公元前660年鲁闵公二年，被谋杀的始末与庆父和哀姜的密谋

公元前660年，鲁闵公二年。

二年春，虢公败犬戎于渭汭。舟之侨曰：“无德而禄，殃也。殃将至矣。”遂奔晋。

汭是河流拐弯的地方。

虢公丑在军事上持续成功，于这一年春天大败犬戎于渭汭。虢国大夫舟之侨不喜反忧，以为虢公丑无德受禄，很快就会大祸临头，于是逃奔晋国。

客观地说，虢公丑打败犬戎，乃是有利于“诸夏”的好事，为什么总是受到批评呢？先秦儒家似乎有这样一种观念：有德之人，做什么都对；无德之人，做什么都错。这是典型地对人不对事，当然也是不对的。

关于舟之侨逃奔晋国这件事，《国语》的记载与《左传》不同。

话说有一天，虢公丑做了一个噩梦，梦见一位人脸、白毛、虎爪的神明，手持金钺站在屋顶上警告他：“上天将派晋国人袭击你的国门。”梦醒之后，虢公丑找史占梦。史根据他的描述，认为这个神明是刑杀之神，是来降祸的。虢公丑便将史抓起来，又令全国人庆贺他做了这样一个梦。舟之侨由此看出，虢公丑已经昏乱了，于是带着家人逃到晋国。

夏，吉于庄公，速也。

即大祭。诸侯死后，新君为之服三年之丧，以尽孝心。三年之后，将死者的灵位移至宗庙，并举行大祭，称之为吉。鲁庄公于前年八月去世，当于今年八月举行吉。而且据《春秋》记载：“夏五月乙酉，吉于庄公。”整整提前了三个月，当然是太快了。

初，公傅夺卜田，公不禁。秋八月辛丑，共仲使卜贼公于武闱。成季以僖公适邾。共仲奔莒。乃入，立之。以赂求共仲于莒，莒人归之。及密，使公子鱼请。不许，哭而往。共仲曰：“奚斯之声也。”乃缢。

当初，鲁闵公的老师抢夺大夫卜的土地。卜将官司打到鲁闵公这里，但是鲁闵公偏向自己的老师，这件事便不了了之。这一年八月，庆父唆使卜潜入公宫，在寝殿的侧门刺杀了鲁闵公。

庆父为什么要杀鲁闵公，当然是因为控制不住这个小娃儿。这是短短的两年内，他谋杀的第二位国君。而季友的反应，和上次如出一辙——逃。而且还带上了鲁庄公的另一个儿子公子申，逃到邾国。

很显然，季友的第二次逃亡，比第一次“老到”。鲁国朝野，上至公室宗亲，下至士农工商，无不对庆父的所作所为感到强烈愤慨。这个胆大妄为的家伙，不但谋刺了两任国君，两次逼走了自己的弟弟，而且还给先君鲁庄公戴了一顶绿帽子——他和哀姜之间那种说不清道不明的关系，渐渐浮出水面，成为曲阜街头八卦的话题。人们甚至传闻，庆父谋杀鲁闵公，是想自己成为国君。而哀姜也参与了这一阴谋，可谓恶毒之至。

庆父知道危险已近，仓皇出逃莒国。季友得到消息，立即返回鲁国，在万众欢呼下拥立公子申为君，也就是史上的鲁僖公。

新君上台的第一件事，当然是拨乱反正，惩办奸党。鲁国使者带着财礼来到莒国，求取庆父。莒国人便将庆父送回鲁国。走到密地，庆父派兄弟公子鱼（字奚斯）先行一步，去找季友说情，希望季友顾念兄弟之情，放他一条生路。庆父也不想想，当年叔牙仅仅因为一句话表露了不忠之心，便被季友毒死；他做了那么多大逆不道的事，怎么可能获得原谅呢？公子鱼哭着回来，在庆父的营帐外徘徊，不知怎么将这个坏消息告诉庆父。庆父听到，说：“这是奚斯的声音啊！”于是不待公子鱼进来，自缢身亡。

