中华优秀传统文化的人文精神：深入研究及成果

中华优秀传统文化是以“人”为主体的文化，人文传统深厚，长期占据主导地位的是人学而不是神学。中华优秀传统文化既讲自然界变化（称为“天文”），又讲人的思想文化的提升（称为“人文”），二者相辅相成，从而使中华人文精神在中国历史上不断传承发展。

《周易》中有这样的话：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里的“天文”指关于季节、时令变化的学问，目的是使人们能适时进行农耕活动。“人文”则是“文明”的同义语。中华优秀传统文化中关于“天道”与“人道”相互关系的探讨，就是对“天文”与“人文”认识的深化和发展。中国古人没有把“天文”与“人文”对立起来理解，而是以变化的眼光看待二者，认为它们是相互关联、相互协调的。“人文”是人在生产生活中逐渐认识、顺应“天文”而创造出来的，这种创造不断积累、融入社会、日久成俗，形成一种生活方式，一代代传承下来，成为一种文化传统，滋养着中华民族独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术，这就是所谓“观乎人文，以化成天下”的意义。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”《周易》中的这句话对于我们理解中华人文精神是很有帮助的。“天行健”是指自然万物运动不止，其中蕴含着运动规律。“自强不息”是效法“天行健”这种自然现象、遵循其运动规律产生的人文精神。君子为人处世，也应像天按照天道运行不息一样刚毅坚卓、发愤图强、不屈不挠、永不停息。“地势坤，君子以厚德载物”的意思是说：大地柔顺无比、德性丰厚，能够承载万物、包容一切。能够努力效法大地这种品格的人，有海纳百川、宽厚包容的胸怀，能听进各种不同意见，正确认识和解决各种现实问题，成为有修养的君子。(www.xing528.com)

中华优秀传统文化是以“人”为主体的文化，这决定了它必然蕴含着丰富的文以载道、以文化人的教化思想。中国很早就建立了学校，在古代教育发展过程中产生了丰富的教化思想，特别是春秋末期孔子的教化思想一直影响着后代。儒家的教化思想特别重视德育，将德育与智育相结合。《礼记》中的《中庸》篇阐释了讲诚信的君子在学习上必须努力做到五个方面，即博学之——广博地学习；审问之——虚心地提问请教，详细地探究；慎思之——周密地思考，不思则不得；明辨之——明确地辨别是非、辨别善恶；笃行之——切实地身体力行。此外，《礼记》中的《大学》篇提出“明明德”“亲民”“止于至善”三纲领，提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，称之为“大学之道”。可以看出，中国古代教育体现了经世致用的精神。

中华优秀传统文化中求同存异、和而不同的处世方法，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，都是中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，都体现了中华人文精神。