《周易图像集解》中的《乾坤大父母图》与《复姤小父母图》原委

杨甲《六经图·大易象数钩深图》列有《乾坤大父母图》与《复姤小父母图》（见下图）。

前图图说：“乾一变姤，二变遁，三变否，至五变为剥而止。物不可以终尽，剥穷上下反，故受之以复；坤一变复，二变临，三变泰，至五变为夬而止。夬必有遇，故受之以姤。”

后图图说：“一阳来复，变临为二阳，变至泰为四阳，变旨大壮为八阳，变至夬为十四阳，终其变于归妹，成十六阳。一阴始姤，变遁为二阴，变至否为四阴，变至观为八阴，变至剥为十四阴，终其变于随，成十六阴。”

以《乾》《坤》为父母之说，见于《说卦》。虞翻卦变即以《乾》《坤》为父母变得其余十个消息卦。李挺之《变卦反对图》有“乾坤二卦为易之门，万物之祖”说，《六十四卦相生图》有“乾坤者诸卦之祖”说。《乾坤大父母图》当原于孟喜与京房十二月消息卦说而出。至谓“大父母”，则相对于“小父母”而言。其说先见于沈括《梦溪笔谈》卷七“象数一”。曰：“江南人郑夬，曾为一书谈易。其间一说曰：乾坤大父母也，复姤小父母也。乾一变生复，得一阳，坤一变生姤，得一阴；乾再变生临，得二阳，坤再变生遁，得二阴；乾三变生泰，得四阳，坤三变生否，得四阴，乾四变生大壮，得八阳，坤四变生观，得八阴；乾五变生夬，得十六阳，坤五变生剥，得十六阴，乾六变生归妹，本得三十二阳，坤六变生归妹，本得三十二阴。乾坤错综，阴阳各三十二，生六十四卦。夬之为书皆荒唐之言，独有此卦变之说，未知其是非。”其后邵伯温因此记而作《易学辨惑》，谓郑夬所述卦变之法是窃其父学。

《观物外篇》曰：“阴为阳之母，阳为阴之父。故母孕长男而为复，父生长女而为姤。是以阳起于复而阴起于姤也。”又曰：“易始于乾坤而交于复姤。盖刚交柔而为复，柔交刚而为姤，自此而变无穷矣。”此则是就《先天图》说阴阳消息之卦。其间亦述先天卦变之法：以《乾》为父逆爻序生卦，“一变而二”，得《乾》《夬》二卦，“二变而四”，得《乾》《夬》《大有》《大壮》四卦，“三变而八”，得《乾》《夬》《大有》《大壮》《小畜》《需》《大畜》《泰》八卦，“四变而十六”，得《乾》《夬》《大有》《大壮》《小畜》《需》《大畜》《泰》《履》《兑》《睽》《归妹》《中孚》《节》《损》《临》十六卦，“五变而三十有二”，得《乾》《夬》《大有》《大壮》《小畜》《需》《大畜》《泰》《履》《兑》《睽》《归妹》《中孚》《节》《损》《临》《同人》《革》《离》《丰》《家人》《既济》《贲》《明夷》《无妄》《随》《噬嗑》《震》《益》《屯》《颐》《复》三十二卦。至六变，变《乾》初爻得《姤》，是以有“父生长女而为姤”之说。以《坤》为母逆爻序生卦，“一变而二”，得《坤》《剥》二卦，“二变而四”，得《坤》《剥》《比》《观》四卦，“三变而八”，得《坤》《剥》《比》《观》《豫》《晋》《萃》《否》八卦，“四变而十六”，得《坤》《剥》《比》《观》《豫》《晋》《萃》《否》《谦》《艮》《蹇》《渐》《小过》《旅》《咸》《遁》十六卦，“五变而三十有二”，得《坤》《剥》《比》《观》《豫》《晋》《萃》《否》《谦》《艮》《蹇》《渐》《小过》《旅》《咸》《遁》《师》《蒙》《坎》《涣》《解》《未济》《困》《讼》《升》《蛊》《井》《巽》《恒》《鼎》《大过》《姤》三十二卦。至六变，变《坤》初爻得《复》，是以有“母孕长男而为复”之说。