闵公，哀姜之娣叔姜之子也，故齐人立之。共仲通于哀姜，哀姜欲立之。闵公之死也，哀姜与知之，故孙于邾。齐人取而杀之于夷，以其尸归，僖公请而葬之。

前面已经说过，鲁闵公是叔姜的儿子，所以齐国假庆父之手而立他为君。庆父与哀姜通奸，鲁闵公死后，哀姜便想立庆父为君。鲁闵公被刺一事，哀姜完全知情，甚至有可能参与其中。所以庆父逃亡到莒国，哀姜也逃亡到邾国。齐桓公为了表明他与鲁国的乱局无关，大义灭亲，派人将哀姜逮捕，在夷国处死，尸体运回齐国。

鲁僖公向齐桓公请求归还哀姜的尸体，以妥善安葬。再怎么说，哀姜也曾是鲁国的夫人，死后给予足够的尊重，也是顾全先君鲁庄公的面子。

成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也，其名曰友，在公之右；间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。”又筮之，遇大有之乾，曰：“同复于父，敬如君所。”及生，有文在其手曰“友”，遂以命之。

当年，季友将要出生的时候，鲁桓公命卜楚丘的父亲（其名不详）占卜，得到如下信息：

一、“男也。”这不用解释。

二、“其名为友。”这也不用解释。

三、“在公之右。”意思是站在国君的右手边，当国君的副手，可堪大用。

四、“间于两社，为公室辅。”社是土地神庙。鲁国有两社：周社是周民族的精神寄托，亳社则是商民族的精神寄托（商人发祥于亳）。

前面介绍过，周朝刚刚建立的时候，为了妥善安置商朝遗民，确保政权稳定，将商朝贵族中的强宗分给姬姓诸侯，由他们带回各自的封国去安置。周公旦的儿子伯禽被封为鲁侯，带走了“殷民六族”；周武王的弟弟康叔被封为卫侯，得到了“殷民七族”；周成王的弟弟唐叔被封到晋国，则分到了“怀姓九宗”。商朝贵族虽然被拆分，势力仍然很强大，在各自新的居住国，都是举足轻重的政治力量。鲁国将周社与亳社并立，体现的是对境内商朝遗民的尊重。所谓“间于两社”，即立于两社之间，意思是能够团结国人，辅佐公室。

五、“季氏亡，则鲁不昌。”季友的后人以季为氏，号称“季孙”。这句话的意思是，如果季氏灭亡，则鲁国也就衰败了。季友出生之前，其排行可知，称其后为季氏，也不算离谱。

所谓占卜，是以龟甲的裂纹预测未来。占卜之后，又以蓍草算卦，结果是“遇大有之乾”。

大有卦的上卦为离☲，下卦为乾☰，即所谓的“火天大有”。如果第五爻由阴变阳，则上卦为乾☰，下卦为乾☰，构成一个乾卦。由此可知，“遇大有之乾”是大有卦的第五爻发生爻变，其爻辞为“厥孚交如，威如，吉”。

对于此卦的解释是：“同复于父，敬如君所。”意思是这个孩子的尊贵，与其父亲相同；国人敬畏他，如同敬畏国君。说白了，他将享受国君的尊荣。

原文中的“君所”，字面意思是国君的住所，也就是以宫代指国君。

说来也是奇事，季友出生，手上果然有个“友”字，所以也就被命名为“友”了。

冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？”公与石祁子玦，与宁庄子矢，使守，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子！”渠孔御戎，子伯为右；黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”乃先之。至，则告守曰：“不可待也。”夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。

接下来说个玩物丧志——不，玩物丧国的故事。

卫懿公有个爱好，养鹤。本来这也不是件坏事，鹤毕竟是一种很可爱的动物嘛！可是，做任何事情都应该有个度。尤其是作为国君，一举一动都是国人的表率，切切不可乱来。卫懿公爱鹤，爱到了痴迷的程度，甚至安排鹤坐轩车出行，招摇过市。

