路易斯·康提出“形式启发功能”的思想，并采用将主次空间分离的构图手法，打破了“形式追随功能”的清规戒律。由于提契诺是地中海和中欧文化的“活结”，博塔便自然而然地向历史记忆和地方文化寻求建筑形式和塑造内涵。博塔批评后现代主义只在立面上寻找解决方法是表面文章，他说：“如果一个身体的骨头和内部都是健康的，那么表皮也应是健康的。人们不能把表面的问题与还未解决的内在问题相分离。关键问题不是在外表，而是在结构上。”[7]博塔主张将历史、记忆、梦想、丰富的想象力联系起来进行积极的创作活动，这种创作始终要坚持以人为中心，而且需要对记忆、对远古产生联想、对谜一般的形式、对表现人与宇宙间价值冲突、对过去伟大思想等的极大的热情和激情。
20世纪70年代初之前的作品显现出理性主义的影响和功能的制约，70年代中期起，博塔更加注重环境对建筑的影响和建筑塑造环境的积极作用，对现代主义的抵制及创新、重视传统、恢复历史记忆成为主格调。在博塔设计的住宅中，一般底层是服务房间，二层是起居，三层是卧室。然而，随着形式的变化，房间的位置、尺度发生变化，甚至出现了功能屈从于形式的现象。达罗·贝林佐纳独家住宅（Single-Family House，Daro-Bellinzona，Ticino，1989-1992）的起居置于卧室之上，形成的开敞凉廊与弧形天窗合为一体，再现了一玻璃顶的太阳神庙；曼诺独家住宅（Single-Family House，Manno，Ticino，1989-1992）底层做了较大洞口，和原有住宅形成对景，加强了与环境的联系。
博塔熟练运用古典几何原型，从中取出、修改一些形式，产生无穷无尽的变化。西雅尼大街住宅办公综合楼、斯塔比奥独家住宅、新蒙哥诺教堂、艾维大教堂（Cathedral at Evry，France，1988-1995）等的圆形建筑和欧瑞哥利奥独家住宅（Single-Family House，Origlio，Ticino，1981-1982）的对折立方体使人追忆起古罗马建筑，尤其塔玛若的山顶小教堂（Chapel at Monte Tamaro Ticino 1990-1994）更具远古的神秘色彩（图7）。在比陀·奥德黎柯教堂设计中，博塔指出，教堂应提供一个“特别”的供人“暂停”、祷告或礼拜的场所，同时应是一个多种内涵的场所。这一方形的步廊和截圆锥形的教堂，令观者似乎置身于天地间的单个容量的中心空间内（图8）。
综观博塔的建筑作品，其形式的内涵和源泉是理性原则、地方传统、历史记忆、社会心理和自然环境等因素的综合，是先于功能的。功能，作为现代主义建筑形式最核心的因素，在博塔的形式中变得隐现或可塑的了。这种形式与功能的适当脱节并不意味着形式内涵的贫乏或枯竭，而事实上，为形式提供了更加丰富、重要的内容。因为功能是可塑的，是随着政治、经济、文化、情感等的变化而改变的（例如教堂过去是礼拜的地方，现在是礼拜、冥想、举行婚礼等的公共场所），而形式一旦确定就失去可塑性。通过对内涵的洞察，对历史、记忆、自然、社会、情感的把握，博塔逐渐形成了特有的形式原则和建筑语汇，恰当、准确地把形式和内涵的关系表现出来。
[1] Jacques Gubler.Building Sites// Botta·The complete works (1985-1990).zurich: Artemis Verlags-AG,1994: 6.
[2] Emilio Pizzi.Botta·The complete works (1960-1985).zurich: Artemis Verlags-AG,1993: 230.
[3] Mirko Zardini.Interview: Mario Botta.a+u,1989(01): 118.
[4] Jacques Lucan.The Lesson of Ticino.Passage,1996(20): 37.(www.xing528.com)
[5] Emilio Pizzi.Botta·The complete works (1960-1985).zurich: Artemis Verlags-AG,1993: 235.
[6] Jacques Lucan.The Lesson of Ticino.Passage,1996(20): 36.
[7] 支文军.乡土与现代主义的结合：世界建筑新秀M·博塔及其作品.时代建筑，1989（03）： 28.
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图片由马里奥·博塔事务所提供
原文版权信息
支文军，朱广宇.永恒的追求： 马里奥·博塔的建筑思想评析.新建筑，2000（3）： 60-63.
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