中华诗鉴：范晔创作《后汉书》范

博釆诸家大写真，撰成名著拔精纯②。

纪评得失工夫厚，传论沉浮寓意深③。

彰显夷民归一统，褒扬列女倩三分④。

憾牵王室奸谋祸，欣慰史章千古存⑤。

①范晔（398-445年）　南朝宋杰出的史学家。字蔚宗，顺阳（今河南淅川县）人。宋文帝元嘉时期，曾掌管禁旅、参与机要。元嘉二十二年（445），因孔熙先等谋立彭城王刘义康一案牵涉，被杀。范晔生前删取各家《后汉书》之作，特别取材于官修的《东观汉记》和华峤的《后汉书》，撰成传世之作《后汉书》，成纪传八十卷。另著《汉书缵》、《百官阶次》。《后汉书》的主要特色是：体现了“以意为主”的史学思想，“正一代得失”；具有朴素唯物主义的历史思想，认为“天下绝无佛鬼”；统治方略的政治思想，论述“宽厚为政与张弛之道”；进步的民族观与民族史观，较深刻地论述民族关系与政治大一统的新观念；提出“忠”和“义”、重名节、贵德义的伦理思想。(www.xing528.com)

②博采诸家大写真，撰成名著拔精纯：是阐述范晔得益于“书香之家”的良好条件，又“少好学，博涉经史，善为文章”（《宋书·范晔传》），因此打下坚实的经史功底，能娴熟地博采诸家著述所长，弃其所短，又删繁就简，去伪存真，考镜源流，终于撰成更加真实而精辟的传世之作《后汉书》。

③纪评得失工夫厚，传论沉浮寓意深：指范晔《后汉书》在纪传中以厚重的笔工品评、论述东汉王朝的兴衰成败、沉浮得失的因果关系，蕴涵着很深的寓意即“就卷内发论，以正一代得失”。范晔在《后汉书》中明确提出“著述及评论”的概念，精辟地评论其政治形势、社会风气等的好坏，体现出“通识”、辩证的色彩。因此，当代学者白寿彝先生在其《中国史学论集》中称赞《后汉书》“继承了司马迁成一家之言的优良传统”。有唐代李贤、梁代刘昭、清代惠栋等先后为《后汉书》作注。

④彰显夷民归一统，褒扬列女倩三分：是说范晔在《后汉书》中专立《民族列传》，阐述自秦代以来中国汉民族与各少数民族就是大一统的整体。他写下的《远夷怀德歌》中有夷人称汉王朝为他们谋福祉犹“父子同赐”，所以要“长愿臣仆”。在《西羌传》中得出结论：“王政修则宾服，德教失则寇乱。”此外《后汉书》为班昭、蔡文姬、乐羊子之妻等立《列女传》以彰扬她们的事迹。这比他史不为女子立传要高美出三分色彩。

⑤憾牵王室奸谋祸，欣慰史章千古存：指范晔因交友不慎，遭散骑侍郎孔熙先等企图以彭城王刘义康取代宋文帝刘义隆，事发，以“谋逆”罪牵连被杀。孔供认不讳，而范却始终未承认“谋逆”，因当时根本就没有搞清楚，算是说不明白的憾事。