鲁僖公九年：公元前651年发生的重要历史事件

公元前651年，鲁僖公九年。

九年春，宋桓公卒，未葬而襄公会诸侯，故曰“子”。凡在丧，王曰“小童”，公侯曰“子”。

《春秋》记载：“九年春王三月丁丑，宋公御说卒。夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。”

宋公御说即宋桓公。

宋桓公三月去世。夏天，丧事未毕，宋襄公便参加了齐桓公召集的诸侯大会。之所以记载为“宋子”，是因为：在先君丧事期间，天子称为“小童”，公侯称为“子”。

夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。

王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文、武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下、拜。孔曰：“且有后命——天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜！’”对曰：“天威不违颜咫尺，小白、余敢贪天子之命，无下拜？——恐陨越于下，以遗天子羞。敢不下拜？”下，拜；登，受。

夏天，诸侯在葵丘相会，重温过去的盟约，延续友好的关系，这当然是合于礼的。

周襄王感念齐桓公拥戴之恩，特别派周公忌父（即宰孔，其官职为王室太宰，名孔）到会，将王室的祭肉赏赐给齐桓公，说：“天子祭祀文王、武王，特命孔将祭肉赐给伯舅。”

一般来说，王室的祭肉只分给关系亲近的同姓诸侯，以示同享祖宗的福德。将祭肉赏赐给异姓诸侯，可以说是相当特殊的礼遇。至于“伯舅”，是天子对异姓诸侯的尊称；如果是同姓诸侯，则尊称伯父或叔父。

齐桓公将要下拜，领受天子的赏赐。宰孔说：“天子还有交代，伯舅年纪大了，加之有功劳，赐加一级，不用下拜。”

齐桓公说：“天子威严的面容好像就在眼前，小白岂敢接受天子的命令而不下拜？”于是在堂下下拜行礼，再登堂接受祭肉。

秋，齐侯盟诸侯于葵丘，曰：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”

宰孔先归，遇晋侯，曰：“可无会也。齐侯不务德而勤远略，故北伐山戎，南伐楚，西为此会也。东略之不知，西则否矣。其在乱乎！君务靖乱，无勤于行。”晋侯乃还。

葵丘之会从夏天开到秋天，终于举行了盟誓，誓词为：“凡是与我们同盟之人，既然已经结盟，就要不计前嫌，友好相处。”可谓言简意赅。但是，据《孟子》记载，葵丘之会的誓词还有如下几条：

第一条，不得废除已立的太子，不得立妾为妻，严惩不孝之子；

第二条，尊重人才，加强教育，弘扬美德；

第三条，尊老爱幼，不得怠慢各国之间往来的使节和旅人；

第四条，不得独断专行，杀戮大夫；

第五条，不得筑堤拦水，妨害下游国家；不得阻碍诸侯国之间的粮食流通；不得私自分封土地，而不告知各国。

如果《孟子》的记载属实，这些条款已经颇具现代国际公约的味道了。

葵丘之会，是齐桓公霸业成功的标志性事件，也可以说是齐桓公一生辉煌的顶点。

然而，到达顶点也就意味着接下来要走下坡路了。

晋献公本来也打算前来参加大会，在路上遇到了提前回国的周公忌父。周公忌父劝他不用去了：“齐侯这个人不注重道德修养而好高骛远，所以北伐山戎，南攻楚国，西边举行了这次会盟。至于还会不会在东方搞点什么事，很难预测。但是可以肯定的是，他不会向西打晋国的主意。他的祸乱恐怕就要到来了。也提醒您一下，搞好晋国的内政，平定晋国的内乱，不要跑来跑去，瞎掺和国际上的事。”

晋献公听了这番话，半路返回晋国去了。为什么？周公忌父说得有道理，一个国家如果内部的事情都没搞好，就成天想着怎么称霸天下，是会出问题的。而且，晋国自世子申生自杀、重耳和夷吾出逃，就一直不怎么稳定，连周公忌父都知道了，难道不应该引起重视吗？

