吴范字文则，会稽上虞人也。以治历数，知风气，闻于郡中。举有道，诣京都，世乱不行。会孙权起于东南，范委身服事，每有灾祥，辄推数言状，其术多效，遂以显名。
吴范字文则，是会稽郡上虞县人。因为擅长推算历法、天象，预测阴阳，在郡中闻名。被推举为有道术技艺的人，保他去京城，因世道动乱而未去成。正碰上孙权在东南起兵，吴范投靠孙权并为他效力，每有灾难、吉兆的变异，就推演术数说明情状，他的推算多次应验，于是以此而名声显耀。
初，权在吴，欲讨黄祖，范曰：“今兹少利，不如明年。明年戊子，荆州刘表亦身死国亡。”权遂征祖，卒不能克。明年，军出，行及寻阳，范见风气，因诣船贺，催兵急行，至即破祖，祖得夜亡。权恐失之，范曰：“未远，必生禽祖。”至五更中，果得之。刘表竟死，荆州分割。
当初，孙权在吴郡，想要讨伐黄祖，吴范说：“今年出师不太吉利，不如等到明年。明年是戊子年，荆州的刘表也会身死国亡。”孙权竟还是出征讨伐黄祖，终究没有能取胜。第二年，军队出征，行到寻阳，吴范测得阴阳变化所显示的预兆，于是来到战船上向孙权祝贺，催促军队快速行动，到达后很快就打败了黄祖，黄祖连夜逃跑。孙权担心黄祖逃脱，吴范说：“不会逃多远，一定会活捉黄祖的。”待到临近拂晓时，果然擒获黄祖。刘表也终于病死，荆州被分割。
及壬辰岁，范又白言：“岁在甲午，刘备当得益州。”后吕岱从蜀还，遇之白帝，说备部众离落，死亡且半，事必不克。权以难范，范曰：“臣所言者天道也，而岱所见者人事耳。”备卒得蜀。
到了壬辰年，吴范又报告孙权说：“甲午年，刘备将夺得益州。”后来吕岱从蜀国返回，在白帝城遇到刘备，回来后说刘备的军队离散了，死去的、逃跑的将近半数，获取益州肯定不能成功。孙权拿这件事诘难吴范，吴范说：“臣所讲的是天意，而吕岱所看到的不过是人事而已。”刘备最终还是占据了蜀地。
权与吕蒙谋袭关羽，议之近臣，多曰不可。权以问范，范曰：“得之。”后羽在麦城，使使请降。权问范曰：“竟当降否？”范曰：“彼有走气，言降诈耳。”权使潘璋邀其径路，觇候者还，白羽已去。范曰：“虽去不免。”问其期，曰：“明日日中。”权立表下漏以待之。及中不至，权问其故，范曰：“时尚未正中也。”顷之，有风动帷，范拊手曰：“羽至矣。”须臾，外称万岁，传言得羽。
孙权和吕蒙谋划袭击关羽，并与亲近的大臣们商讨这件事，多数人认为不行。孙权拿这事问吴范，吴范说：“此举能擒获关羽。”后来关羽战败在麦城，派使者前来请求投降。孙权问吴范说：“关羽终究会投降吗？”吴范说：“他有要逃跑的迹象，说投降是骗人的。”孙权派潘璋在小道上拦截关羽，侦察兵返回后报告说关羽已经离去了。吴范说：“尽管关羽逃跑了，仍免不了被擒获。”问他日期，说：“明天正午。”孙权竖起测日的标杆，摆好计时的漏壶等候着。到了日头当中的时候，还不见关羽被擒来，孙权问吴范是什么原因，吴范说：“此刻还没有到正午呢。”一会儿，一阵风吹动帷帐，吴范拍着手说道：“关羽来了。”片刻间，军营外高呼万岁，传过话来说擒获了关羽。
后权与魏为好，范曰：“以风气言之，彼以貌来，其实有谋，宜为之备。”刘备盛兵西陵，范曰：“后当和亲。”终皆如言。其占验明审如此。
后来，孙权与曹魏缔结友好盟约，吴范说：“根据测算的预兆来说，曹氏表面上来与我们结交，实际上是暗藏阴谋的，应当防备着。”刘备重兵驻扎在西陵，吴范说：“以后一定会和睦相亲。”他说的话，最终都一一应验了。他的占测验证就像这样明验精确。
权以范为骑都尉，领太史令，数从访问，欲知其决。范秘惜其术，不以至要语权。权由是恨之。[1]
孙权任命吴范担任骑都尉，兼任太史令，多次向他屈尊请教，想要得知他测算的秘诀。吴范珍惜自己的法术不愿透露，不把最为重要的部分告诉孙权。孙权因此而记恨他。
