老子哲学：勇于敢与勇于不敢的两面结果

勇于敢则杀①，勇于不敢则活②。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢③，疏而不失。

【注释】

①勇于敢则杀：在私和欲的驱动下，走向争和妄的大胆妄为的“勇于敢”，这是一条死路。

②勇于不敢则活：勇于反抗私和欲，制止争和妄而不敢大胆妄为的“勇于不敢”，这是一条活路。

③天网恢恢：天道像无限太空浩渺无垠，无处不在。

【解读】

本章与第四十章“弱者道之用”、第四十二章“强梁者不得其死，吾将以为教父”、第七十六章“兵强则灭，木强则折”一起研究，可以较全面地理解和掌握老子哲学在爱民治国实践中的策略思维。(www.xing528.com)

本章是对统治者和手握生杀大权者而言。将“勇于敢”和“勇于不敢”提高到“生”和“杀”的分界线上。这里的“生”和“杀”是广义的，不仅仅是一个人的死和活，而是千百万人的死活；也不仅是人的躯体的死和活，而是人性和良知的死与活。

秦昭王十三年任白起为将军，“勇于敢”发动战争。三十三年中，被斩首、沉河、坑杀的总人数达八十九万人（按司马迁《史记》统计），最后一次，秦昭王四十七年，白起诱诈四十万赵国降卒，尽坑杀之。秦昭王五十年，昭王“勇于敢”，“使使者赐之剑，自裁”，白起遂自杀。这样执行战争者也死于“勇于敢”中。

前段所述说明，“勇于敢”导致千百万人的死亡，其中包括“勇于敢”者自身。

接着老子提出：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。”

这里明确指出，敢于违反“天之道”者必自取灭亡。这是对“勇于敢”的否定。对于不敢违反“天之道”者，则是“不争而善胜”，这是说不争是取胜的最佳选择。“不争”是指不争霸，不侵略，不争地盘，不夺资源，不抢财富。只有遵照“天之道”，行无为之治，施无言之教，才能“不言而善应，不召而自来，繟然而善谋”。这一段话是对“勇于不敢”的演绎。其意是：“执大象，天下往，往而不害，安平泰”（第三十五章）。这是说，行大道，天下人就会乐于响应（善应），不召而自来，顺顺当当地达到天下归心。这就是“不争”“勇于不敢”所体现的最好谋划（善谋）。

最后的结语是：天道就像一张广阔无边的巨网，笼罩着浩渺无垠的太空，尽管人们看不见它，摸不着它，但是，不论天上、人间的一切动静、变化和造作统统脱不了，也逃不出它的管控。这就是“天网恢恢，疏而不失！”。