南宋政治腐朽与道学兴起

从皇帝到僧道讼师，大体是这样生活着。

皇帝——赵构生性淫侈，不愧是赵佶的儿子。他在杭州大造宫殿，御花园多至四十余所。又特置御前甲库，搜集技艺精巧的百工，制造各种奢侈品。他年老退位，居德寿宫，养子赵吾借孝养名义，穷奢极侈，买他的喜欢，可是他并不满足，还要求新立异，任性浪费。他曾造大石池，用水银当水，池中满置金制鸭和金制鱼。即此一端，其余可想。赵构开端，子孙继承，奢侈成风，有增无减。

官吏——赵构、秦桧最喜任用贼官。官吏不献贿赂，不能得差遣。贡献合格，无论怎样贪污，被人控告，也决不惩罚。因此南宋大小官吏（中外文武官四万三千员），对上行贿，对下暴敛，成为定例，无须隐讳。陈自强做宰相，官员们上书，信封上必须写明“并献某某物”，否则搁置不阅。行贿以外，还得献媚。程松谋升官，买一美人取名松寿，献给韩侂胄。侂胄问，怎么与你同名。程松答，为要贱名常达尊听。侂胄欢喜，便给同知枢密院四川宣抚使的官职。许及之谋升官，跪在侂胄面前，哀求哭请，也得同知枢密使。侂胄做寿，许及之迟到一步，大门已闭，赶忙从门闸下爬进去，登寿堂行礼。某次侂胄带着一批官员游山庄，指竹篱茅舍说，这真是田野间气象，可惜没有鸡狗声。说话未了，忽闻草中有狗狂吠，仔细一看，原来是临安府尹赵侍郎伏在那里学狗叫。这只是举些例证，不堪的丑事还多着哩。

军队——赵构奖励军队腐败，专用庸驾贪污人做将帅。张俊、刘光世、杨沂中三大名将高爵厚禄，穷极富贵，安享淫乐，兵士从不训练，或使为工匠，或使为商贾，或使为奴仆，强令做不当做的事，又强夺应当得的粮饷。偶遇敌军，照例奔溃。如李显忠不战逃退，奏称获捷立功，官兵五千二百零五人，都该受奖。赵构不待查核，一律加赏。赵构称武臣中无人比得上张俊，韩世忠相差万万，岳飞更是叛逆该杀。刘光世沉迷酒色，听人谈恢复，立即动怒。杨沂中混号髯阉（有胡须的阉宦），善能奉迎，像个阉人。这样的大将，赵构才敢任用不疑。赵构以后，江、淮、荆、蜀等边镇，主帅私吞粮饷，兵额只存半数。朝廷贱视武人，武职当作儿戏。无赖吴某有房中术，献给贾似道，似道大喜，赏吴某勇爵，得做军官。刻字匠王用和替似道刻字帖，也得赏勇爵。国家最大的支出，就在这样的军队中消耗了。

太学生——靖康时太学生陈东率众数次伏阙上书，主持公论，大得人民的称道。赵构杀陈东、欧阳澈。伪齐刘豫称帝，首在归德府（河南商邱县，宋时称南京）建陈东、欧阳澈庙，封东为安义侯，澈为全节侯，企图收揽人心。赵构在杭州，也只得下悔过诏，封东、澈为朝奉郎，赐官田十顷，抵制刘豫的阴谋。他受了这个教训，对太学生采取利诱政策，不敢过度压迫。此后权奸多利用太学生作攻击政敌的工具，太学生也借议论朝政，制造虚名，做升官门径。贾似道善能收买学生，悬赏格（官和钱）征文，末等还得赏钱数百贯。学生们喜出望外，歌功颂德，说天下已经太平，贾相公功高无比，当时有这样一首讥刺诗：“鼕鼓惊天动地来，九州赤子哭哀哀，庙堂不问平戎策，多把金钱媚秀才。”后来元兵灭宋，元宣抚使尤某镇守临安，太学生穷困无聊，拥尤某轿前叫呼道：平章（尤某官号）今天饿杀我们秀才啦。卫兵乱打不散，尤某摸大袋里中统小钞（元朝纸币）撒地上，学生们得钱才散去。蒙古岱镇守江西，出钞、帛、酒、米收买士人，蒙古岱死后，士人作祭文道：“公来何暮（晚），公去何速，呜呼哀哉，江西无福气。”宋朝收买士人歌颂功德，救不了危亡，只是养成无耻贪利的学风罢了。

僧道——朝廷立价出卖僧尼道士度牒（每度牒一张，约卖钱七百贯至一千贯）。收容数十万（绍兴二十七年道士一万人，僧二十万人，无度牒僧不在内）安闲坐食的僧道在寺观里。例如明州僧寺大小二百七十六所，只鄞县一县，城内有寺二十六，城外八十。天童寺日饭千僧，育王寺日饭七八百人，行（无度牒僧称童行）、仆（僧寺仆役）数略相等。天童岁收谷三万五千斛，育王三万斛，又多开设长生库（当店），剥削穷民。富贵人家丧事，雇僧人唱降黄龙等曲，少年僧养长指爪，弄花鼓锤，专讨妇女的喜欢。理学家口称恨不打碎他的秃头，但仍斋僧诵经，追荐亡魂，说是采用半今（用僧道）半古（祭品用荤腥）的办法。

