文天祥以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名言和舍生取义的精神而名垂千古，在夫为妻纲、夫唱妇随的古代，人们认为他的妻子欧阳氏似乎也应有相应的表现，似乎应该是殉夫的节烈女子。按照这个逻辑，自然地出现了文天祥妻子殉夫自杀的记载。
欧阳夫人殉夫之说有两种，一是说在文天祥被俘之后，另一说是文天祥就义之际。张枢《文丞相传补遗》说文天祥被俘，夫人欧阳氏“遂自刭死”。1280年文天祥在未得知妻子儿女消息之前，作《哭妻文》：“烈女不嫁二夫，忠臣不事二主，天上地下，唯我与汝，呜呼哀哉！”[1]抒发了他们夫妇的恩爱和生死与共的感情，但题目和内容，也容易令人误会，以为文天祥一被俘，欧阳夫人就做了烈女。文天祥友人汪元亮悼念天祥的《浮丘道人招魂》有咏欧阳夫人一歌：“有妻有妻不得顾，饥走荒山汗如雨。一朝中道逢狼虎，不肯偷生作人妇。左掖虞姬右陵母，一剑捐身刚自许。”（同上，卷16）也让人认为欧阳夫人是殉夫了。毕沅的《续资治通鉴》不同意被俘殉夫说，认为欧阳夫人死于文天祥受刑之际，他说欧阳夫人在文天祥死后表示：“我夫不负国，我安能负夫！”于是自尽。[2]又说文天祥的好友张毅夫在文天祥死后，寻访欧阳夫人骸骨，连同文天祥的，一同送到文天祥故乡，交给其嗣子文升。对此也有不同的记录，《宋遗民录》则说张毅夫找到欧阳氏本人，与她火化文天祥的尸体。清代《知不足斋丛书》的编辑者鲍廷博就此记载，认为欧阳夫人已经先文天祥而死，张毅夫没有寻访她的事，而近人丁传靖则说张访的是欧阳氏的遗骸，焚的也是她。[3]如此，鲍、丁都相信欧阳夫人死在文天祥遇难前。
欧阳夫人死于元成宗大德九年（1305），距离文天祥就义的至元十九年已有二十四年，较之文天祥被俘的1279年则二十六年了。在这最基本的事实面前，殉夫之说的不能成立是自不待言的了。话虽然可以这样说，但也应当就现有的史料把欧阳夫人被俘后的生活经历研讨清楚，才能更有力地破解殉夫之说。
宋景炎二年（元至元十四年，1279）八月，文天祥在江西南部兵败，欧阳夫人和文天祥的妾黄氏、颜氏以及女儿柳小娘、环小娘被元军俘获。一年多以后，即祥兴元年十二月，文天祥战败被俘，欧阳夫人比她丈夫早当一年多的俘虏。欧阳夫人被执后，在向北方押送过程中，想遇到险崖深水时自尽，但没有碰上合适的地方，活着到了北方。柳小娘是她的亲生女儿，这时虚龄十一岁。估计欧阳夫人的心情是矛盾的，既想寻死免遭屈辱，又舍不得年幼的弱女，就这样活下来了。[4]
欧阳夫人到大都后，被分配给东宫，当了高等女仆，柳、环二女和她在一起。她们母女三人穿戴道家衣冠，每日诵读道教经典，成了在家修行的女冠。（同上）欧阳夫人由命妇跌为奴婢，思想上如何受得了，故而信仰道家的避世哲学以谋求思想上的平衡。女儿幼小，思想不成熟，一定是在她引导下崇奉道家的。
