《中华诗鉴》收录葛洪的《鹧鸪天》及其道教、医学、炼丹论述

处世修为效劲松，养生学术意情浓②。

接连儒道甘纯汇，博采医家经典镕③。

书杰作，创恢弘，健身医道学人崇④。

超群智慧天花见，竟列寰球首页中⑤。

又七律一首

卓识高人遁法门，热衷道术拨回春⑥。

炼丹工厚传经诀，创作绩丰留典文⑦。

却病良方涵益政，气行鲜见蕴强身⑧。

修仙不老诚难得，治国养生章可循⑨。

①葛洪（约281-341年或283、284-364年）　东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容县）人。道家葛玄从孙。少好神仙导养之法。从葛玄的弟子郑隐受炼丹术。司马睿为丞相时，用为掾，后任咨议、参军等职。因参与镇压石冰领导的农民起义“有功”，赐爵关内侯。闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄至广州，在罗浮山炼丹，在山积年而卒。他的名著《抱朴子》分内外两篇：内篇言“神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事”；外篇言“人间得失，世事臧否”。他的思想，基本上是以神仙养生为内，儒术应世为外，一面把道家术语附会到金丹、神仙的教理；一面坚持儒家的名教纲常思想。论文主张立言必须有助于教化，同时又提倡文章与德行并重，反对贵古贱今。尤其对化学、医学的发展有一定贡献。另著有《金匮药方》一百卷，后节略为三卷，称《肘后备急方》，内容包括各科医学，其中有对天花、羔虫病等世界最早的记载。(www.xing528.com)

②处世修为效劲松，养生学术意情浓：喻指葛洪修身立世像松柏那样坚忍，故能孜孜不倦、情意浓厚地对养生学、儒学、道学文化进行研究探讨，从而取得颇多创获。《晋书·葛洪传》：朝廷任葛洪为散骑常侍，洪固辞不就，以年老欲炼丹以祈遐寿，闻交阯出丹砂，求为勾漏令。携子侄至广州，在罗浮山（今广东博县境内）炼丹。

③接连儒道甘纯汇，博采医家经典镕：语意蕴涵着葛洪将儒家、道家理论精华连接到一起，将儒家思想理论掺入道教体系之中；博彩镕诸家之医作，将其提炼成经典。镕（熔，熔的异体字），《汉书·董仲舒传》“犹金之在镕，唯冶者之所铸。”

④书杰作，创恢弘，健身医道学人崇：指葛洪一生由于笔耕不辍，终于创造出恢弘的业绩，据统计其著述约有六十三种之多，其中最为著名的是道教与儒学理论著作：《抱朴子》，并引为自喻。《抱朴子》分为内、外两篇。内篇又分为《畅玄》、《论仙》、《金丹》等二十篇；外篇又分为《君道》、《审举》等五十二篇。其中的强身健体及医学原理受到人们的广泛推崇。在其思想理论中反对消极寄托来世，主张今生修炼，反对用祈祷、符咒来实现延年，主张从养生、健身中求得长生。

⑤超群智慧天花见，竟列寰球首页中：指葛洪将东汉时张仲景、三国时华佗的验方集成《金匮药方》百卷，后又精选成《肘后备急方》三卷。书中列出各种常见病的治疗方法，其中最为著名的识见是将天花病的病状、治疗及治疗不及时产生的后果描述得精明独到，成为世界上有关此病发现及治疗方法的最早记载。

⑥卓识高人遁法门，热衷道术拨回春：回春，这里指医术高明者，如妙手回春。是说葛洪面对两晋王朝战乱频繁，人民困苦不堪，因疾病无法医治死于非命者甚多，故遁身于道家法门，悉心从事炼丹、医药的研究，以济世救人，解民众生命于病魔之手。

⑦炼丹工厚传经诀，创作绩丰留典文：典文，典，雅典、辞典；文，文艳。萧统《答玄圃园讲颂启令》：“辞典文艳。”这里指葛洪在炼丹过程中，经过实践和总结，将道家思想系统化，并将其理论与儒家名教纲常思想相结合，在《抱朴子》中提出“道术以养生为内，儒术以应世为外”的著名论点，并提出“玄”为“自然之始祖”的概念。葛洪一生最大的贡献是，在他三十五岁那年撰成包括政治、学术、药理价值很高的《抱朴子》一书，成为治国、医病的不朽经典和妙诀。

⑧却病良方涵益政，气行鲜见蕴强身：气行，应为“行气”。指葛洪所著《抱朴子》一书，不但是却病的良方，而且内涵有益于治政的思想。语意引自《抱朴子内篇·君道》：“君人者，必修诸己以先四海，去偏党以平王道，遣私情以标至公……”其“行气说”还蕴涵着强身健体之意。语出《抱朴子内篇·地真》篇，葛洪提出行气对人体有重要的作用，只要学会行气，就可以内养其身，外以却恶。指出：“夫气出于形，用之其效至此，何疑不可绝谷治病，延年养性乎？”

⑨修仙不老诚难得，治国养生章可循：是说葛洪修仙虽然不能长生不老，但修炼的精神却是可贵的。尤其他精心撰成的《抱朴子》一书，将养生与治国有机地联系起来的“章程”却是可以遵循的。语意引自《抱朴子内篇·地真》：凡人治身，常如人君之治国，故一人之身一国之象也……故审威德可以保社稷，割嗜欲可以固气……百害却焉，年命延矣。