所谓轩车，是大夫以上官员乘坐的车。“鹤有乘轩者”，是对周礼的公然挑衅，也是对整个社会准则的蔑视。所以，这一年十二月，当狄人入侵卫国，卫懿公准备起兵抵抗的时候，本应披甲而战的国人都说：让鹤去吧，鹤有官禄爵位呢，我们能干啥呀？

卫懿公便是在这种背景下出战了。出发之前，他授予石祁子玉玦，授予宁庄子箭，令他们坚守都城朝歌，说：“以此报国，选择有利的去做。”又赠予夫人绣衣，要她听命于石祁子和宁庄子。

古人赠物，必有其义。玉玦是半块环形玉，寓意为决断。箭一去不返，寓意为果断。绣衣的花纹图案由外绣成，寓意为采纳建议。

卫懿公以渠孔为御戎，子伯为戎右，黄夷为先锋，孔婴齐殿后，与狄人在荧泽展开大战。卫军战败。狄人长驱直入，遂将卫国灭掉。

卫懿公作为一国之君，当然是不称职的。但是在战场上，他倒是无愧于国君的称号。当卫军全线溃败的时候，他坚持不拔掉戎车上的大旗，力战而死。

又据《吕氏春秋》记载，荧泽之战后，狄人找到卫懿公的尸体，“尽食其肉，独舍其肝”，可谓惨烈。

狄人在战场上俘虏了卫国史官华龙滑与礼孔。他们对狄人说：“我们是卫国的大史，掌握卫国的祭祀大权。如果不让我们先进城去做内应，你们也得不到卫国。”狄人到底是头脑简单，便放他们先进城。见到守城的石祁子和宁庄子，华龙滑与礼孔便说：“赶紧逃，这里不能待了。”

夜里，卫国人偷偷打开城门，倾城而出。

狄人得到了一座空城。对他们来说，显然没有达到预期目的。他们需要的是粮食、女人、壮丁、金银财宝，而不是城池。如果没有掳获到足够的俘虏和财物，这一趟就等于白跑。于是，狄人又追上去，在黄河边将卫国人大杀了一阵，才满意而归。

初，惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公为卫之多患也，先适齐。及败，宋桓公逆诸河，宵济。卫之遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人。立戴公以庐于曹。许穆夫人赋载驰。齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。归公乘马，祭服五称，牛、羊、豕、鸡、狗皆三百与门材。归夫人鱼轩，重锦三十两。

这是追述卫国往事。

卫惠公即位的时候，还是个少年。他的母亲宣姜，半老徐娘，风韵犹存。这一对母子，在卫国是不怎么受欢迎的。卫宣公年间，他们合谋害死当时的卫国世子急子，连带宣姜的长子公子寿也送了性命，卫惠公才得以坐上国君的宝座。再后来，卫国人激于义愤，将卫惠公赶走。再再后来，在齐国的帮助下，卫惠公才又复国。但是，据《史记》记载，直到卫惠公死后，卫懿公即位，卫国的大臣和百姓对这一家子仍然不感冒，而且“常欲败之”。由此亦可知，卫懿公因鹤亡国，只是表面现象，深层次的原因，是卫国人本来就想看他的笑话。

齐僖公老谋深算，就在卫惠公即位的那一年（鲁桓公十三年），他以强硬的态度干涉了卫国的内政，也就是“齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之”。

昭伯是急子的同胞弟弟，名顽，应该叫作公子顽。从辈分上讲，宣姜是公子顽的母亲。

“烝”的意思，前面已经解释过，是晚辈男性与长辈女性通奸。(https://www.xing528.com)

齐僖公命令公子顽与宣姜通奸。公子顽不愿意，齐国就施加政治影响，强迫他！

这道匪夷所思的命令体现了血缘政治的荒唐与无赖。齐僖公深知卫国人怀念急子而憎恶卫惠公，担心卫惠公势单力薄，地位不稳。因此他未雨绸缪，要公子顽与宣姜通奸，目的是要他们生出既有齐国血统又有夷姜（急子的生母）血统的后代——齐国可以通过他们来加强对卫国的控制，同时这些后代在感情上也能被卫国人民接受。