讼师——南宋讼师业特别发达。江西著名讼师多立讼学校，教授告讦（jié，揭发阴私）法，学生常数百人。浙江有业嘴社，专学诡辩，颠到是非，欺压乡民。

从皇帝到讼师，都是过着害民的生活，可是一百五十年中，没有发生大规模的农民起义，这也许是行施了下列几种新统治术的成效：

激赏库——厉行保甲制度，十大保为一都保，凡二百五十家，选最强最富二人为正副都保正，专管火灾、盗贼，不管别事。各州郡设激赏库，存积钱帛，平时不得动用。一有盗起，立即开库出重赏募人逐捕，很快就擒获。凡犯强盗罪，处死刑。如罪轻免死，额上刺强盗二字，两颊又刺若干字，防止再犯。对待流氓小偷，却极宽纵。成都翦缙贼佩带钥匙数十个，公然师徒传授，成为专业。临安游手多至数万，首领家中妻妾罗列，屋宇华丽，与贵家子弟或太学生结交，机诈百变，骗取财物，官府不加罪责。(www.xing528.com)

慈幼局——贫家子女无力抚养，许随时送局，有乳媪代为保育。无子女人家得到局认领当养子。

和剂惠民药局——朝廷岁费钱数十万贯，搜集灵验药方配成官药出售，价比市价减三分之一。局官作弊，用樟脑代冰片，用台附（台州产附子）代川附。药方错误，从不改正，如牛黄清心丸凡用药二十九味，其实本方止用药八味，其余二十一味是中山芋丸方，不知何故混入清心丸。贵重药制成，照例被朝官富家取去。当时人戏称惠民局为惠官局，和剂局为和吏局。

赵佶令州郡创立居养院（养老院）、安济坊（乞丐收容所）、漏泽园（掩埋穷人尸体），当时有“不养健儿（兵士），却养乞儿，不管活人，只管死人”的谚语。这种小惠政策，南宋继续行施，如雨雪过多，官府散放一些钱给极贫人，表示爱护贫民，的确起了欺骗的作用。

朝廷对士大夫，一面利诱，一面禁止正直言论。赵构、秦桧怕人诽谤和议，令各州郡所有刻板书籍，并用黄纸印一部，送秘书省查看。各郡试士文卷，赵构亲自批阅。朝臣做诗文或言谈，动被指为诽谤。

赵构知道单靠言论限制，还不能促使全国人民的思想陷入麻痹状态，也就是自己的地位还不能看作巩固无虑。他认定北宋程颐一派的儒学（理学、道学）最适合麻痹人民思想的用途。建炎二年，他逃到扬州，用杨时做工部侍郎。杨时年七十五岁，是程颐的得意学生，赵佶时投蔡京门下，得秘书郎官职。他做官无声无臭，不讲时政是非，止讲些《大学》《中庸》，天理性命，正心诚意，庸言庸行一类教人服从长上（不论长上怎样恶劣）、奴颜婢膝的学问。他初见赵构，就说：“自古圣明的皇帝，无不首先讲求圣学。”所谓圣学，自然是指程颐学，很合赵构的志愿。秦桧做宰相，更助赵构提倡圣学。绍兴元年，追赠程颐为龙图阁直学士，下诏确定程颐是孔子的嫡传。绍兴五年，杨时老病死（八十三岁），献上生平最大著作，只是一部书叫作《三经义辨》。举国若狂讨论着的和战问题，杨时是一字不提的，赵构赏他银二百两、绢二百匹。宰相赵鼎尊程颐学，凡伊川（程颐）门人，不论真假，都赏官做，因此程学大兴，互相传授，成求仕捷径。赵构、秦桧用人，凡稍知是非，不肯随声附和的正人，无不斥逐废弃，凡龌龊顽钝，嗜利无耻的小人，无不欣赏擢用，偶有不合，叱责侮辱，视同奴隶。士人要适应这样的做官环境，非研习程颐、杨时学术不能成功。赵昚时别一派理学家陈亮奏称：“今世儒士，自以为得正心诚意的圣学，其实都是风痹（麻木不仁）不知痛痒的人。国家奇耻大仇，漠不关心，群众埋头拱手高谈性命天理，不知性命天理，究竟是什么。朝廷委任庸人，笼络小儒，敷衍度日，臣不胜愤慨之至。”

程颐学派传到朱熹，号称道学全盛时代。朱熹讲正心诚意的道学，被认为登峰造极。他本人的行为，并不与他口说符合，虽然他声名大，徒弟多，经长时期的修饰隐讳，似乎装成圣贤模样，可是不能掩尽的行迹，却依然流传。

朱熹死后，他的门徒遍布朝野，他的道学大被朝廷推崇奖励，他的学说，成为一种定型的社会意识形态。曲解的片面的忠孝节义等封建伦理，灌输到下层民众，立即起了物质的力量。起义反抗的精神削弱了，腐朽的统治阶级，得朱熹道学的助力，确实不小。