资治通鉴青少年通识课：魏晋风度及玄学思想演变

魏晋风度的演变也可以说是玄学思想的演变。人们对某种现象的认识也称历史感，前后是有不同的。

正始（曹魏的年号）时期，出现了两个著名的人物，一个是何晏，一个是王弼。这两个人都是著名的学问家，何晏的《论语集解》与王弼的《道德经注》都是今天重要的文献。

何晏生年不详，卒于249年，字平叔，南阳宛人，是汉大将军何进之孙。《三国演义》里就有何进诛杀十常侍，反而被十常侍所杀的事件。何晏的父亲很早就去世了，曹操纳其母亲尹氏为妾，何晏就被收养，为曹操所爱。曹操非常喜欢有才干的人，小小的何晏很聪颖，曹操奉若掌上明珠，甚至让何晏服饰同太子曹丕，引起了曹丕的憎恨，所以人们称何晏为“假子”，仿佛就是曹操的儿子一样。到了正始年间，曹爽秉政，《三国演义》里有大将军曹爽和司马懿斗智的故事。以今人的视角看曹爽的智谋的确差了很多，根本玩不过老谋深算的司马懿，最终司马懿发动高平陵事件。公元249年，司马懿趁着曹爽不备，将曹爽一党满门诛杀，而何晏也因党附于曹爽，被司马懿所杀，灭三族。虽然何晏的下场很惨，但是他的《论语集解》传世，至今人们依然记得这个很有才干的人物。

王弼也死在249年，倒不是因为高平陵事件，而是死于大瘟疫。那时瘟疫横行，为了挽救天下苍生，于是张仲景创作了著名的《伤寒杂病论》。王弼生于226年，卒于249年，字辅嗣，三国时代曹魏山阳郡（今山东济宁一带）人。他只活了二十四岁，但留下了很重要的文化资源，让后代学习古代文学与文化时绕不过他。王弼曾经担任过曹魏的尚书郎，也就是皇帝身边的机要秘书，曾经为《道德经》和《易经》撰写注解，与何晏、夏侯玄等人交往深厚，但是他为人高傲，时常以自己的所长讥笑他人，所以被礼法之士诟病。正始十年（249），他以疠疾亡，死于瘟疫之中。(www.xing528.com)

何晏和王弼他们有重要的观点，“名教出于自然”。名教就是礼法。汉朝经学思维理论下，礼法纲常伦理是儒家大族重要的舆论工具。可是他们说礼法出于自然，也就是说自然在前，人类社会在后，他把儒家礼法放到了第二位，人的自然本性不应当受制于礼法，反而自然本性是应当肯定和赞许的，人的喜怒哀悲之气、食色之性，不应当是恶的东西，是自然情状使然。

这样的言论思想在当时来说具有很强的思想解放作用，如果说他们还只是一个先声的话，接着出现的竹林中人把魏晋风度推向极致。