公子顽一开始强烈反对，但是在齐国人的威逼之下，不得已跟宣姜睡了。没想到，徐娘半老的宣姜仍然魅力无穷，公子顽很快就乐不思蜀，两个人翻云覆雨，如胶似漆，竟然生了五个儿女，大大超出了齐僖公的期望。

老大是个女儿，嫁给舅舅齐桓公做小妾，被称为齐子，也就是齐国的长卫姬，深受齐桓公宠爱。

老二公子申。狄人屠灭卫国，洗劫朝歌后，卫国遗民在宋桓公的帮助下，趁夜渡过黄河。说来真是惨，这时候清点人口，竟然只有七百三十人！当然，这里要说清楚的是，所谓“卫之遗民”，严格地说是卫国首都朝歌的遗民。齐桓公领导下的国际社会发挥了作用，从卫国的共、滕两邑迁徙民众五千人，借曹国的地盘修建宫殿和城池，并立公子申为新君，是为卫戴公。齐桓公还派公子无亏带兵车三百乘、甲士三千人保护卫国的新都，赠送牛、羊、猪、鸡、狗各三百只，还有一批建筑材料，连衣服、衣料甚至连女眷乘坐的车马都一一馈赠。这里面有没有长卫姬的功劳？多半是有的。可惜的是，卫戴公无福消受，不久就去世。

老三公子，早就预料卫国会有灾难，所以跑到齐国躲避。等到卫戴公去世，他顺理成章地继承了君位，是为卫文公。

老四是个女儿，即宋桓公夫人。宋桓公如此积极地援助卫国人，其夫人功不可没。

最有意思的是老五。她嫁给了许穆公，即原文中的“许穆夫人”。在齐国、宋国热火朝天地帮助卫国重建的时候，许国一直袖手旁观，没有任何表示。对此，许穆夫人非常郁闷，作了一道《载驰》之诗：

“载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不。陟彼阿丘，言采其。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。我行其野，其麦。控于大邦，谁因谁极。大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。”

诗中之意，既痛心于卫国的危难，又抱怨老公许穆公对重建卫国的大事不闻不问，使得自己在两位姐姐面前很没面子。

相比齐桓公、宋桓公两位姑爷的阔绰，这位许穆公实在是寒碜了点，也难怪老婆抱怨。但是，如果考虑一下许国的实际情况，他不参加卫国重建也在情理之中：许国国小，人少，自己的日子都过得紧巴巴，哪有余粮去支援卫国建设？

这事给男人们一个教训，自身实力不强的话，娶老婆之前最好先看看老婆的姐妹嫁得好不好，如果遇上一两位财大气粗的连襟，这辈子都别想在老婆面前抬起头来了。

郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋清人。

高克是郑国大夫，清邑人，为郑文公所厌恶。

这一年狄人劫掠卫国，郑文公派高克带兵在黄河一线设防，以防狄人渡河入侵郑国。很长一段时间，既不召他回来，又不供应粮食。部队最终不战而溃，高克逃亡陈国。

郑文公这件事做得很不厚道。《诗经·郑风》中的《清人》一诗，即为嘲讽此事而作，其诗云：

“清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。清人在消，驷介。二矛重乔，河上乎逍遥。清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。”

晋侯使大子申生伐东山皋落氏。里克谏曰：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也。非大子之事也。师在制命而已。禀命则不威，专命则不孝，故君之嗣不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之？且臣闻皋落氏将战。君其舍之！”公曰：“寡人有子，未知其谁立焉！”不对而退。

见大子。大子曰：“吾其废乎？”对曰：“告之以临民，教之以军旅，不共是惧，何故废乎？且子惧不孝，无惧弗得立。修己而不责人，则免于难。”