九月，晋献公卒，里克郑欲纳文公，故以三公子之徒作乱。

被周公忌父言中，晋国果然大乱。

九月，晋献公去世。里克和郑想安排公子重耳（也就是后来的晋文公）回国为君，所以发动申生、重耳、夷吾三位公子在晋国的亲信作乱。

初，献公使荀息傅奚齐。公疾，召之，曰：“以是藐诸孤辱在大夫，其若之何？”稽首而对曰：“臣竭其股肱之力，加之以忠、贞。其济，君之灵也；不济，则以死继之。”公曰：“何谓忠、贞？”对曰：“公家之利，知无不为，忠也；送往事居，耦俱无猜，贞也。”

及里克将杀奚齐，先告荀息曰：“三怨将作，秦、晋辅之，子将何如？”荀息曰：“将死之。”里克曰：“无益也。”荀叔曰：“吾与先君言矣，不可以贰。能欲复言而爱身乎？虽无益也，将焉辟之？且人之欲善，谁不如我？我欲无贰，而能谓人已乎？”

冬十月，里克杀奚齐于次。书曰“杀其君之子”，未葬也。荀息将死之，人曰：“不如立卓子而辅之。”荀息立公子卓以葬。十一月，里克杀公子卓于朝。荀息死之。

君子曰：“诗所谓‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也’，荀息有焉。”

当初，晋献公命荀息当公子奚齐的老师。病重的时候，晋献公将荀息召来，问：“寡人将这么弱小的孤儿托付给大夫，您打算怎么办？”

这便是所谓的托孤了。荀息知道轻重，当即行大礼，郑重地说：“老臣竭尽全身之力，再加上忠贞不贰的决心。事成，那是托您在天的威灵；不成，那就让老臣随您去。”

晋献公又问：“什么叫作忠贞？”(www.xing528.com)

荀息回答：“只要对国家有利的事，知道了没有不做的，是为忠；恭送过去的，事奉活着的，两者都没有猜疑，是为贞。”

晋献公大概长叹了一声。事奉幼君，自然要忠贞，要尽力而为，可是更重要的是要有智慧，有手段。荀息难道不知道吗？

等到里克等人想要杀奚齐，先警告荀息：“三位公子的怨气就要发作了，秦国和晋国都有人在帮助他们，您打算怎么办？”

话说得这么白，就不是阴谋而是阳谋了。荀息心里有数，骊姬祸害申生，驱逐重耳、夷吾，在晋国已经是天怒人怨。这个女人处心积虑将自己的孩子推上君位，实际上是让他处于险境，成为造反者围猎的目标。所以，奚齐被杀，是大势所趋，谁也阻挡不了。“那我就以死报答先君的嘱托吧。”荀息这样回答。

里克说：“您就是死也无济于事啊！”

荀息说：“我答应先君的事，不能改变。难道有既实现诺言又爱惜自身的办法吗？就算知道无济于事，我又能躲到哪里去呢？而且，每个人都重信诺，谁会不如我？我自己不想改变诺言，又怎么会要求别人改变？”言下之意，我不改变对先君的承诺，效忠奚齐，也不会干涉你们效忠重耳。

诸侯五月而葬。先君遗体下葬前的五个月里，嗣君只能居住在宫外，称为“五月居庐”。这一年的十月，里克派人杀死“居庐”的奚齐。

《春秋》记载：“晋里克杀其君之子奚齐。”由于晋献公还没有安葬，这里用的是“杀”，而不是“弑”，并没有把奚齐当作君父来对待。

荀息想死。可是，有人劝他，你还可以立卓子啊！这个人如果不是骊姬，便是骊姬的同党。骊姬显然还没搞明白，此时再将一个更小的孩子推上君位，无非是将他也给害了。荀息果然听从建议，又立卓子为君，并给晋献公办了丧事。十一月，里克又派人在朝堂之上刺杀了卓子。

这一次，荀息真的死了。是自杀，或是为了保护卓子而被杀？不得而知。君子对此评价：“白玉圭上有斑点，还可以打磨；说话有问题，那就不可挽回了。”言下之意，荀息当初答应晋献公辅佐奚齐就是错误的，为了错误的承诺而履行错误的使命，真是可悲啊！

