阿里斯塔克·德·萨摩斯是历史上第一个提出日心说的人。他构建出的模型与毕达哥拉斯的天文学模型类似，不过是将中心的火源直接换成了太阳，就像您所想的，亲爱的读者们，阿里斯塔克认为这样更加合理。
他所构建的系统中还包括了月亮绕地球公转的内容，这是一个能够推断出的现象。就像阿那克西德曼早就假设的那样：月球本身并不发光，而是依靠太阳反射的光线发亮。这也解释了为什么月球被照亮的部分总是朝向地球。
根据以上的理论，就不难推测出当月球处于太阳与地球正中间的位置时就会发生日食；而当月球处于地球的阴影处时，就会发生月食（就像您在下图看到的那样）。
“发生月食的时候，月亮可是红色的。如果按照您讲的那样，月亮应该完全消失才对呀。您不会是在乱解释吧？”
就像我一直强调的那样，对于您这些出于好奇的提问，我会在后文给出答案。
按时间顺序，当讲述来到19世纪时，我会详细地介绍关于光的知识，我现在就简单解释一下。
由太阳到达地球的光线（并非黄色）是由电磁波谱中所有的颜色构成的，当一束光穿过雨雾形成彩虹时，我们就可以看到被分解后的光的色彩。
但是，您有没有想过，为什么彩虹中所呈现出的光的每种颜色都秩序井然，而不是像穿过雨雾前那样堆叠在一起呢？这是因为每一种颜色的光在水中被折射成不同的角度：光波越长（偏红色），其折射角越小；而光波越短（偏蓝色），折射角越大。
至于月食的现象，月亮之所以在我们眼中是红色的，是因为反射了地球被太阳照射的光芒：太阳光穿过地球的大气层时基本上全部被折射并分散了，而折射自地球大气层的红色的光波则向其自身阴影处投射。当月亮经过地球的阴影处时就被红光照亮，人们眼中看到的月亮反射回来的光自然也是红色的。
虽然阿里斯塔克并不知道在月食期间月亮呈现的红色是由于光的折射，但是他的理论是正确的，而且相较阿里斯塔克的其他理论而言，“日心说”这个理论更加客观。
他还提出，其余的星体就像更加遥远的太阳，与“地日”系统中的太阳完全相同。这些星体并不围绕地球做公转运动，而是在地球自转的同时保持静止，这样让人们产生了一种其余行星在围绕地球运动的错觉。(www.xing528.com)
他补充道：“夜空中的星体没有改变过它们的位置，因为它们距离地球非常遥远，人类肉眼是无法观测到其运行轨迹的。”
遗憾的是，在那时并没有先进的物理学理论或新的科学仪器能够佐证阿里斯塔克的理论，毕竟这些仪器还需要上千年才被发明出来。
没有了证据支持，阿里斯塔克的理论并不被世人接受，而且他提出的想法也违背了那时人们的普遍共识。柏拉图——这个被认为提出了伟大而毋庸置疑的理论的学者，认为地球始终安然地处于宇宙中心的位置。不过，真正令阿里斯塔克感到厌恶的是，同时期的一位当代作家克里安西斯·德·阿索斯撰写了一篇名为《反对阿里斯塔克》的文章，指责他的不敬并声称：
希腊人有责任去审判阿里斯塔克·德·萨摩斯，他对宇宙不敬，其理论试图改变宇宙原本的定位。他假设天空静止不动，而地球沿着一个倾斜的圆球围绕其做公转，同时保持自转。
目前还不清楚这次审判是否真的发生过，然而古希腊最具智慧的陪审团的愤怒也并没能使得太阳成为地球的卫星。不过，一大批拥护柏拉图天文学理论思想的人还是表达了自己的观点，这在同时期哲人德尔库利达斯的文章中有所体现：
我们需要强调的是：地球是众神的家园，正如柏拉图所说的那样，环抱着地球的行星与天空围绕其运动。怎么能认为自然本质就是静止的物体在运动，而不停运动的物体是静止的呢？这也是与数学理论背道而驰的。
阿里斯塔克并没有什么门徒或其学说的继承者，正如我们可以料想到的，有相当大的一部分人依然相信神灵和已有的对宇宙的认知。
其实，我真想搭乘时间机器，把阿里斯塔克还有那些中伤他的人都带到现在这个时代，让他们乘坐航天飞机在太空轨道上看看自己的想法是多么荒谬（当然，这其中不包括阿里斯塔克）。
即使在外太空，柏拉图主义者可能依然会说：“我们不就是在绕着地球运动么？地心说的确是真理。”这个时候，我就应该和阿里斯塔克一起乘坐救援舱跑掉，然后让宇宙飞船撞向太阳。
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