《先天图》六十四卦圆图，阳起于子，当《复》之位，阴起于午，当《姤》之位，是以有“阳起于复而阴起于姤”之说。此则并非以《复》《姤》为"小父母”生卦。一卦可变六十四卦。圄样，以邵雍《先天图》卦变方法，以任一卦为祖，皆可变得六十四卦，皆可得到类似《先天图》之方圆六十四卦图，而以《复》《姤》为父母生卦，只是其中之例而已。以《乾》《坤》为父母生卦，则得《乾》与《姤》接、《坤》与《复》接之六十四卦圆图，惟此图可用来表达“有物先天地生”之道，所以邵雍命之曰“先天图”。

邵雍曰：“图虽无文，吾终日言而未尝离乎是。盖天地万物之理尽在其中矣。”（《观物外篇》）可知，《先天图》本无文字卦名标注。以无卦名之六十四卦圆图看，可自内向外读卦，又可自外向内读卦。如果自外向内读卦，以《乾》为父顺爻序生卦，“一变而二”，则第二卦为《姤》，“二变而四”，则第四卦为《遁》，“三变而八”，则第八卦为《否》，“四变而十有六”，则第十六卦为《观》，“五变而三十有二”，则第三十二卦为《剥》；以《坤》为母顺爻序生卦，“一变而二”，则第二卦为《复》，“二变而四”，则第四卦为《临》，“三变而八”，则第八卦为《泰》，“四变而十有六”，则第十六卦为《大壮》，“五变而三十有二”，则第三十二卦为《夬》。此则与《乾坤大父母》图说有合。如果将“乾一变生复”理解作以《乾》之阳爻替换《坤》之阴爻，则是以《坤》为母生卦，“坤一变生夬”理解作以《坤》之阴爻替换《乾之阳爻，则是以《乾》为父生卦。如此，将《先天图》圆图自外向内读卦，以《坤》为母生卦，则变《坤》初爻得《复》一卦，为“得一阳”，变《坤》《复》二爻得《师》《临》二卦，为“得二阳”，变《坤》至《临》三爻得《谦》《明夷》、《升》《泰》四卦，为“得四阳”，变《坤》至《泰》四爻得《豫》《震》《解》《归妹》《小过》《丰》《恒》《大壮》八卦，为“得八阳”，变《坤》至《大壮》五爻得《比》《屯》《坎》《节》《蹇》《既济》《井》《需》《萃》《随》、個》《兑》《咸》《革》《大过》《夬》十六卦，为“得十六阳”，加六变《坤》六爻得《乾》一卦，本得三十二阳。以《乾》父生卦，则变《乾》初爻得《姤》一卦，为“得一阴”，变《乾》《姤》二爻得《同人》《遁》二卦，为“得二阴”，变《乾》至《遁》三爻得《履》《讼》《无妄》《否》四卦，为“得四阴”，变《乾》至《否》四爻得《小畜》《巽》《家人》《渐》《中孚》《涣》《益》《观》八卦，为“得八阴”，变《乾》至《观》五爻得《大有》《鼎》《离》《旅》《睽》《未济》《噬嗑》《晋》《大畜》《蛊》《贲》《艮》《损》《蒙》《颐》《剥》十六卦，为“得十六阴”，加六变《乾》六爻得《坤》一卦，本得三十二阴。可见，此与沈括所引郑夬卦变说前五变有合。而《复姤小父母图》谓“变至夬为十四阳”“变至剥为十四阴”，非是。而“乾六变”之后之“生归妹”与“坤六变”之后之“生归妹”，皆当为衍文。“乾六变本得三十二阳”与“坤六变本得三十二阴”，此正合其“乾坤错综，阴阳各三十二，生六十四卦”之说。

以《复》为父顺爻序生卦，五变所得卦为：《复》《坤》《临》《师》《明夷》《谦》《泰》《升》《震》《豫》《归妹》《解》《丰》《小过》《大壮》《恒》《屯》《比》《节》《坎》《既济》《蹇》《需》《井》《随》《萃》《兑》《困》《革》《咸》《夬》《大过》。此三十二卦“阳卦”之中，《复》为“一阳”，《坤》与《临》为“二阳”，《师》至《泰》为“四阳”，《升》至《大壮》为“八阳”，《恒》至《夬》为“十六阳”。此则与沈括所引郑之说有合，而《复姤小父母图》谓“变至夬为十四阳”，非是。至《复》上爻变得《颐》至《大过》上爻变得《姤》，乃第六变所得三十二卦。(www.xing528.com)

