鲁庄公四年：《左传》深度解读

公元前690年，鲁庄公四年。

四年春王三月，楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随。将齐，入告夫人邓曼曰：“余心荡。”邓曼叹曰：“王禄尽矣。盈而荡，天之道也。先君其知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。”王遂行，卒于木之下。令尹斗祁、莫敖屈重除道、梁，营军临随，随人惧，行成。莫敖以王命入盟随侯，且请为会于汉汭，而还。济汉而后发丧。

首先要解释一下，什么叫作“荆尸”？

古人多以为，荆即楚，尸为陈（引申为列阵之意），荆尸乃楚人摆兵布阵的专称。今人从出土秦简中找到资料，楚人称正月为“刑夷”，亦即“荆尸”，则“楚武王荆尸，授师孑焉”意思是：楚武王于正月将孑（戟）授予部队。

不管何种解释，事实是：楚武王在休兵十年之后，再度开动战争机器，准备讨伐随国。

“将齐”，齐通斋，也就是斋戒之意。古人出兵作战，必须先祭告祖先，请求祖先保佑，因此要斋戒沐浴，以示隆重。楚武王在举行斋戒仪式之前，突然感到一阵心悸，回宫告诉了夫人邓曼。

邓曼对此的解释是：“大王的福禄将尽了。水装得太满，就容易荡出来，这是天道。先君在冥冥之中大概是知道了，所以在面临战争、将要发布重大命令的时候，让大王心悸。此番出征，如果部队没有损失，而大王死于途中，也算是国家之福了。”

且不论邓曼的推断有没有科学依据，首先可以肯定的是，这话搁谁都不爱听，太不吉利了。其次，“若师徒无亏，王薨于行，国之福也”，大王死了还是国家之福，简直就没把大王当一回事嘛！

有意思的是，楚武王听了这番话，也没有生气，而是坦然地出发了。

楚武王果然死在出征途中的一棵树下。这一年，是他在位的第五十一年。他的死讯被封锁起来，楚军在令尹斗祁、司马屈重的带领之下继续前进，遇山开路，遇水架桥，在随国边境筑起营垒。(www.xing528.com)

随国人被楚国人的气势压倒了，主动向楚国人求和。司马屈重以楚王代表的身份进入随国和随侯会盟，而且邀请随侯到汉水拐弯的地方会见，然后退兵。

当全部人马都渡过汉水之后，斗祁等人才对外发布了楚武王去世的消息。

不得不说，楚国的强大，是有其必然性的。

纪侯不能下齐，以与纪季。夏，纪侯大去其国，违齐难也。

再说纪国的事。

纪侯终于明白，齐国是吃定纪国了。在这个弱肉强食的年代，谁也不能帮助他摆脱这一命运。奋起抵抗是徒劳的，只会给百姓带来更多的灾难。纪侯决定向命运低头，但是坚决不向齐国人低头，所以将国家交给了纪季。所谓“大去其国”，就是永远地离开了纪国，以躲避齐国的祸难。

这未尝不是一种担当。

顺便说一下，这一年还发生了一件事，《春秋》有记载，《左传》却未提及：“冬，公及齐人狩于禚。”

禚是齐国的一个地名，鲁庄公二年，有“夫人姜氏会齐侯于禚”的记录。不难想象，禚是齐襄公安排给文姜的住处。对于齐襄公和文姜近乎明火执仗的偷情行为，鲁国人想必十分愤怒，才会特别记载于史册。夹在中间难以做人的是年轻的鲁庄公，既要忍受丧父之痛，又要顺应国民的情绪，埋藏对母亲的思念，实在是难为他了。这一次他偷偷越过边境，前往禚地与“齐人”会猎，说白了就是想探望一下自己的母亲。越过边境去和齐国人打猎，当然是“非礼”的行为，所以也被史官公正地记录在案，以示谴责。然而，母子之间的舐犊之情，又岂是一个“礼”字所能泯灭的？老左不提这件事，恐怕也是在情与礼之间感到左右为难吧。