从中西比较的角度看，儒、道两家所共同拥有的价值观念和哲学理念，在现代化进程中必将表现出如下的个性和价值、意义。
（一）自然主义的自因、自动宇宙观，按马克思所说，是对上帝创世说的“唯一实际的反驳”。不管冯友兰的“以哲学代宗教”说和蔡元培的“以美育代宗教”说在多大程度上是真实的，人类的信仰生活在未来的形态如何，以儒道互补为主导的中国世界观必将构成人类信仰生活的二值选择阈，即要么选择欧美的一神教，要么选择中国式的泛神论，二者必居其一。某种意义上的哲学和美学、艺术学可以理解为一种自然存在性的泛神论。
（二）中国以儒、道为主的一元、自因、时间性世界观必将形成一种一重化的俗世生活价值观。这种价值观不仅在中国历史上使中华民族在人伦日用中满足终极关怀，今天乃至于将来也仍将能够缓解各种外来宗教的冲击。由于中国从来都是多种宗教并存的泛神性信仰局面，任何“一神论”宗教的冲击在中华民族文化大格局中都不过是一种“再多一神又何妨”的命运。这就事实上与当代人信仰方式的个体化、多元化、自由化取得了一种逻辑同构性的和解。
（三）整体直观的意义参悟，不仅能够在生活方式上为后现代提供参照，而且对现代中国的人文精神培育、民族精神的凝聚具有积极意义。民族精神作为软件中的软件是伟大的中华民族自立于世界民族之林的一个重要指标；中华民族的伟大复兴必将是民族精神的真正复兴，而不仅仅是物质生活水平的提高。整体直观的意义参悟是人的一种本能反应，是一种不学而知、不学而能的基本反应能力，所以，中国的直觉思维方式具有最为强大的生命活力。虽然这种思想方法不能建构理论形态的科学，却可以用最经济的方式满足人们的信仰。
（四）天人合一的儒、道生态理念对人类自然环境的优化，已经、正在并必将进一步产生巨大的积极作用。既要经济效益又要优美环境的中国现代化事业发展，已经、正在并且必将进一步证明这一点。人与世界和谐共生的中国儒、道特别是道家传统理念不仅表现在目前的和谐社会、和谐世界的和谐发展之中，也将日益影响全人类的生活理念向着有利于人类共存、共生、共荣、共美、共享的各个领域进一步深化。(www.xing528.com)
（五）儒家人文主义对科学主义的冷思维有一种情感上的软化作用，道家自然人本主义对儒家人文主义有更进一步的理性纯化作用。儒、道两家为人类提供的这种缓冲方式必将在未来为全人类获得重要的价值、意义参照。冷冰冰的科学、逻辑观念需要儒家式的血缘亲情来软化，儒家亲情需要道家的人本主义对过分亲情带来的社会生活的腐败进行净化，这都是在本质上合于人性的进化方式，未来也必将是符号化、知识化的进化方式。道家思想是既讲理智又讲感情的观念形态，因此，未来人类在相当意义上将寄望于道家哲学理念。
（六）由于中国人有了儒家的血缘亲情和道家的美学、艺术情感维系，传统中国既不需要欧美式商业传统的契约关系，也不需要一个将人们从感情上联系起来的一神教。如果欧美和阿拉伯的一神教是经不起人类理性追问的观念形态，道家思想必将为人类未来的精神生活提供高层次的精神寄托。道家意义上的泛神论信仰方式，是人类未来的基本信仰方式，这将是一个不可能错的基本方向。非若此，人类将永远面对一与多的悖论。
（原载《学习论坛》2007年第3 期）
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