以《姤》为母顺爻序生卦，五变所得卦为：《姤》《乾》《遁》《同人》《讼》《履》《否》《无妄》《巽》《小畜》《渐》《家人》《涣》《中孚》《观》《益》《鼎》《大有》《旅》《离》《未济》《睽》《晋》《噬嗑》《蛊》《大畜》《艮》《贲》《蒙》《损》《剥》《颐》。此三十二卦“阴卦”之中，《姤》为“一阴”，《乾》与《遁》为“二阴”，《同人》至《否》初为“四阴”，《无妄》至《观》为“八阴”，《益》至《剥》为“十六阴”。此则亦与沈括所引郑夬之说有合，而《复姤小父母图》谓“变至剥为十四阴”，非是。至《姤》上爻变得《大过》至《颐》上爻变得《复》，乃第六变所得三十二卦。

然而，《先天图》“阳起于复”“阴起于垢”，是以圆图左方三十二卦为阳卦，右方三十二卦为阴卦。无以《坤》为阳卦、《乾》为阴卦之理。亦无“小父母”生“大父母”之理。又其有第六变之说，邵伯温《易学辨惑》所引沈括所记为“乾六变生归妹，本得三十二阳，坤六变生渐，本得三十二阴”，而弘治本、津逮本和学津本作“乾六变生未济，本得三十二阳，坤六变生归■，本得三十二阴”（■为墨钉），稗海本崇祯本、玉海堂本、丛刊本和四库本皆作“乾六变生归妹，本得三十二阳，坤六变生归妹，本得三十二阴”。《复》为一阳，变至《临》为二阳，变至《泰》为四阳，变至《大壮》为八阳，变至《夬》为十六阳，总计三十一卦，加《大过》本得三十二卦；《姤》为一阴，变至《遁》为二阴，变至《否》为四阴，变至《观》为八阴，变至《剥》为十六阴，总计三十一卦，加《益》本得三十二卦。此即“乾坤错综，阴阳各三十二，生六十四卦”。显然，“乾六变”生卦与“坤六变”生卦之说，无论生何卦，皆非有序卦变之法所应得。生《渐》、生《归妹》之说似本于京房八宫世系之说（《归妹为兑宫之归魂卦，《渐》为艮宫之归魂卦）。《复姤小父母图》谓“终其变于归妹成十六阳”“终其变于随成十六阴”，则不知其所云。

南宋程大昌《易原》中有“辨疑”一篇。有“邵、郑复姤生卦”“古卦以数同与邵、郑异”“邵、郑异同”“邵、郑本之卦而不用之卦”四论。其辨虽以李挺之卦变说误作邵雍卦变，辨不中的，然能提出比较邵雍与郑夬卦变说异同问题，实资后人进一步研究。朱震《汉上易传卦图》列《伏羲八卦图》（即杨甲《六经图》所列之《先天图》），图说：“右伏羲八卦图。王豫传于邵康节，而郑夬得之。”王堤《易学》谓《先天图》“无文字言语，卦名亦后人添之。”从邵伯温之辨，如果郑夬贿王豫仆而窃笔记之事是真，则所得“伏羲八卦图”必无文字卦名标注，因而郑夬之卦变说与邵雍不同，其说“先天卦变”是自外向内读卦，并以六十四卦圆图右方《复》至《乾》（自内向外读卦之《剥》至《乾》）三十二卦为阳卦，左方《姤》至《坤》（自内向外读卦之《夬》至《坤》）三十二卦为阴卦。其说以左方之《坤》母六变生右方三十二卦，以右方《乾》父六变生左方三十二卦。依沈括所记，可用下图示意郑夬卦变说：