晋国继续扩张。这一年，晋献公派太子申生讨伐东山皋落氏。

皋落氏是狄人的一支，颇为强悍。大夫里克对这一命令感到不解，在他看来，太子是负责祭祀祖先社稷、照顾国君饮食起居的人，片刻不离左右，所以才又被称为“冢子”。国君出行，则太子守国，叫作监国；国君抵抗外敌入侵，则太子侍奉左右，叫作抚军。而讨伐异族，劳师远征，独当一面，是国君与执政大臣的责任，不该派太子去。因为领兵打仗需要统帅临机决断，如果事事向君父禀报，则没有权威，而且延误战机；如果独断专行，不向君父报告，则又是不讲孝道，所以自古以来，太子不可以统兵出征，出征则必陷于“失威”与“失孝”的两难境地，无所适从。

里克苦劝晋献公：“国君如果一定要这么做，则失去了选任官员的准则，太子统率部队也没有威严。而且，听说皋落氏也在积极备战，请您收回成命。”

晋献公很直接地回答：“我那么多儿子，到底立谁还不一定呢。”

里克哑口无言，出来之后，立马去找申生。

申生愣了半晌，问道：“这么说来，我要被废了吗？”

答案是肯定的，但是里克不能这样回答，只能以长辈的身份劝告申生：国君命令你在曲沃治理万民，又令你为下军统帅，现在又派你讨伐东山皋落氏，这都是委以重任啊！你现在应该担心的是能不能完成任务，说什么“被废”啊！而且，为人之子，所担心的只有自己孝不孝，而不是得不得立。好自为之，不责怪别人，则可以免于祸患。

大子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友为右，梁余子养御罕夷，先丹木为右。羊舌大夫为尉。先友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之！偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉？”狐突叹曰：“时，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事，则命以始；服其身，则衣之纯；用其衷，则佩之度。今命以时卒，其事也；衣之服，远其躬也；佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以之；，凉；冬，杀；金，寒；玦，离；胡可恃也？虽欲勉之，狄可尽乎？”梁余子养曰：“帅师者，受命于庙，受于社，有常服矣。不获而，命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“奇无常，金玦不复，虽复何为？君有心矣。”先丹木曰：“是服也。狂夫阻之。曰‘尽敌而反’，敌可尽乎？虽尽敌，犹有内谗，不如违之。”狐突欲行。羊舌大夫曰：“不可。违命不孝，弃事不忠。虽知其寒，恶不可取，子其死之！”

大子将战，狐突谏曰：“不可。昔辛伯谂周桓公云：‘内宠并后，外宠二政，嬖子配嫡，大都耦国，乱之本也。’周公弗从，故及于难。今乱本成矣，立可必乎？孝而安民，子其图之！与其危身以速罪也。”

申生领军出征之际，晋献公派人给他送来两件礼物：一件偏衣和一块金玦。偏衣是左右两色的衣服；玦是半圆环形的玉器，金玦则是用金做成的玦形饰物。衣和玦并非稀罕之物，但是偏衣和金玦委实少见。

当时，晋军摆出的阵容十分强大。申生亲率上军，狐突为其御戎，先友为戎右；罕夷率领下军，梁余子养为御戎，先丹木为戎右；军尉则由羊舌大夫担任。这些人都是晋国的精英。

出发之前召开会议，讨论的议题不是如何对付东山皋落氏，而是：国君赐给太子偏衣和金玦，究竟用意何在？

先友首先发言：“两色衣服意味着国君将自己的衣服分了一半给您，又让您掌握兵权，成败在此一举，请您自勉。分出一半的衣服没有恶意，手握重兵可以远离灾祸，还用担心什么！”

狐突与先友的看法完全不同，他认为：时令，是事情的象征；衣服，是身份的标识；佩饰，是心志的旗帜。如果真的在意一件事，应该在春夏发布命令；赐予衣服，当用纯色；期望其衷心为自己所用，则让他佩戴适合的饰物。年终发令，是存心让事情不能顺利进行；赐穿杂色衣服，意在使其疏远；令其佩戴金玦，那就摆明了是要抛弃太子。“现在国君令您冬天出征，四季将尽，万物萧条，是想让您事事不顺；赐给您两色衣服，杂乱无章，是想要您远离他身边；要您佩戴金玦，黄金代表寒冷，玦则代表决绝。国君赐给您这些东西，有什么可高兴的？况且，就算咱们再努力，怎么可能杀尽狄人？”

