课堂形态：建构自由、活泼、生动的教育方式

形态是指事物在一定条件下的表现形式。有时候被称为程式，指一种结构性要素，体现着对形态所流行的那个时代的重要观念的关注。不同的元素排列组合或者编码方式构成不同的形态。课堂作为一种“知识传授”的场所，一种经过精心设计的环境，最重要的要素有三个，学生、课程、老师，三者的互动情况不同便形成不同的课堂形态。而三者的互动情况又和一定的教育观念（包括学习观念）直接相连，教育观念也就决定了其课堂形态的特点。课堂定位决定课堂形态。现下，个别教师认为，课堂是知识的市场，讲究的是理解多少知识，讲解多少知识，掌握多少知识，做会多少知识。知识是课堂的主题，教师想的、备的、上的，课下作业、考试等皆是知识。这里讲的就是唯知识论教育观所形成的教学形态，它指向的是知识的掌握。态等。课堂形态不同，教学的指向就不同。知识形态的课堂所呈现的是：知识就是课堂，考查古今中外的教育史，课堂形态如果从收与放的角度来分析，可分为自由形态、专断形态、自由专断形态；如果从教学内容主导性上来分析，可分为知识形态、人本形课堂就是知识。人本课堂注重的是对人的研究，强调对人的尊重、关注和培养。知识是载体，课堂活动应基于人的表达、表现、表演，应通过学生的学习、思考、记忆等，培养学生的自主性、责任感、担当意识和攻坚克难的坚强毅力，让学生敢于质疑、大胆设想、严谨推理，从而有自己的独到见解、观点，使学习真正成为学生自己的事。从这个意义上讲，课堂就是培养一个人自主性、竞争性、担当性、超越性、创造性的场所。显然这样的课堂是今天应该建构的课堂形态。在教学中，我们内心所具有的教学观念往往对课堂形态起决定性的作用。以学生的发展为中心的课堂，即人本课堂必然在尊重学生的前提下，以对话、表达、表现为课堂的主要形式，教师就会千方百计地激发学生学习知识的欲望；在“读、议、点、展、练”中激发学生的灵感，挖掘学生的潜能，把课堂变成自由、生动，充满人性关怀的课堂。

课堂作为一种社会活动，随着社会物质文明的进步而不断受到社会物质基础的种种制约，这种制约表现为从提供给教师的权力的物质基础到物质自身成为权威。比如在中国历史和西方历史上所出现的自由教育形态，孔子就是其中的代表，他所使用的教材是自己选编的，他的教育方式是开放、对话式的，之所以出现这种教育形态，和当时“百家争鸣”的历史要求是相适应的。那是中国历史上思想的黄金时期，社会形态自由，同样使课堂形成了自由、活泼、生动的形态。孔子“不愤不启”的启发式教学，开启自由教育的先声。一部《论语》就是孔子和他的弟子课堂对话的实录，就是启发式教学运用的活的教材，是自由教育的一种展现。

苏格拉底也是自由教育时代的教师代表。他体格健壮，光着脚，整天在雅典的大街上，通过与人闲聊来传播他的思想，他的教育活动主要在广场、街上、作坊等场所。他劝人为善，而善能带来财富和其他幸福的一切。不论是对人还是对国家都是如此。苏格拉底的为师之道，更多地表现在他的“助产术”观点之中，实施的对象是灵魂而非肉体。苏格拉底提问的方式，通过讨论实现对事物从具体到抽象，从特殊到普遍，步步逐渐深入，最后得出认识。如此而形成的观点，非外在强加于学生的，而是由对手、学生自己的思辨而形成的，故而从为师的方面而言，少了盛气凌人的意象，从而使对手、学生在追求知识、寻求真理的过程中形成自觉主动地参与意识，培养了其探索精神。这种教育同样有了自由的气息。他的教育虽然没有在课堂上，但按照教育场所即课堂的说法，这里同样呈现出了一种自由教育的课堂形态。

一言堂，这样的课堂教师永远处于一种绝对的高高在上的地位，教师是知识的符号、权威的符号，他可以谈天说地，可以滔滔不绝，不管学生的情况如何，也不管学生能不能接受，老师都处在一种独尊的地位。这样的课堂学生处在一种长期的“被压迫”的地位，他们似乎没有气息，没有思想，他们永远处在一种被动接受的地位，教师永远是对的，书本上的知识永远是对的，教师和书本是不容许挑战的。学生只是一个“容器”，教师则向“容器”中装所谓的知识，学生没有情感，没有生命的感觉。在这样的课堂上，教师唯一的方法就是灌输，教师的角色则是知识的搬运工。这样的课堂使教育变成了一种存储行为，学生是保管人，教师是储户，教师不是去交流，让学生耐心地去接受、记忆和重复存储的材料，而是发表公报，这就是灌输式的教育概念。在灌输式教育中，知识是那些自以为知识渊博的人赐予，在他们看来是对一无所有的人的一种恩赐。把他人想象成绝对的无知者，这是压迫意识的一个特征，它否认了教育与知识是探究的过程，教师在学生面前是以必要的对立面而出现的。教师认为学生无知是绝对的，教师以此来证实自身存在的合理性。考查专断性教学形态，在我们有的课堂上，我们教师不仅自认为是知识的拥有者，是知识的权威，而且还是学生的看护者，言行的决定者。他们武断地剥夺了学生对知识的探究权，对事物看法的发言权，总之教师一切都是对的。学生只有接受的份，只有听话的份。(https://www.xing528.com)

