儒学复兴：汉朝儒学之盛

汉高祖皇帝杀死项羽后，包围了鲁国。虽然形势危急，但鲁国的儒生还在背诵经书、演奏音乐，国内歌乐声不绝于耳。可见当时的鲁国存留了圣人的风范，是个热爱礼乐的国家。当年孔子出游到陈地，慨叹地说：“回去吧！回去吧！故乡的年轻人志向远大，又有文采，不知道怎样去教导他们！”重文化礼仪，是齐人和鲁人的优良传统。

汉朝建立后，儒生们开始研究经术，讲授一些民间的礼仪。叔孙通制定了汉廷的礼仪，所以做了太常官。和他一同制定礼仪制度的儒生子弟们，也成了朝廷优先录用的对象。人们都感慨说：儒家的学说又开始复兴了。

叔孙通：即叔孙何，字通，生卒年不详，薛县（今山东枣庄）人，初为秦待诏博士，后被秦二世封为博士。汉王刘邦统一天下后，下令废除秦的仪法，叔孙通得知便自荐为汉王制定朝仪。高祖九年，为太子太傅。刘盈继位后，用他制定了宗庙仪法及其他多种仪法制度。司马迁尊其为汉家儒宗。

但是，当时天下战乱尚未止息，朝廷忙于平定四海，还无暇顾及兴办学校之事。汉惠帝、吕后当政时，公卿大臣都是武艺高强、战功卓著的人。汉文帝时略微起用儒生为官，但是孝文帝原本只爱刑名学说。等到汉景帝当政，不用儒生，而且窦太后又喜好道家思想，因此博士官职只是备员待诏，徒有其名，儒生无人受到重用。

汉武帝在位的时候，崇尚儒学，征召方正贤良的文学之士。天下的学者就像风吹一边倒那样都倾向于儒学。但是窦太后崇尚道家学说，极力压制儒学，儒生得不到重用。窦太后死后，汉武帝又重新招募儒学方面的人才。公孙弘因为通晓《春秋》，被封为平津侯。自此，儒家学风开始盛行天下。

孔臧：约公元前201年—前123年，西汉人，孔子的第10世孙。任御史大夫，在官数年卒。

公孙弘身为学官，担心儒道推行不畅，于是启奏皇上说：“丞相和御史大夫们说，陛下说过：‘礼法是用来引导人民的，而音乐是用来教化人民的。婚姻，是夫妇的伦常大道。如今的礼乐都被破坏，朕很忧虑，所以广招天下品行端正、见多识广的人，让他们来朝廷为官。还命令负责礼仪的官员努力学习，宣扬崇尚礼仪，给天下人作个表率。太常提议，给博士们配备弟子，振兴民间的教育，开拓出一条培养人才的道路。’我和太常孔臧、博士平等人商量过了，古代夏、商、周三个朝代中，乡间都曾办过教育，夏朝的时候叫校；商朝的时候叫序；周朝的时候叫庠。三代朝廷勉励那些心地善良的人，让他们身居高位，而且名声显赫；严惩那些作恶多端的坏人，并施以刑罚。所以说办教育、树新风首先要从京师开始，然后从朝廷里到民间，逐步普及。如今，皇上发扬崇高的德行，推行正常的人伦关系，鼓励学习、研究礼仪，任用贤能的人教化天下的民众。皇上的英明就像太阳放射的光芒一样，与广阔的天地融合在一起，国内呈现一片欣欣向荣的景象。

刘邦祭孔图 (https://www.xing528.com)

刘邦谓“读书无益”，而且经常狎侮儒生，蔑视儒家经典，以为靠打天下的经验就可以治理国家。经过陆贾的教育和启发，刘邦认识到了治理国家的道理，转而对儒学很推崇，刘邦祭孔子就是这种态度转变的表现。

太常：官名。中国古代朝廷掌宗庙礼仪之官，为九卿之一。本名奉常，汉景帝中元六年（公元前144年）改为太常；一说西汉初名太常，惠帝改为奉常，景帝时恢复旧称。

“另外，那些古代政治教化尚未普及、礼仪制度还不完备的地方，我请求皇上委派原来的学官去发展起来。应该给每个博士官配备50个弟子，让太常去选择那些18岁以上、仪表端庄的人，作为博士的弟子，免除这些人的徭役和赋税，让他们专心研究学习。凡是爱好学习、尊老爱幼、遵纪守法、忠诚地维护自己所崇尚的思想学说的民众，还有那些由朝廷和地方官吏们谨慎考察后，认为可以成就大事的人，都可以和弟子们一同去学习。学习一年后，必须经过考试：精通一本经书以上的，可以让他们去做掌管文学掌故方面的官员；名列前茅的提拔起来担任郎中；如果有成绩特别突出，才能出众的人，就把名字报上来；那些不认真学习，或者才疏学浅的人就开除，举荐他们的官吏也将受到惩罚。

“我曾经反复研究过诏书法令：它清晰地辨明了天道和人道的关系，讲清了古往今来治国理民的深刻道理。不但文辞雅正，而且文字里包含着丰富而深刻的思想。如果认真领会，切实推行，必将造福于天下。下面的官吏知识浅薄，不能深入地宣传，明明白白地告知天下。所以现在首先要选拔懂得礼仪的人才，其次再选拔研究历史典籍方面的人才。让懂得文学礼仪的人做官，提拔那些被埋没的人才。请从那些俸禄在两百石的低级官员中选拔一批通经史有才干的，升他们为左右内史和大行卒史；从那些俸禄在一百石以下的小官中选拔一批，去担任郡太守的卒史。普通的郡县各配二人，边远的郡县选配一人。具体操作时，优先选拔那些能熟读经书的人；人数不够的话，从掌故（汉代的官职名）中选取，补足左右内史卒史和大行卒史；从文学掌故中选拔一批补足各郡国太守的卒史。请把这些办法记下来，作为选拔官员的法规。其他的，仍然按照原来的律令办理。皇上您认为怎么样？”

皇上批示：“这个办法可行！”此后，汉朝的公卿大臣和普通官吏中出现了许多相貌端庄、行为举止彬彬有礼的经学儒生。全国研究学习儒学也蔚然成风，儒学在汉代得以复兴。

申公：姓申，名培，亦称申公，“公”乃尊称，鲁（今山东曲阜）人。西汉初期儒家学者，经学家，西汉今文《诗》学中“鲁诗学”之开创者，对《诗经》的保存和流传有重要贡献。

申公，是鲁国人。高祖经过鲁国时，申公以弟子身份跟着老师到鲁国南宫去拜见他。吕太后时，申公到长安交游求学，和刘郢同在老师浮丘伯门下受业。毕业后刘郢封为楚王，便让申公当他的太子刘戊的老师。刘戊不喜欢学习，憎恨申公，等到楚王刘郢去世，刘戊成了楚王，就把申公禁锢起来。申公感到耻辱，就回到鲁国，隐退在家中教书，终身不出家门，又谢绝一切宾客，唯有鲁恭王刘余请他，他才前往。从远方慕名而来向他求学的弟子有百余人。申公教授《诗经》，只讲解词义，而无阐发经义的著述，凡有疑惑处，便阙而存之，不强作传授。