分析曹意强先生的学术贡献

文化是相对于自然而言的概念范畴，自然是人类活动的客体，文化则包括人类活动的方式和产品的全部丰富性，当然，从中长期形成的丰富复杂的情感和心理要素就是文化丰富性的体现。任何特定文化圈的界定总是依靠特定文化心理结构的框架来完成的。因而，特定意义的文化永远是某种整体，如古代中国文化、古巴比伦文化、古印度文化、古埃及文化、古希腊罗马文化、中世纪文化、文艺复兴文化和近现代工业文化。一定类型的文化是一个由诸多文化质构成的多层次的复合整体结构，但这个庞大的结构总是建立在文化心理这个深厚的基础之上的。以特定的宇宙意识为中心形成的文化心理结构，构建了整个文化意识的深层基础。文化心理往往演变成文化意识对各文化质起制约作用因而各文化的形式与文化心理有着千丝万缕的联系。

艺术活动作为人类的一项精神文化的活动，艺术形式作为表现这种活动的形式，艺术作品作为这种精神活动的产品都足以说明艺术是无法离开文化意识而存在的。在文化整体中，艺术是一个特殊的文化质，它与文化并非完全是部分与整体的关系，而是同形关系，艺术总是借助自己的特殊形式昭示文化的魂灵——文化心理，充当文化复合结构的“意识”。不管艺术选择这样或那样的形式，或是以多么不同的审美风貌出现，其表现文化意识的职能是一致的。所以特定的艺术总是特定的宇宙意识构建起来的文化心理结构的自觉或不自觉的外化，离开了对宇宙意识——文化心理的分析和把握以及文化心理对艺术牵制作用的认识，是不可能获得艺术的真谛的。只有对特定艺术所属的文化心理结构客观诚实的剖析，我们才能对特定的艺术做出有效的评价。

所以，我们应该意识到，建立在中西文化心理基础上的不同艺术种类的比较，比如说西方的油画与中国画之间的比较研究，那是一个全面和深入把握中西艺术的具有根本意义的问题。建立在不同宇宙意识基础上的文化心理的差异性比较，应该是油画和国画比较研究中的重要课题，所以，我们不否定艺术风貌表层的形式比较的认知价值，同时，有必要强调和阐发再进行深入的、更进一层的比较研究的原则和方法，把对油画与国画艺术的比较放到各自传统发展的文化观念的层面上来。以各自不同的文化传统理念为认识事务本质的思维认识切入点，内含的不同的文化心理应该是我们把握油画与国画之不同的审美特质的根本点，这应该成为我们进行中西艺术比较时的逻辑起点，也应该是我们反思中国当代油画的不足或创造问题的思考触点。本书尝试从这个角度，结合对曹意强和全山石二位老师的相关理论观念的学习、借鉴，对当代中国油画中普遍突出存在的缺乏“油画感”这一问题进行分析和论述。(www.xing528.com)

著名学者曹意强先生曾经指出：“近100年来，中国人力图走向世界，吸纳西方思想，但遗憾的是，我们所吸收的思想不少是被中国化了的西方思想，这无疑不利于发展我们的思想。反之，我认为这100年来，对我国造成巨大损失的是我们思维方式的扭曲”，“到了20世纪以后，中国人把西方的一些理论拿过来，误取其极端的一面，养成了走极端的思维习惯，造成中国近一百年来不断‘矫枉过正’的痛苦。中国美术史界也有类似弊端”。本书将参照曹意强先生的学术研究成果，也以全山石老师的油画创作和教学理念为例证，对我国目前油画创作中仍然存在的一些严重问题进行分析，并就一些传统的认识误区提出自己的一些观点。本书中关于现当代中国艺术存在的问题的论述，部分参照了中国美术家协会的调研课题成果——《中国美术发展战略研究》。^[13]而书中有关油画传统规范以及对全山石油画艺术的阐述，主要参考了曹意强老师的启人心智的论文《饱满的笔触·交响的形色——论全山石的油画艺术》。^[14]当然，从中也有作者自己的课题研究成果——《中西美术对比的三个反思话题》（宁波大学校级课题建设项目），以及作者发表于宁波美术馆馆刊中对全山石老师任教期间的点滴回顾。