课堂的形态说到底是教师和学生关系的一种呈现方式，有什么样的关系就会呈现出什么样的课堂形态。纵观人类社会，源远流长，各具形态，五花八门，纷繁复杂，但是概括地说来，凡教育无非是两种基本形态，一种以权为本的教育，即官本位理念下的教育；一种是以人为本的教育，即以人为本的教育。以权为本的教育，一切教育行为都把人作为工具，服务于权力的需要。把人作为工具的具体表现就是学生与教师都围绕着考试的指挥棒转，使学生变成了分奴；老师则见分不见人，个人鲜活的生命气息没有了，变成了枯燥无味的分数。人的创造力磨灭殆尽。围绕权力而展开的评估、检查、排名会没完没了，弄得学生、教师疲惫不堪不可。而以人为本的教育，一定是尊重人性，敬畏生命，一切金钱与权力都是为人服务的，无论是金钱的使用还是权力的使用，都是受到约束与监督的。因此，以人为本的教育，才会使人性得到张扬，才能够保障人权，才能够最大限度地焕发出生命活力。因此，以人为本的教育才能够保证人们热切而纯真地追求知识，追求真理，形成自己的思想个性。以人为本的教育，才能够让人有思想。以权为本的教育，只会造就大量没有思考能力的愚民，只会培养出一种丧失了思想力的工具人。

而现在人们所崇尚的生命课堂，其本质上所要求的是平等状态下的师生互动。“动”则是生命力的彰显，“静”则是生命力的偃息。当下的课堂，处在一种放和收的交替状态，老师所塑造的课堂形态，大体上既有放的情景，又有控制的情况，但这种放与收不是从学生发展的目标来考虑的，而是从自己教学的方便和控制着眼的。所以放不是从让学生自由、发展角度的放；放的目的是收，而不是放飞生命。课堂形态中有了新理念“自主、合作、探究”的因素，但我们还是扭扭捏捏的，而不是大胆、放心的。这些都需要我们在今后的实践中加以改进，需要更深刻地了解课堂的本质、角色的定位。对于课堂应该有下列的基本认识，也许对重构课堂有一定的指导意义。课堂不是教师表演的场所，而是师生之间交往互动的场所。师生间只有做到有效互动，教学才是货真价实的，才是能唤醒生命的，也才是有效的；课堂不仅是对学生进行智能训练的地方，更是促使学生发展的地方。所谓发展，其要义是，知识需要学生自我探求，方向需要学生自己把握，困难需要学生自己解决，在探求中对知识进行比较、甄别、感悟，并产生新思、新解，产生创新的因子，只有这样，才能促使学生真正发展。重复训练是以忽视学生学习中发展的心理因素、心理能力为代价的，长期不顾学生身心健康的训练是会抑制学生发展的；课堂不仅仅是传授知识的场所，更是探究知识的场所。知识是名词，更是动词，只有通过动脑、动手的活动才能真正获得，让学生学会学习，掌握学习的真正本领，形成较好的学习习惯，形成终身学习的素养，是时代对课堂教学提出的要求；课堂不是教师教学方法、教学模式运作的场所，而是教师的教育智慧充分展示的地方。教育智慧之于教育，同样体现为教育的一种品质、状态和境界。从大的方面讲，教育智慧是一种良好的内在品质，表现为教育的一种自由、和谐开放和创造的状态，表现为真正意义上的尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的境界。作为教育的一种内在品质，教育智慧应当渗透、内化于包括师生教育活动及教育目的、教育价值、教育过程、教育环境、教育管理在内的教育的一切方面。在具体的教育情景中，教育智慧主要是通过教师的教育教学行为加以体现的。从这种角度来看，教育智慧在教育教学的实践中主要表现为教师对教育教学工作的规律性把握、创造性驾驭和深刻洞悉、敏锐反应以及灵活机智应对的综合能力。

总之，课堂是学校的核心，是学校发展的根，同时也是学校文化的展现。学校的发展都能从课堂上加以体现，抓住了课堂就抓住了学校发展的关键。