（一）中国传统的乐观态度绝不仅仅是一种主观感受，更是一种世界观。这种世界观两千年来已经通过禅宗彻底改造了印度西天的佛教，把佛教苦海中的人转变成了乐观向上的中国人。早已分化为犹太、基督、伊斯兰三教的一神教世界观，目前正由于基督和耶和华的联合与后起的穆斯林进行着亨廷顿意义上的文明的冲突，而这种冲突的根源是互指对方原罪性和必须要拯救对方的精神气质。中国的乐感精神气质则乐观地预设人性的善根。
（二）中国传统的思想方法是平面摊开寻求全面的视角，观照发展的多种可能。欧美为主导的拥有话语权的西方，则是通过因果的无穷追问苦苦寻觅确定性。在目前的语境中，西方自由性核心价值正在受到冲击。在中国人看来，这种冲击的根源是对自由的实体化认定从而放纵了人性的自由，以至于它失去了秩序的制约，或者说是导致了人的良知的缺失或监管的缺位。中国人在秩序与自由之间寻求平衡的努力，至少在目前暂时被事实证明为有效的。
（三）廖文可爱的追求让我感动，因此我要感谢廖先生的激励。
这就是我的三条总结。(www.xing528.com)
展望是要冒风险的，但我情愿尝试。中国人的世界观会向而且需要向传统进一步回归，我们的和谐社会和和谐世界的愿景不是梦。为了达成这“同一个世界，同一个梦想”，我们不仅在世界观上需要进一步的回归，而且需要在思想方法上进行更深入的回归。在我看来，这些回归已经或者正在缓缓进行而且必将进一步深入地回归。在世界末日还未到来之前，我们对世界的祈愿或许会一定程度上感动上帝，以便祂推迟对我们的末日审判。在这一时间的大化流行“无限游戏”中，东方中国的世代追求也许竟蒙了神的喜悦，使我们虔诚的心愿在某种程度上竟也有了一定的达成。此其愿矣！
（原载《中州学刊》2009年第6 期）
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