初，权为将军时，范尝白言江南有王气，亥子之间有大福庆。权曰：“若终如言，以君为侯。”及立为吴王，范时侍宴，曰：“昔在吴中，尝言此事，大王识之邪？”权曰：“有之。”因呼左右，以侯绶带范。范知权欲以厌当前言，辄手推不受。及后论功行封，以范为都亭侯。诏临当出，权恚其爱道于己也，削除其名。
当初，孙权还是将军的时候，吴范曾经报告孙权说，江南有帝王云象，在己亥年到庚子年之间，将会出现帝王。孙权说：“如果最终真如你所说的那样，我一定封你为侯。”待到孙权就位为吴王，吴范当时陪同宴饮，说：“从前在吴郡时，我曾经预言这事，大王还记得那番话吗？”孙权说：“有这回事。”于是招呼随从人员，将拴侯爵官印的绶带给吴范佩带。吴范心里知道孙权是想用这种方法搪塞从前的许诺，就伸手推让不接受。待到此后论功封赏爵位，准备封吴范为都亭侯。诏令快要宣布时，孙权怀恨吴范对自己吝惜道术，删除了封给他的侯爵之名。
范为人刚直，颇好自称，然与亲故交接有终始。素与魏滕同邑相善。滕尝有罪，权责怒甚严，敢有谏者死，范谓滕曰：“与汝偕死。”滕曰：“死而无益，何用死为？”范曰：“安能虑此，坐观汝邪？”乃髡头自缚诣门下，使铃下以闻。铃下不敢，曰：“必死，不敢白。”范曰：“汝有子邪？”曰：“有。”曰：“使汝为吴范死，子以属我。”铃下曰：“诺。”乃排
入。言未卒，权大怒，欲便投以戟。逡巡走出，范因突入，叩头流血，言与涕并。良久，权意释，乃免滕。滕见范谢曰：“父母能生长我，不能免我于死。丈夫相知，如汝足矣，何用多为！”[2]
吴范生性刚直，很喜欢自夸，然而与亲人、老朋友结交能做到始终如一。他素来和同乡魏滕友好。魏滕曾经犯罪，孙权发怒斥责很严厉，扬言谁敢劝谏就处死谁，吴范对魏滕说：“我陪你一起去死。”魏滕说：“你死了对我却没有益处，何必去送死呢？”吴范说：“哪里能考虑这些，难道我坐着看你去死吗？”于是先对自己施剃发之刑，捆缚自己来到宫门前，让铃下通报。铃下不敢，说：“一定是送死，不敢进去报告。”吴范问：“你有子女吗？”铃下答道：“有。”吴范说：“假使你因为我吴范而死了，把你的子女托付给我。”铃下说：“那行。”于是打开小门进了宫中。通报的话还没有讲完，孙权大发脾气，想马上投掷钢戟刺杀铃下。铃下飞快地逃出来，吴范趁势闯进宫去，叩头流出血来，声泪交加。过了很久，孙权怒气消退了，才免去魏滕的死罪。魏滕拜见吴范答谢说：“父母能生育、抚养我，不能免除我的死罪。大丈夫交知心朋友像你这样有一个就足够了，何必多交！”
黄武五年，范病卒。长子先死，少子尚幼，于是业绝。权追思之，募三州有能举知术数如吴范、赵达者，封千户侯，卒无所得。[3]
黄武五年，吴范病逝。大儿子比吴范先死去，小儿子还年幼，因此他的道术失传了。孙权回想他以前的种种好处，在荆州、扬州、交州招募像吴范、赵达这样能够通晓术数的人，许愿封他们为千户侯，终究没有找到。
刘惇字子仁，平原人也。遭乱避地，客游庐陵，事孙辅。以明天官达占数显于南土。每有水旱寇贼，皆先时处期，无不中者。辅异焉，以为军师，军中咸敬事之，号曰神明。
刘惇字子仁，是平原郡人。遭逢战乱离开故乡，漂泊来到庐陵，侍奉孙辅。他因为精通天象、术数而闻名于江南。每当将要发生洪水旱灾或有战乱盗匪侵扰，都能预先测算准确日期，没有算不灵验的。孙辅惊奇于他的神算，封他为军师，军中都尊重他，称他为“神明”。
建安中，孙权在豫章，时有星变，以问惇，惇曰：“灾在丹杨。”权曰：“何如？”曰：“客胜主人，到某日当得问。”是时边鸿作乱，卒如惇言。(www.xing528.com)
建安年间，孙权在豫章，当时发觉星象变异，孙权就这件事去向刘惇请教，刘惇说：“会有灾祸发生在丹杨。”孙权问：“结果怎样？”刘惇答道：“客胜过主人，到某一天会有消息的。”当时边鸿叛乱，杀死了主子孙翊，最终正如刘惇说的那样。
