马融绛帐：荆州文化的传世之所

马融（79—166），字季长。扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。东汉时期著名经学家，东汉名将马援的从孙。历任校书郎、郡功曹、议郎、大将军从事中郎及武都、南郡太守等职，后因得罪大将军梁冀而被剃发流放，途中自杀未遂，得以免罪召还。再任议郎，又在东观校勘儒学典籍，后因病离职。延熹九年（166年），马融去世，享年88岁。唐代时配享孔庙，宋代时被追封为扶风伯。

马融是著名的儒学大师，他是汉代古文经学的代表人物。马融为学，不拘泥于成见和门户之见，这使得他在学术上能别开生面，创造性地发展古文经学，在儒家经学的发展史上，他开始了综合各家、遍注群经这种开创性的工作。他的注经成就，使古文经学达到成熟的境地，预示着汉代经学发展将步入新的时期；他的治学风格，对后来魏晋清谈家的破弃礼教有一定的影响。

马融善于吸取前人的学术研究成果，他综合贾逵、郑众二家的优点，撰成《春秋三传异同说》，是《春秋》学集大成的一部专著。马融还曾与北地太守刘环讨论过《春秋》学的一些分歧问题。据考证，马融注《易》源于《费氏易》，又杂采子夏之说以及孟氏、梁丘氏、京房氏诸家《易》学。注《尚书》，取郑氏父子和贾逵之说。注《诗》，除《毛氏诗》外，兼采《韩诗》。此外，马融还注《三礼》《孝经》《论语》《老子》《淮南子》《离骚》《列女传》等。著赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令，共21篇。

可惜马融的经学著作多已散佚，清人编的《玉函山房丛书》《汉学堂丛书》有所辑录。另有赋颂等作品，有集已佚，明人辑有《马季长集》。马融会鼓琴，好吹笛，据《昭明文选》载，他作有《长笛赋》。

马融才高，学识渊博，是当世的通儒。他教授门徒，常有千人之多，他坐下的弟子如卢植、郑玄等都成为一时鸿儒，尤其是郑玄，贯通今古文经学，青出于蓝而胜于蓝，成为马融之后的又一位儒学大师。

作为儒学大师的马融在古文经学上造诣极高，是两汉以来的集大成者，同时，他还是一位著名的教育家，他继承孔子的开办私学的传统，广泛培养人才，门徒达上千人之多，并且在教学方法上标新立异，独树一帜，注重人才培养，东汉著名的学者郑玄、卢植、马日䃅等，都出于他的门下。(www.xing528.com)

马融在任武都郡（郡治在今成县西北）太守期间，曾于郡西设帐教授生徒。《后汉书》载：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。琢郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。”他“善鼓琴，好吹笛，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”[14]这种儒雅风度，和现代的艺术家颇为相似。因为他为当地树立了文风之表，所以后世将其设帐讲学的故址尊称为“马融绛帐台”，绛帐讲学或者绛帐传薪成为后世津津乐道的故事，而绛帐一词，已成为后世对讲席或师门的敬称。

马融根据生徒众多，师资缺乏的情况，还创造了教学相长，传、帮、带式的教学方法。“使高业弟子，以次相传。”即让他的入室高徒，作为知识的二传手，层层向下辐射。从节约教育资源、扩大教育面进行考量，这种多快好省的教学方法，无疑是具有开创性的意义。因此，马融的学生虽然人数众多，但能登堂入室，亲聆口传心授的学生却是为数不多的。就是马融的得意门生郑玄，也有三年见不上马融一面的经历。

为了规范教学秩序，马融还制订了受业弟子应该遵守的严格学规。在课堂听讲时，不许交头接耳，大声喧哗；不准贪看歌舞，精力旁骛；所留作业，要按时独立完成等。传说有一次某弟子违反学规，马融亲执草秸进行怒笞。血染草秸之后，掷之于地，秸秆立时复活，开花结果。人以为奇，便将这草称为“传薪草”。因而，绛帐传薪一词，至今广为流传。

汉桓帝时，马融出任南郡（治所在今湖北荆州）太守，时间虽不长，但对于荆州的教育产生了深远的影响，于是荆州人民以自己的方式表达对他的崇拜与纪念。据《江陵县志》载：“汉桓帝元嘉元年（公元151年），南郡太守马融在荆州城西南（今荆州中学校园西南角）设帐讲学，后称此处为绛帐台，俗称老鸦台。清代存空台，旁临池水。民国初年，建八角亭一座，毁于火灾，至日本侵略军入侵，台夷为平地。现池水尚存。”由此可知，荆州人民很早就在马融讲学之处建绛帐台以纪念。可惜，后来绛帐台毁于日寇侵略的战火。

有鉴于马融和他的弟子们在荆州弦歌不绝，万古流芳的佳话，荆州中学于2000年重建绛帐台，为马融塑像，以此纪念这位儒学大师，重修后的绛帐台已被荆州市荆州区人民政府确定为文物保护单位。