由此图可知，沈括所记郑夬卦变说之第六变有误。究其原，似不明邵雍先天卦变之法。郑夬曾以卦变图示秦玠，而秦玠对沈括言“西都邵雍亦知大略”，又言“常恨不能尽得其术”。可见此图与邵雍先天卦变有关，而郑夬、秦轨皆不能洞悉其法。杨甲《乾坤大父母图》与《复姤小父母图》皆本沈括所记郑夬卦变说而出，因其误而又误，致使二图与说皆不能尽合“乾坤大父母，复姤小父母”之说。清王植《皇极经世书解》谓邵伯温首言小父母之说，是邵雍本指，今观《观物外篇》与《梦溪笔谈》，则知是出于郑夬。朱震《汉上易传卦图》之《伏羲八卦图》图说中引郑夬又一卦变说：“夬曰：乾之初交于坤之初得震，故为长男，坤之初交于乾之初得巽，故为长女，乾之二交于坤之二得坎，故为中男，坤之二交于乾之二得离，故为中女，乾之上交于坤之上得艮，故为少男，坤之上交于乾之上得兑，为少女。乾坤大父母也，故能生八卦。复姤小父母也，故能生六十四卦。复之初九交于姤之初六得一阳，姤之初六交于复之初九得一阴，复之二交于姤之二彳辱二阳，姤之二交于复之二得二阴，复之三得四阳，姤之三交于复冬三得四阴，复之四交于姤之四得八阳，姤之四交于复之四得八阴，复之五交于姤之五得十六阳，姤之五交于复之五得十六阴，复之上交于姤之上得三十二阳，姤之上交于复之上得三十二阴。阴阳男女皆顺行，所以生六十四卦也。”按冯椅《厚斋易学》所记，郑夬初为《时用书》，其中“明象篇”有卦变说，后删《时用书》为《明用书》。如此，其中“明象篇”亦应有所删定。沈括所引当为郑夬《时用书》原说（有说无图），而朱震所引当为删定后之说，且有卦变图。依朱震所引，可用下图示意郑夬卦变说：

由此图可见，以《复》初九与《姤》初六互换，则得《坤》与《乾》，是为“得一阳”（《坤》一卦）、“得一阴”（《乾》一卦）；以《复》二与《姤》之二互换则得《临》与《遁》，是为“得二阳”（《坤》《临》二卦）、“得二阴”（《乾》《遁》二卦）；以《复》四与《姤》三互换，则得《明夷》与《讼》，是为“得四阳”（《坤》至《明夷》四卦）、“得四阴”（《乾》至《讼》四卦）；以《复》四爻与《姤》四爻互换，则得《震》与《巽》，是为“得八阳”（《坤》至《震》八卦）、“得八阴（《乾》至《巽》八卦）”；以《复》五爻与《娠》五爻互换，则得《屯》与《鼎》，是为“得十六阳”（《坤》至《屯》十六卦）、“得十六阴”（《乾》至《鼎》十六卦）；以《复》上爻与《姤》上爻互换，则得《大过》与《颐》，是为“得三十二阳”（《复》至《大过》三十二卦）、“得三十二阴”（《姤》至《颐》三十二卦）。如果以消息卦说卦变，变至《临》与变至《遁》，是为“得二阳”与“得二阴”；变至《泰》与变至《否》，是为“得四阳”与“得四阴”；变至《大壮》与变至《观》，是为“得八阳”与“得八阴”；变至《夬》与《剥》，是为“得十六阳”与“得十六阴”。显然，郑夬“小父母”生六十四卦说，是以《复》为父、《姤》为母而生卦。前说以五变各生三十卦，六变各生一卦，加本卦分别为三十二卦，合之为六十四卦。后说则五变各生三十一卦，加本卦分别为三十二卦，合之为六十四卦。以其说画成圆图，则与邵雍《先天图》六十四卦圆图不同。此则很可能是郑夬发展演变之说。虽其说与有序之“先天卦变”有合，然其法却是顺爻序进行卦变。

《乾坤大父母图》与《复姤小父母图》与《梦溪笔谈》所引郑夬卦变说有直接关系。因其说本身舛误，后人为图时又以误改误，遂使图与说谬传至今。今参以诸书之说，详加厘正，辦其原委，明邵、夬之异同，将有益于易图学之研究。