惇于诸术皆善，尤明太乙，皆能推演其事，穷尽要妙，著书百余篇，名儒刁玄称以为奇。惇亦宝爱其术，不以告人，故世莫得而明也。
刘惇对于各种道术都很擅长，尤其通晓星象学，有关这一方面的事都能推测演绎出其本相，阐明要领奥秘，著书一百多篇，著名的儒士刁玄称赞这些著作，认为他见解奇妙。刘惇也珍惜自己的术数，不把它告诉别人，因此世上没有谁能知晓他的秘诀。
赵达，河南人也。少从汉侍中单甫受学，用思精密，谓东南有王者气，可以避难，故脱身渡江。治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神，至计飞蝗，射隐伏，无不中效。或难达曰：“飞者固不可校，谁知其然？此殆妄耳。”达使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信。尝过知故，知故为之具食。食毕，谓曰：“仓卒乏酒，又无嘉肴，无以叙意，如何？”达因取盘中只箸，再三从横之，乃言：“卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？”时坐有他宾，内得主人情，主人惭曰：“以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。”遂出酒酣饮。又有书简上作千万数，著空仓中封之，令达算之。达处如数，云：“但有名无实。”其精微若是。
赵达，河南郡人。年少时跟随汉侍中单甫求学，思维精细周密，认为东南方有帝王天象，能依靠那里避难，因此自己独身渡江南下。钻研学习九宫一算术数，探求出其中微妙深奥的旨意，因此能够随时飞快地计算出疑难的问题来，对答如流。甚至计算飞蝗的多少，猜出隐藏的物品，也没有一次不应验的。有人刁难赵达说：“飞动之物本来就是无法计算的，谁能知道它的具体数目呢？这差不多就是胡说八道。”赵达叫那人取来好几斗小豆，播撒在坐席上，立刻断定出小豆的粒数，再次检验，果真不错。他曾经去拜访老朋友，老朋友为他备办了饭菜。吃完后，对他说：“太匆忙了，又少了酒，又没有好菜，没有什么东西用来表达我的情意，怎么好呢？”赵达顺手在餐盘中取来一根筷子，反复地纵横测算后，就说：“您的东墙下藏有美酒一斛，还有鹿肉三斤，为什么要推说没有呢？”当时在座的还有其他来客，了解主人的用意。主人惭愧地说：“因为您擅长推算隐蔽处到底有无实物，想试一试您罢了，居然如此灵验。”于是就搬出美酒来畅饮。又有一次，别人在书函上写好上千万的数目，然后放在空仓库中封闭好，让赵达来测算。赵达推断的数目正好相符，并说：“只不过有名无实。”他的测算精确、细微到这般程度。
达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学，达秘而不告。太史丞公孙滕少师事达，勤苦累年，达许教之者有年数矣，临当喻语而辄复止。滕他日赍酒具，候颜色，拜跪而请，达曰：“吾先人得此术，欲图为帝王师，至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。然以子笃好不倦，今真以相授矣。”饮酒数行，达起取素书两卷，大如手指，达曰：“当写读此，则自解也。吾久废，不复省之，今欲思论一过，数日当以相与。”滕如期往，至乃阳求索书，惊言失之，云：“女婿昨来，必是渠所窃。”遂从此绝。
