教师如何与集体进行有教育作用的谈话

要使你的教育性谈话起到鼓舞和激励作用，首先要深信你所说的和用整个心灵的力量所捍卫的一切是正确的。

每一次作有教育作用的谈话，都是有目的的。有时，目的是普遍性的，关系到所有的学生。有时，进行谈话是为了影响整个集体，同时也对个别学生施加特殊的影响。

在思考集体的精神生活和分析每个学生的思想、感情和行为时，在拟定教育性谈话的内容时，你时刻也不能忘记，你施加影响的主要手段是语言，你是通过语言打动学生的理智与心灵的。然而，语言可以是强有力的、锐利的、火热的，也可以是软弱无力的。这要看你的谈话是否有一个极为重要的特点——是否有崇高的精神，是否能鼓舞学生。在培养儿童和青少年的坚强信念和激发他们进行自我教育时善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。请记住，你通过语言不仅向学生传达你所讲内容的意义，而且，形象地说，也把自己的一部分心思交给他们。

要使你的教育性谈话起到鼓舞和激励作用，首先要深信你所说的和用整个心灵的力量所捍卫的一切是正确的。只有当你在捍卫某种东西和为了某种东西在进行斗争时，才会产生鼓舞力量。

例如，你在学生集体中发现了某些冷漠无情的表现，根纳季病了，在家里躺了两天，然而，谁也没去探望他。每个人都以为别人去探望他了。维克托的祖母住医院了，他在两个星期里只看望了祖母一次，虽然医院近在咫尺。这些事实使你感到不安。于是，你准备进行一次教育性谈话。但你并不打算谈这些事实。教育和自我教育有一条极其重要的规律：道义审判（对自己的行为在道义上予以评价，实质上是一种道义审判）的力量决定于谁是法官——是教师，还是有过失的学生本人？如果有过失的学生本人只是听候宣判，教师的话所起的教育作用就会大大减小。一个人应该自己审判自己。我认为同学生谈话的教育艺术，是使犯有过失的学生，不需要我提醒而能自己思考和反省自己的行为。

为此，在进行教育性谈话时，还必须遵守一条非常重要的规则：必须在现实生活中，在人与人的相互关系中，选择鲜明的事实说明你所讲述的思想。你的教育性谈话的力量是使思想能找到通往维克托的心灵之道，通往那些住得距根纳季不远的同学的心灵之道。你选择的事实是否鲜明，实际上就决定着你的谈话是否具有鼓舞和激励人心的力量，因为，只有你的话语来源于美好而崇高的思想时，你才能传达一部分心思给别人。要选择使你感到惊讶和赞叹的事实进行教育性谈话。下面，我举一个例子。在我们州的一个村子里，有一个年轻的拖拉机手在战争结束不久受了重伤。他打了四年仗，安然无恙，可是，回到家乡后刚开始驾驶拖拉机，却被地雷炸伤了。这个年轻的拖拉机手灰心丧气了。要不是他的妻子是个忠实的伴侣、勇敢的妇女和慈爱的母亲，他恐怕很难再站立起来了。这个失去了双腿和左臂的人，终于又站立起来了：他学会了用假腿走路，并且又能开拖拉机了。你一听到这个动人的故事，就会被这一可怕的灾难中所表现出来的英勇、刚毅、坚强和忠诚的精神所感动。你就是要把自己的这种感受传达给学生。

教育，就是迫使人去思考自己。你在讲述使你感到惊叹的故事时，直接面对着维克托和尼古拉、亚历山大和尤里，面对着那些不知为什么心中已播下了对别人冷漠无情的种子并发了芽的学生。在你面前的，不是某个抽象的学生——这种学生在自然界是不存在的；你面前是具体的维克托和尼古拉、亚历山大和尤里。你了解他们此时此刻在想些什么。你的话首先是说给他们听的。你竭力使他们也像你自己一样，受到充满忠诚精神的事实的震惊，使少年们能超脱于事实而思索其中的思想。只有当学生思索故事的思想时，他才会开始联想到自己。(www.xing528.com)

