后一路烧杀抢掠，难民区也非绝对安全。日本兵果然闯进难民营中的家，一把抓起病榻上的王伯沆。王伯沆怒目而视，日本兵眼露凶光立时拔出刀来。
王绵说：“日本兵觉得你是亡国的人，瞪着我啊，要把手断了。他没动，我母亲拦在前头，拉日本人的手，我母亲有时候很有胆量的。她说，他是年老的病人，你是武士。所以‘武士’这个说法可能钳住他了。你一定要杀他，杀我吧。日本兵也就收刀了，收刀收得很勉强。”
王绵父亲心肠软，尤其舍不得骨肉之情，于是告诫王绵，如果日本兵要杀他，请女儿把脸转过去不要哭，既然家国不在，匹夫唯一能做的就是不苟且。1940年，在日本人扶持下，汪精卫在南京成立了汪伪政权。战乱时期，王绵一家的生计困难，日军和汪伪政府有心利用王伯沆名望，于是授予挂名领薪的虚职，却一次次碰壁。对于那些上门游说的伪政府官员，王伯沆一概怒骂出去。
王绵说：“我父亲说，‘我不去’。后来，不上课不到校，每个月送款送来不行。因为我父亲性情刚烈，日伪政府的人跟我母亲说了，不给我父亲知道。我母亲微微一笑，‘要用他的名，要盖他图章，也不给他知道，不知道合法不合法，我不懂’。来者是个立法委员。我母亲问他，‘好极了，阁下就是立法委员，我向你请教’。把那家伙搞得面红耳赤地走掉了。”
王伯沆照片
王家日益贫困，最后甚至断粮。当时学校里推行的是日本的奴性教育，王伯沆不去教书也不让王绵去上课，于是王绵每天在家用功读书讨父亲开心。
南京沦陷期间，王伯沆的身体一天不如一天。按照南京人的习惯，若遇家人去世一般抬棺材至城外掩埋。日军占领期间严把城门，过往行人须脱帽行礼，即便是死人，也可能遭到开棺检查、抛尸街心的羞辱。
1944年王伯沆病重难返，弥留之际他嘱咐妻子，自己生不愿见日寇，死了也不愿在城门口碰到他们，死后棺材一定埋在后院。
王绵说：“城门进出要向日本军人通报鞠躬，当死人棺材出城的时候，他觉得可疑，就劈开来看。”
抗战胜利后王家才将坟迁出城外。成年后的王绵嫁给了语言学家周法高。丈夫去世后，抱着落叶归根的想法，她回到了故乡南京，住在边营的老宅里。
城市和时间一样不断更新，不会因为一个人的留恋而停止不前，王绵却相信念念不忘必有回响。(https://www.xing528.com)
上世纪90年代，王绵将父亲的老宅改造成“王伯沆、周法高纪念馆”。这里陈列着晚清小说家刘鹗赠予王伯沆的一枝紫毫毛笔、王伯沆用五种颜色批注的《红楼梦》、王伯沆的墓碑等等。王家大门上刻着“同居长干里，自谓羲皇人”，没想到这副自撰楹联所写的生前风骨，也是百年之后的余绪。
李渔芥子园
程先甲故居
江宁杨柳村
文采书屋
玄武湖
历史上的南京虽然经历过战争和衰败，但每次都会以自己的方式走出来。秦淮河的河水，孕育了南京人独特的智慧和无数的名人大家，他们的故事成为这座城市的记忆，他们的精神也在南京人的血脉中不断传承，成为今天的南京城市精神中的重要元素。
家是城市的最小单元，一个家庭就有一个家风，每个家庭的家风共同撑起了一座城市的文化精神特质。在秦淮河边，还有这样一些人家不该被忘记。明末清初，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”的李渔，住在城南老虎头。由于建造芥子园，家庭开销较大，李渔要去结交一些富贵人家接济家用，但当一位当时名声并不太好的官员要他去见见面，他回信说“弟虽贫甚贱甚，然枉尺直寻之事，断不敢为”，“且此公之欲见贫士，岂以能折节事贵人乎”？在大百花巷，深藏着晚清著名学者程先甲的故居。我们今天所用的汉语拼音和程先甲的推广不无关系，程先甲是光绪年间的举人，曾任教江南高等学堂，在清末力推文字改革运动。这一落落建筑就是一段段传奇，就是一个个时代，他们共同写就了金陵古都这部恢宏的历史。今天，秦淮人家的故事仍在继续。
几年前，朱是源的母亲去世了。每逢节日，召集一家人回到杨柳村聚会的任务就落在了朱是源的身上。他记得母亲说过，只有飘着饭菜香的房子才叫家，杨柳村寄托着他们的家族情结。
曾经的豪门贵族已经变身为今天的南京民俗博物馆，成为孩子们学习南京传统文化的地方。如今甘贡三的南京昆曲社已经走过了60多年，甘贡三的外孙女汪小丹即为现任南京昆曲社社长，今天，已经70多岁的汪小丹，还在为传播昆曲文化而奔忙。
20世纪后半叶，愚园倾颓毁坏。2016年5月1日，经过五年时间的修缮，愚园正式对外开放。
姚文采先生的故居现在变身为“文采书屋”，成为秦淮区建设书香城市、打造公共文化驿站的“转角遇见”首个项目。市民游客可以到这里休息、阅读，在都市繁华中体会秦淮风雅。
无论在外漂泊多久，落叶都要归根。最近，王绵又一次从远方回到故乡南京，在女儿的帮助下，她决定将父亲当年写的书整理出版。
美国著名哲学家爱默生说过，城市是靠记忆而存在的，城市的历史积淀，既是城市本身的记忆，也是城市里所有人的“集体记忆”，赋予城市以个性化的生命。
斗转星移、冬去春来，一代又一代的南京人就是在这样的循环里，生生不息。两千多年过去了，这座城市在千百年征伐战场的硝烟与王朝更迭中几度沉浮，成为废墟后又再次重生。然而，有形的建筑终将化作尘埃，而一座看不见的城市却将永存。
这座看不见的城市投影在宅第的窗格上，在那座无形的城市里，那些为民族之发展、民生之福祉作出过卓越贡献的枕水人家更值得被后世瞻仰和传诵。
在这当中你可以感受到那些潜移默化、润物无声的家风、家训，那种传承有序、令人奋进的文化，似潮水般涌来，让生活在这座城市的我们回味过去、面对未来， 温故而知新、借古而开今。
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