赵达看重、珍惜自己的法术，即使是阚泽、殷礼那样有名望的贤良儒士，都亲自谦恭地前来求学，赵达也深守秘密而不教他们。太史丞公孙滕年少时拜赵达为师，长年勤劳刻苦，赵达答应教给他术数已有多年了，每到准备讲出时，总是又止住了。有一天，公孙滕送来了好酒佳肴，察言观色，跪地叩拜求教，赵达说：“我的祖先获得这套法术，是要谋求担当帝王之师的，做官以来经历了三代人，才不过是太史郎一类的小官，的确是不愿意再传授下去了。而且这套法术精微深奥，需要首尾相乘除，是独一无二的算法，父子之间都是不相传的。然而因为你真诚好学，孜孜不倦，现在诚心传授给你吧。”饮酒数杯后，赵达起身取来两卷写在白绢上的书文，每卷有手指头一般粗，赵达说：“这些需要抄写，通读，就自然会理解了。我长时期未研究它了，一时不能解说清楚，现在需要思考推理一遍，几天后一定传授给你。”公孙滕按时前来，他来后赵达假装找书，接着吃惊地说书丢失了，说：“女婿昨天来过，一定是他偷去了。”于是从此失传。
初，孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。权问其法，达终不语，由此见薄，禄位不至。[4]
当初，孙权出师征讨，每次都让赵达推测天意，揣度人事，结果每次都应验了他的话。孙权询问他的法术，赵达始终不说出真相来，因此被冷遇，没有得到高官厚禄。
达常笑谓诸星气风术者曰：“当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎！”闲居无为，引算自校，乃叹曰：“吾算讫尽某年月日，其终矣。”达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：“向者谬误耳，尚未也。”后如期死。权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。[5]
赵达时常笑着对各位星象术数先生说：“应该回到室内测算，不出门就能够通晓自然的规律；如今却是白天黑夜地站立在野外观测吉凶天象，不是太难为自己了吗！”闲居无事，推引测算自己。他叹息道：“我的术数将在某年某月某日消失，大概是要死去了啊。”赵达的妻子多次看到赵达预测灵验，听了他的话以后痛哭。赵达想要制止妻子的悲伤，于是改换方式测算，说：“刚才的预测是错误的，死的那天还没有到呢。”后来仍然如预期的时日死去。孙权听说赵达有专门记载法术的书，寻找了很久，也未找到，就对他的女儿审查询问，甚至打开棺材，都没有找到，赵达的法术从此失传了。
评曰：三子各于其术精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜于大者远者，是以有识之士，舍彼而取此也。[6]
评论说：这三个人对各自的法术算是精通的了，他们的用心也算是精深奥妙的了，然而君子同样是运用心思，应该着眼于大处远处，因此有识之士，舍弃了上述三人的做法，而采取后者。
[1] 《会稽典录》曰：滕字周林，祖父河内太守朗，字少英，列在八俊。滕性刚直，行不苟合，虽遭困逼，终不回挠。初亦迕策，几殆，赖太妃救得免，语见《妃嫔传》。历历阳、鄱阳、山阴三县令，鄱阳太守。
[2] 《吴录》曰：范先知其死日，谓权曰：“陛下某日当丧军师。”权曰：“吾无军师，焉得丧之？”范曰：“陛下出军临敌，须臣言而后行，臣乃陛下之军师也。”至其日果卒。
臣松之案，范死时，权未称帝，此云陛下，非也。
[3] 《吴书》曰：初，权即尊号，令达算作天子之后，当复几年。达曰：“高祖建元十二年，陛下倍之。”权大喜，左右称万岁。果如达言。
[4] 《吴录》曰：皇象字休明，广陵江都人。幼工书。时有张子并、陈梁甫能书。甫恨逋，并恨峻，象斟酌其间，甚得其妙，中国善书者不能及也。严武字子卿，卫尉畯再从子也，围棋莫与为辈。宋寿占梦，十不失一。曹不兴善画，权使画屏风，误落笔点素，因就以作蝇。既进御，权以为生蝇，举手弹之。孤城郑妪能相人，及范、惇、达八人，世皆称妙，谓之八绝云。
《晋阳秋》曰：吴有葛衡字思真，明达天官，能为机巧，作浑天，使地居于中，以机动之，天转而地止，以上应晷度。
