纯净自然，艺韵禅心木石艺术

福州木雕的题材广泛，有人物、山水、花鸟、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联以及各种吉祥图案等。以人物为主的题材有名人轶事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话、民族风情、民间传说和社会生活等。以山水为题材的主要是福州名胜，如黄山、白岳、新安江及福州各县具有代表性的山水风光。以动物、花木、图案为内容的，一般呈连续图样形式，亦能独立成画。福州木雕在题材的选择上多受传统艺术的影响，也反映出不同层次的审美要求，雅俗共赏，有具象的人物故事、山水，也有抽象的纹样。文人学士较集中的地方，一般选择花鸟山水，或者以某种审美意趣所造就的定型化抽象符号作为雕饰题材。而在富商云集之处，雕刻装饰常巧密繁缛，多取传统中故事性与情节性强的历史人物故事与戏文题材等，雕刻的主题也是以趋利避害为主。

福州木雕不仅是高品位的艺术，而且是深层次的文化积淀，它们用生动具体的形象语言表述严谨、缜密的理性思考。难懂的福州方言保留了秦汉时期的语音，福州木雕中也蕴涵着先秦儒家的思想，儒家的价值观念几乎渗透在所有的木雕之中。士大夫重儒学哲理，而世俗社会倾向于儒教伦理。福州木雕的表现内容和形式都十分清晰地体现了先秦时期以孔子创立的儒家伦理为中心的美学思想。伦理美学思想的核心是“仁”，福州木雕的绝大部分内容都体现了这种以仁爱为核心、以忠恕为本，强调“礼”的行为规范，重人性、重人情、重慈爱的美学主张，强调美的伦理性本质，重视审美中的情感体验和道德伦理的结合。福州木雕所具有的这种以儒家为代表的古典美学思想，是两千年以来中国传统美学的重要内容和本质精神。

《得道》荔枝木

福州木雕是从福州崇儒兴文的独特地域文化氛围的母体中诞生的。儒学在两千年的发展中派别林立，呈现出各种面貌，各时期研究、注解、讲授、谶纬儒家经典的学术活动更是不胜枚举。但民间美术所体现的儒家文化却是一条单纯、明晰的主线，即“治国、齐家、修身”。三者相互联系，一以贯之，代表了先秦儒学的本质精神。

建筑装饰反映了一定群体的意识，民间艺人根据世俗情感和传统观念来确定福州木雕的内容和形式，人文思想贯穿始终，体现了源于原始儒家审美理想的中国艺术的古典精神。福州木雕肯定具有广大群众的一般情感，没有原罪观念和禁欲意识，肯定日常世俗生活的合理性和身心需求的正当性。又讲求中庸有度，避免了不受节制地刺激感官。隶属于装饰艺术的福州木雕艺术题材丰富多样，有着纯净、自然、真挚的原始儒学伦理内涵，较之于历代宗教雕塑、陵墓雕塑来说，更贴近于生活。(https://www.xing528.com)

比如，孝道是福州木雕常用的题材。孝悌观念是儒家伦理道德的核心，是人最基本的道德伦理准则。孝文化是中国传统道德伦理与思想文化的重要组成部分，这是中国文化的独特形态。福州民居木雕中就有雕刻着全本《二十四孝》的窗格心。《二十四孝》的故事很动人，是传统美德的体现，是人性中最神圣的情感。这些故事中主人公的所言所行仿佛西方的圣徒一般，有着浓重的道德伦理教化色彩。但是木雕人物的线条却很圆润流畅，不似西方圣徒题材的雕像、绘画那般构图刻板、飞离现世，而且非但确乎存于现世，脸上还有神般的大欢喜在。看到这些木雕，观者会觉得孝道不仅是道德伦理规条，更是纯净人性的表征和道德完善的体现。尽孝道在顺乎人性的同时也能得到道德喜悦。生活在有此装饰的建筑空间中，既耳濡目染了最精粹的道德教训，又“乐而不淫，哀而不伤”，雍容有度，自然真淳。

《太子佛》楠木

福州室内木雕最普遍的题材仍然是传统的吉祥图案。另外，民间艺人经常运用谐音、典故赋予某些作品以特定的吉祥含义。比如雕有“宜寿”的窗格心，以如意喻“宜”，以寿桃喻“寿”。还有雕着“喜上梅（眉）梢”的窗栏板，以“梅”字谐音“眉”字。福州人信奉“读书好，经商好，效好便好”，在梁柁上左雕蟾宫折桂的书生、右雕经营四方的商贾，有意将读书人和商人塑造在一起，这样的创意只有福州才有。这生动地体现了徽商的人生态度和儒商的特点。福州木床花板上的雕刻更加人性化，“状元及第”“文科殿试”“武科殿试”“送郎赶考”“长亭送考”“金榜题名”“春风得意”“衣锦还乡”“折桂”都是常见的题材。福州文风昌盛，明举科考人才辈出。游子新婚便出外博取功名，思妇望眼欲穿，盼望夫婿衣锦还乡和“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的感情恐怕兼而有之。这种题材的木花床板的雕刻很有生活气息，既有“一夕欢娱，两地相思”的闺房之乐，又不落尘俗；既是对健康的世俗情感的肯定，又雍容有度，讲究典雅。福州木雕艺术是古典精神的民间范本。