1279年文天祥被解到大都后，他家尚存的人在一个城市里，但均不是自由人，不能往来。可是元朝政府想利用欧阳夫人等劝说文天祥投降，有时令他们相见。有着强烈汉民族意识的郑思肖在《文丞相叙》里讲到了这事：“后贼（指元朝）俾公妻妾子女来，哀哭劝公叛，公曰：‘汝非我妻妾子女也，果曰真我妻妾子女，宁肯叛而从贼耶？’”（《心史》）这是说欧阳夫人和颜氏、黄氏、柳女、环女在元朝驱使下去劝说文天祥降元，文天祥硬着心肠拒绝了她们的要求。欧阳氏探监的情形史无记载，不得而知，但柳、环二女见过她们父亲，柳女还写过信。文天祥在怀念女儿的诗中写道：“痴儿莫问今生计，还种来生未了因。”[5]又在给妹妹文懿孙信中，说收到了柳女的信，读后伤心，“痛割肠胃”，又说：“人谁无妻儿骨肉之情，但今日事到这里，于义当死，乃是命也。”[6]文天祥深知，由于自己的拖累使妻女落入困境。如若自己投降元朝，会使她们重新富贵起来。但是他决心忠于赵宋，誓死不降，因此告诉女儿不要幻想父亲给她们幸福生活，但他准备来世加以补救。文天祥对女儿的劝降，抱着完全谅解的态度，因为她们毕竟年幼，不懂政治斗争，不理解他的政治观，是应该原谅的。对于欧阳夫人的劝降，文天祥大约有些不满意。文天祥在狱中给嗣子文升写信，说明立他为嗣的过程，希望他读书立身，并要求他在自己死后将遗骨归葬故里。[7]这等于是一份遗嘱。文升同样是欧阳夫人的嗣子，文天祥一语未及嗣子对嗣母的应尽义务，大约这不是疏忽，而是认为不值得给她特殊的关照。
至元十九年十二月初九日（1283年1月9日）文天祥就义，东宫传出皇帝命令，让欧阳夫人收尸，这时南宋十义士也谋求收葬，欧阳夫人与他们配合，把文天祥安葬在距离大都小南门外五里远的大路旁边。[8]埋在南边，是为将来起运文天祥遗骸回江西老家方便。欧阳夫人对文天祥尽到了做妻子的义务。
文天祥死后，欧阳夫人被元朝指派给公主，随驸马高唐王到了大同路丰州，居住在栖真观中。大德二年（1298）因为年老，不能忍受朔漠的寒冷，请求南归，得到主人的允许，回到大都，嗣子文升迎养，于1304年返抵故乡江西庐陵。文升对嗣母很孝顺，在大都特为她购买南方食物，朋友馈赠的也收贮起来专供她食用。1305年春天，欧阳夫人得病，叫家人将文天祥写给她的、我们在开篇引录的《哭妻文》抄录好放在她胸前，表示她无愧于丈夫，随即亡故。[9]
在关于文天祥夫妇的记载中，人们出于对文天祥的崇敬，常常按照自己的信念来加以记录，对于与他有关系的人的记叙也往往赋予感情色彩。如对欧阳夫人，一些古人认为她殉夫自尽才配得上她的丈夫，所以流传了种种殉夫的说法，被记录下来。文家本身不以殉夫说为光荣而予以承认，他们尊重事实。宋元之际的刘岳申作《文丞相传》说：“大德中（文）升奉母欧阳夫人归自丰州。”（卷16）文升之子文富为流传刊刻，表示认可他的说法。文富亲见祖母欧阳夫人回归故里，同意刘岳申按事实去写，并不要他人捏造的祖母殉夫的美名。像这样的史料是可信的，以之检验那些殉夫说的文字，就不足取了。
（写于1987年7月20日，2019年4月26日阅定）
【注释】
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[1]《庐陵文丞相文山先生全集》卷13。
[2]《续资治通鉴》卷186，至元十九年十二月己未，古籍出版社，1957年，第4册第5079页。
[3]《宋人轶事汇编》，中华书局，下册第1032页。
[4]《宋史》，卷15《纪年录》注引邓传。
[5]卷13《得女儿消息》。
[6]厉鹗：《宋诗纪事》卷67文天祥《乱离歌》附注。
[7]卷14《狱中家书》。
[8]卷15《纪年录》注引邓传。
[9]卷15《纪年录》注引邓传。
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