谈话时不能对学生说：你们要联想自己的生活，想一想你们自己……号召，应包含在思维逻辑本身之中。只有当青少年联想到自己时，才能在他们心中唤起灵感，也就是把你的灵感传达给他们。灵感，是指一个人在进行思维和创造性活动过程中力量和才能的高度发挥。用理智与心灵认识人，这才是真正的创造性活动。高度发挥力量和才能时的特点是，头脑清楚，思想、形象与志向不断涌现。进行教育性谈话，最终是要唤起学生个人对周围世界，并首先对自己产生源源不断的想法。学生可能会把你讲述的事实忘掉，但只要这种谈话确实有教育作用，它所引起的情感影响是永远不会被忘记的。你越是用崇高的思想——人对人的忠诚、富于同情心与热忱——感染学生，你就越是能启发他们进行自我教育与自我检查。你的目光在一瞬间与维克托的目光相遇（你不要用眼睛去寻求目光相遇，而要使你们的目光像是偶然相遇似的）。你在自己极为熟悉的这位少年的眼睛里发现了两种神情：渴求了解自己与惶惑不安。这表明你的谈话说到他的心里去了。一种复杂的内心活动、复杂的理智与情感活动开始了。让这位少年怀着惶惑不安的心情离开你，正需要是这样。让他连续几天一直处在你讲述的一切所产生的印象之中，让人们在你点燃起来的明亮火光中看见自己心灵深处别人看不见的角落里隐藏着的是什么。

谈话，只是一个约定俗成的说法。这实际上并不是谈话，而是学生在听老师讲话。不要、千万不要对学生说：来吧，你们来谈谈对这个为自己的亲人奋斗了10年的妇女有什么想法！遗憾的是，个别教师有时是这样做的。如果这样来结束自己的谈话，就会把已经取得的一切效果破坏掉。教育，并不是要把教师所念的和所说的内容重讲一遍。教育的艺术，首先是让学生产生上进心，而要如此，就必须使他们认识与了解自己。

有时会发生这样的情况：一个男孩子（或者一个男青年）闯了乱子，教师就以此作为谈话的内容，从这个学生谈起，在谈话中对他表现出厌弃情绪。有一位我认识的教师说，这是“充分发挥事实的作用”。乍看起来，这种办法好像很有吸引力，因为这样可以痛快地“训斥”学生，使他“震惊”。我们可以打个什么比方来说明这种办法呢？假设你的上衣沾满了尘土，为了把这件衣服弄干净，有人拿起棍子来敲打你的脊背。这样做当然会有用处，上衣的尘土会被打掉。然而，未必有谁会同意这样的“除尘法”。最好还是把上衣脱下来，认真地把尘土掸掉……教育不应是惩罚，不应变为惩罚。要尽可能讲究教育艺术。

假如你认为同集体进行教育性谈话的意义仅在于谴责不良行为，那就根本谈不上任何教育。这是因为你是在同一个集体谈话，而不良行为、缺点、毛病并不是整个集体所固有的。那些不懂得处理人的缺点、毛病必须非常谨慎和恰如其分的教师，往往在这个问题上犯错误。何况我们是在跟少年儿童打交道，是在跟青春初期的人打交道，而这一切又是那么脆弱、纤细……不要企图一蹴而就地清除缺点，不要期望用一句性急的、愤怒的话就能去掉毛病。要知道，集体对待有缺点的人，像对待处于贫困中的人一样，如果你以为只要号召集体对还未能克服缺点的学生表示愤怒、群起而攻之就会达到预期的目的，那就错了。这样做的结果，将不是集体表示愤怒，而是集体对那个处于困境中的人表示同情。这完全是合乎规律的。因此，你不要企图在一瞬间就把脓疮连根挖掉，那样会形成一个流血的伤口。教育就像一门十分精细的医术，它要医治并完全治愈脓疮，但不承认挖除是个好办法。决不要使人带着流血的伤口离开你进行教育性谈话的地方。这种做法会使集体感到震惊，但这种震惊绝不是你所期望看到的。

同集体进行教育性谈话时，恰恰是要指望集体对待道德上的缺点像对待痛苦与不幸一样（确切地说，要这样考虑问题）。不仅如此，还要加深对处于困境中的人的同情。要发展集体的这种感情，使大家都希望看到同学成为有美好道德的、摒弃了缺点的人。