[5] 孙盛曰：夫玄览未然，逆鉴来事，虽裨灶、梓慎其犹病诸，况术之下此者乎？《吴史》书达知东南当有王气，故轻举济江。魏承汉绪，受命中畿，达不能豫睹兆萌，而流窜吴越。又不知吝术之鄙，见薄于时，安在其能逆睹天道而审帝王之符瑞哉？昔圣王观天地之文，以画八卦之象，故亹亹成于蓍策，变化形乎六爻，是以三《易》虽殊，卦繇理一，安有回转一筹，可以钩深测隐，意对逆占，而能遂知来物者乎？流俗好异，妄设神奇，不幸之中，仲尼所弃，是以君子志其大者，无所取诸。
臣松之以为盛云“君子志其大者，无所取诸”，故评家之旨，非新声也。其余所讥，则皆为非理。自中原酷乱，至于建安，数十年间，生民殆尽，比至小康，皆百死之余耳。江左虽有兵革，不能如中国之甚也，焉知达不算其安危，知祸有多少，利在东南，以全其身乎？而责不知魏氏将兴，流播吴越，在京房之筹，犹不能自免刑戮，况达但以秘术见薄，在悔吝之间乎！古之道术，盖非一方，探赜之功，岂惟六爻，苟得其要，则可以易而知之矣，回转一筹，胡足怪哉？达之推算，穷其要妙以知幽测隐，何愧于古！而以裨、梓限之，谓达为妄，非笃论也。
《抱朴子》曰：时有葛仙公者，每饮酒醉，常入人家门前陂水中卧，竟日乃出。曾从吴主别，到洌州，还遇大风，百官船多没，仙公船亦沉沦，吴主甚怅恨。明日使人钩求公船，而登高以望焉。久之，见公步从水上来，衣履不沾，而有酒色。既见而言曰：“臣昨侍从而伍子胥见请，暂过设酒，忽忽不得，即委之。”又有姚光者，有火术。吴主身临试之，积荻数千束，使光坐其上，又以数千束荻裹之，因猛风而燔之。荻了尽，谓光当以化为烬，而光端坐灰中，振衣而起，把一卷书。吴主取其书视之，不能解也。
又曰：吴景帝有疾，求觋视者，得一人。景帝欲试之，乃杀鹅而埋于苑中，架小屋，施床几，以妇人屐履服物著其上，乃使觋视之。告曰：“若能说此冢中鬼妇人形状者，当加赏而即信矣。”竟日尽夕无言，帝推问之急，乃曰：“实不见有鬼，但见一头白鹅立墓上，所以不即白之，疑是鬼神变化作此相，当候其真形。而定无复移易，不知何故，不敢不以实上闻。”景帝乃厚赐之。然则鹅死亦有鬼也。
葛洪《神仙传》曰：仙人介象，字元则，会稽人，有诸方术。吴主闻之，征象到武昌，甚敬贵之，称为介君，为起宅，以御帐给之，赐遗前后累千金，从象学蔽形之术。试还后宫，及出殿门，莫有见者。又使象作变化，种瓜菜百果，皆立生可食。吴主共论鲙鱼何者最美，象曰：“鲻鱼为上。”吴主曰：“论近道鱼耳，此出海中，安可得邪？”象曰：“可得耳。”乃令人于殿庭中作方坎，汲水满之，并求钩。象起饵之，垂纶于坎中。须臾，果得鲻鱼。吴主惊喜，问象曰：“可食不？”象曰：“故为陛下取以作生鲙，安敢取不可食之物！”乃使厨下切之。吴主曰：“闻蜀使来，得蜀姜作齑甚好，恨尔时无此。”象曰：“蜀姜岂不易得，愿差所使者，并付直。”吴主指左右一人，以钱五十付之。象书一符，以著青竹杖中，使行人闭目骑杖，杖止，便买姜讫，复闭目。此人承其言骑杖，须臾止，已至成都，不知是何处，问人，人言是蜀市中，乃买姜。于时吴使张温先在蜀，既于市中相识，甚惊，便作书寄其家。此人买姜毕，捉书负姜，骑杖闭目，须臾已还到吴，厨下切鲙适了。
臣松之以为葛洪所记，近为惑众，其书文颇行世，故撮取数事，载之篇末也。神仙之术，讵可测量，臣之臆断，以为惑众，所谓夏虫不知冷冰耳。
[6] 《江表传》曰：恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫与为对。权见而奇之，谓瑾曰：“蓝田生玉，真不虚也。”
《吴录》曰：恪长七尺六寸，少须眉，折
广额，大口高声。
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