梁余子养的看法与狐突一致：“大将统率军队出征，本来应该受命于宗庙，而且在祭坛下分受祭肉，穿着常规的军服。现在太子得不到常服，而获赐这么奇怪的一件衣服，国君的用心，由此可见。与其背着不孝之名战死他乡，不如现在就逃跑。”

罕夷说得更为吓人：“这衣服很奇怪，不合常规。金玦代表有去无回。即使回来又怎么样呢，国君已经有杀太子之心了。”

先丹木也说：“这样的衣服，就算是神经病都不会穿。主公还命令您‘杀尽敌人才可以回师’，敌人是杀得完的吗？就算杀完敌人，国内还有奸人向主公进谗言。不如离去！”

中军帐内，群情激愤。狐突性急，当场就打算走人，撂挑子，不干了。羊舌大夫连忙劝住他：“此事万万不可！违反君父之命，是为不孝；弃国家大事于不顾，是为不忠。虽然天气和人心都很寒冷，不忠不孝的事却不能做，您还是怀着必死的心态来做这件事吧！”

申生决定出战。狐突劝道：“当年辛伯劝阻周桓公，说：‘内宠妾比于王后，外宠臣贰于国政，嬖人之子和嫡子同等待遇，大城规模相当于国都，这都是祸乱的根源。’周桓公不听，所以惹祸上身。现在祸乱的根源已经形成，您觉得您还会被立为嗣君吗？与其将自身置于险境而加速罪责的到来，不如顺从孝道，安定百姓。您认真考虑一下吧！”

周桓公即周公黑肩，曾为周桓王、周庄王卿士。周桓王宠爱嬖人之子王子克，将其托付给周桓公，辛伯以为不妥，是以有此一劝，但是未能说服周桓公。鲁桓公十八年，周桓公阴谋刺杀周庄王而立王子克，为辛伯所杀。

狐突言下之意，现在晋献公内有骊姬为乱，外有二五耦助纣为虐。此战申生如果失败，晋献公不高兴，有罪；如果得胜，晋献公更加不高兴，还是有罪。不如别打这仗了，主动让出太子之位，既尽了孝心，也为晋国的老百姓求个安定。

前有士，后有狐突，都劝申生不要恋栈。确实，申生如果一走了之的话，晋献公称心如意，晋国百姓不用为内乱而担忧，申生本人也逍遥自在，而且得个孝顺、不争的好名声，一举多得，何乐而不为？可是，申生又一次拒绝了。

成风闻成季之繇，乃事之，而属僖公焉，故成季立之。

成风是鲁庄公的侧室，鲁僖公的母亲。当初听说了季友出生时的卜筮之辞，成风便留了个心眼，私下结交季友，将鲁僖公托付给他照顾。这便是季友立鲁僖公为君的原因。

僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪。二年，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。

《左传》叙事，既有追述，也有预告。这里是以鲁闵公二年的记载，预告明年、后年发生的事情。

鲁僖公元年，齐桓公领导国际社会，将邢国迁到了夷仪。鲁僖公二年，又在楚丘重建卫国新都。由于照顾周到，邢国迁移后，好像回到原来的国土；卫国重建后，也忘掉了被灭亡的惨痛经历。当然不是真的忘掉了，这是用夸张的手法赞扬齐桓公干的好事。

卫文公大布之衣、大帛之冠，务材、训农，通商、惠工，敬教、劝学，授方、任能。元年，革车三十乘；季年，乃三百乘。

卫文公对得起大伙的帮助。他穿着粗布衣服，戴着粗帛帽子，致力于生产建设，教导务农；发展商业，惠利百工；重视教育，鼓励求学；劝勉官员，任用贤能。即位的第一年，只有齐国赠送的战车三十乘；执政的末期，这一数量上涨至三百乘，由此足见其治国有方。