文人士流即传统社会的知识分子阶层,他们无疑是传统文化最坚定的卫道士。由于艺术造诣和造园技艺的高度相关性,传统文人画家开始与专业工匠合作,共同参与园林规划与设计。《园冶》中所指的“主人”,正是既精通造园技艺又兼涉绘画的通才,也意在强调文人士流对园林营造的重要作用。文人所特有的超然品格和闲雅神韵,使中国传统私家园林不再是对帝王苑囿的秉承和效仿,而主张在园林设计中呈现更为灵动丰富的特色。
明代初期,江南地区便出现了一批为他人建造园林的职业造园匠师,且多为文人士流之辈。明嘉靖年间上海有著名造园叠山匠师张南垣,号卧石山人,原为画家,“好写人像,兼通山水”[19]。后来他专门为人造园叠山,曾获“叠石最工”之美誉。张南垣的代表作有上海潘允端豫园、太仓王世贞奄山园。明代末年,江南出现另一位著名造园匠师张涟,叠山制景,颇负盛名。彻底改变过去那种矫揉造作的创作风格,他将山水画意应用于造园叠山,“穿深复冈,因形布置,土石相间,彼得真趣”[20],更有“一自南垣工累石,假山雪洞更谁看?”[21],对后世造园艺术产生了深远的影响。张涟所造园林数量之多,在当时都是数一数二的,其中最著名的有松江李逢申横云山庄、嘉兴吴昌时竹亭湖墅、朱茂时鹤洲草堂、太仓王时敏乐郊园、南园和西田、吴伟业梅村、钱增天藻园、常熟钱谦益拂水山庄、吴县席本桢东园、嘉定赵洪范南园、金坛虞大复豫园等。同时期,还有另外一位与张涟齐名的著名造园匠师——计成。计成属于写实派,承袭五代杰出画家荆浩和关同的画法,所造假山也曾以崇尚自然而闻名遐迩。明朝天启三至四年间(1623—1624),计成应常州吴玄的聘请,营建他的成名之作——东第园,其他代表作还有明崇祯五年(1632)在仪征县为汪士衡修建的寤园,在南京为阮大铖修建的石巢园,在扬州为郑元勋改建的影园等。1634年,计成著《园冶》一书,该书可谓是中国乃至世界造园学的经典著作之一,对后世园林设计影响颇为深远。(www.xing528.com)
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