顺便说一下，《左传》没有交代骊姬的下场。《国语》则明确记载，她也被里克派人杀死了。

齐侯以诸侯之师伐晋，及高梁而还，讨晋乱也。令不及鲁，故不书。

晋芮使夷吾重赂秦以求入，曰：“人实有国，我何爱焉。入而能民，土于何有？”从之。

齐隰朋帅师会秦师纳晋惠公。

秦伯谓芮曰：“公子谁恃？”对曰：“臣闻亡人无党，有党必有雠。夷吾弱不好弄，能斗不过，长亦不改，不识其他。”公谓公孙枝曰：“夷吾其定乎？”对曰：“臣闻之，‘唯则定国’。诗曰‘不识不知，顺帝之则’，文王之谓也。又曰‘不僭不贼，鲜不为则’，无好无恶，不忌不克之谓也。今其言多忌克，难哉！”公曰：“忌则多怨，又焉能克？是吾利也。”

晋国的内乱引起了齐桓公的关注——这么好的题材，他这个霸主怎么能够没兴趣？于是，他再一次发动诸侯联军讨伐晋国，以平乱为名干涉晋国内政。鲁国没有接到命令，所以《春秋》不书。

联军开到晋国的高梁，便撤出来了。为什么？是因为有人做了工作。

奚齐和卓子死后，晋国君位的两个最强有力的竞争者，便是公子重耳和公子夷吾。据《史记》记载，里克杀死卓子，本来是想立重耳为君。没想到，重耳却将这桩送上门的好事拒绝了：“当年我为了逃避父亲的责备而逃亡，已经是有罪之人；父亲死后又不能亲自为他送葬，更是罪上加罪。我哪里还敢指望回到晋国去，请各位考虑其他人选！”

重耳拒不接受，是有道理的。在当时那种情况下，如果贸然回到晋国去争夺君位，很容易被人怀疑他与里克等人是同党。那么，里克杀奚齐、卓子二君的事情，他也有参与的嫌疑。这个黑锅重耳不愿意背。更何况，当时晋国的政局并不稳定，形势不明朗，匆匆返回的话，很难说会有什么变数，重耳留在国外静观其变，不失为稳妥之策。

里克等人只能退而求其次，派人去迎接夷吾。

相对于重耳的持重，夷吾则显得急不可耐。他立刻打点行装，准备回国。追随他的芮劝阻：“国内政局不稳，咱们不如借助齐国、秦国的力量，恃强而入，方可万无一失。”

芮还出主意，要夷吾重重地贿赂秦穆公，请秦穆公支持。

可是，夷吾流亡在外，哪有资本“重赂”秦穆公呢？芮一语道破天机：“如果别人得到了国家，我们有什么好爱惜的？回国而得到百姓，土地有什么了不起的？”说白了，就是要用土地来贿赂秦国，许诺事成之后给秦国一大片土地。

秦穆公得到这样的许诺，果然答应支持夷吾。

在秦穆公的斡旋下，诸侯联军讨伐晋国，变成了护送夷吾回国的行动。齐国大夫隰朋为统帅，联合秦军，送夷吾踏上了归国的旅程。

秦穆公问芮：“公子夷吾在国内有谁支持？”

芮回答：“臣听说逃亡在外的人没有亲党，有了亲党就必定有仇敌。夷吾小时候不喜欢玩耍，能够争斗而不过分，年纪大了也没有改变，其他我就不了解了。”这个回答很巧妙，也可以说很滑头。它透露的信息，第一是夷吾在国内并没有多少支持者；第二是夷吾人畜无害，也没得罪什么人。

秦穆公又问公孙枝：“你觉得夷吾可以安定国家吗？”

公孙枝原本是晋国人，被秦穆公招揽来秦国做官，对晋国的情况比较了解。他回答：“只有行为合乎准则，才能安定国家。不用后天知识，自然而然顺应上天的准则，说的是周文王。待人以信，不害他人，很少不能成为典范。没有爱好，也没有厌恶，这就是说既不猜忌，也不好胜。可是从夷吾的言行来看，既多疑又要强，要他安定晋国，恐怕很难！”

秦穆公说：“多疑则容易招致怨恨，焉能成事？不过那样也好，对我们有利。”

宋襄公即位，以公子目夷为仁，使为左师以听政，于是宋治。故鱼氏世为左师。

宋襄公即位后，感念公子目夷的仁德，封其为左师，参与国家大政，于是宋国大治。

目夷字子鱼，其后人遂以鱼为氏，世代担任宋国左师之职。