导读
《渐》卦上卦为巽为风为长女，下卦为艮为山为少子，男下女上，表示举行亲迎礼，因此，《渐》卦是严格按照六礼婚姻制度来谈婚论嫁的婚姻之卦，《渐》卦之义就是循序渐进、遵守婚礼规定举办婚事。因此，卦辞说“女归，吉，利贞”，嫁女，吉祥，利于遵守婚姻六礼。大象辞说：“君子以居，贤德善俗。”可见，当时婚姻制度在圣贤君子的推动下，应该在民间得到较大普及，形成良好的民风民俗了。《渐》卦是个婚姻卦，是个比较好的卦。六二爻与九五爻中正而应，都是吉祥、吉利之爻，表示婚姻之道，遵守礼制最为重要。上九爻亦吉祥，表示遵守婚姻礼制，结局很好。初六无咎，六四无咎，九三爻则因为结婚后，丈夫出征在外，妇孕流产，不能养育婴儿，因此，凶险。
原文
女归，吉，利贞。2
初六，鸿渐于干3，小子厉4，有言，无咎。
六二，鸿渐于磐5，饮食衎衎6，吉。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
六四，鸿渐于木，或得其桷7，无咎。
九五，鸿渐于陵8，妇三岁不孕9，终莫之胜，吉。
上九，鸿渐于陆10，其羽可用为仪11，吉。
译文
女子出嫁，吉祥，利于遵礼制守正道。
初六爻，鸿雁缓缓地飞到了水边，小子遇上了危险，用语言告诫他，不会有过错。
六二爻，鸿雁缓缓地飞落在磐石上面，一边饮用磐石边的清水，一边吃着食物，显得快乐而满足，吉祥。
九三爻，鸿雁缓缓地飞到了陆地上，丈夫远征没有回家，妇女怀孕后流产了，没有生孩子，凶险，利于抵御敌寇的入侵。
六四爻，鸿雁缓缓飞落到了树上，找到了可以暂时栖息的枝丫，不会有过错。
九五爻，鸿雁缓慢地飞到了山冈上，主妇三年了，一直没有孕育小孩，但最终没有谁能够取代她，吉祥。
上九爻，鸿雁缓慢地飞到了陆地上，鸿雁的羽毛可作羽舞之用，吉祥。
注释
1 渐：卦名，王弼注：“渐者，渐进之卦也。”孔颖达疏：“渐者，不速之名也，凡物有变移，徐而不速，谓之渐也。”马振彪《周易学说》引李士鉁曰：“长女在外，下乘艮止而不即前，待男而行，六礼必备，乃以渐进。”《渐》卦上卦为巽，为长女；下卦为艮，为少男，须六礼俱备，女才能待男而行，即渐之义。
2 女归，吉，利贞：女归指女子嫁人。吉为吉祥，利贞为利于坚守正道，皆为占筮断语。孔颖达疏曰：“女人生有外成之义，以夫为家，故谓嫁曰归也。妇人之嫁，备礼乃动，故渐之所施，吉在女嫁，故曰‘女归，吉’。‘利贞’者，女归有渐，得礼之正，故曰‘利贞’也。”《周易学说》引马其昶曰：“古昏期，毛氏谓秋冬，郑谓仲春，束晳又谓四时通用，则毛郑二说可合也。然必以春时为正，《周礼·媒氏》以仲春会男女，《白虎通》云嫁娶必以春者，天地交通时也。《诗》‘士如归妻，迨冰未泮’，《渐》曰‘女归吉’，亦以艮巽东方维卦，于时为春也。”马其昶先生认为，古时嫁娶以春天为正时，《渐》卦之巽与艮，亦表示春天之卦。
3 鸿：虞翻以为“大雁也”，王弼认为“水鸟也”。干：陆绩以为“水畔称干”，毛传认为“干”为“涯也”，孔疏亦以“干”为“水涯”。
4 小子厉：虞翻认为：“艮为小子，初失位，故厉。”
5 磐：磐石。
6 衎衎：音kàn kàn，快乐满足。
7 桷：音jué，《音义》引《说文》：“秦曰榱，周谓之椽，齐鲁谓之桷。”虞翻认为：“巽为木，桷，椽也，方者谓之桷。”此处之桷，可能指木枝。
8 陵：金景芳先生认为指“高冈”，“是鸿雁所能栖息的最高处”。《周易学说》引张浚说曰：“艮上为陵。”陵即山顶、山峰、山冈之意。
9 妇三岁不孕：《周易学说》引李士鉁曰：“妇指二，二五阴阳之正应也。女归则育子，不急求合，是以不孕。情易合者亦易离，不孕至三岁，合之难故合必固也。”又引刘文凤曰：“终莫之胜，吉，言妾媵不得以不孕之故而夺其正也。”此二位先生所解有理。
10 陆：当指高地。宋人范谔、胡安定等以为作“逵”，清人江永、王引之、俞樾及今人周振甫等以为“陆”为“阿”之讹，惠士奇认为：“逵，天衢也，天文有北逵、南逵。”可备一说。
11 仪：指舞。“凤凰来仪”之“仪”即指舞。毛奇龄认为：“文舞用羽，名羽舞。”
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原文
彖曰：渐之进也，女归吉也。1进得位，往有功也。2进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。3
译文
彖辞说：《渐》卦缓慢有次序地前进，女子出嫁遵循六礼，吉祥。前进能够获得正位，行动能够获得收获。前进得到九五中正之位，在齐家的基础上可以治理好邦国。九五的爻位，阳刚之爻得到了中位。按照礼制的规定行动，沉稳不焦躁，行动就不会陷入困境。
注释
1 渐之进也，女归吉也：《渐》卦之按次序缓慢前进，女子出嫁按照这个原则去做，就会吉祥。“女归”有六个程序，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，六礼备而后才能成婚。这样符合礼制规定的出嫁在当时社会的人们心目中视为吉祥，《左传》有多处合礼则吉违礼则凶的例子。六礼不备则为私奔。
2 进得位，往有功也：指渐进能够获得正位，行动能够有所收获。若指女子出嫁，则当指女子为正妻，承继姑氏，奉祀祖先，主持家政，行事会有功效。若指男子，则可以正家室，行事有收获，能够齐家。
3 止而巽，动不穷也：指《渐》卦下卦为艮为止，上卦为巽为顺，止而顺，安静安稳不急躁，按照礼制规定去行动，就不会有障碍和阻力。穷，指面临困境。动不穷也，指行动不会面临困境。
象曰：山上有木，渐；君子以居1，贤德善俗。
象曰：小子之厉，义无咎也。2
“饮食衎衎”，不素饱也。3
“夫征不复”，离群丑4也。“妇孕不育”，失其道也。利用御寇，顺相保也5。
“或得其桷”，顺以巽也。
“终莫之胜，吉”，得所愿也。
“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。6
大象辞说：下卦为艮为山，上卦为巽为木，上下卦表示山上有木，这个卦象组成《渐》卦。君子从卦象中获得启示，应该积累美好的德行，感化百姓，移风易俗。
小象辞说：小子遭遇到的危险，告诫他后，他加以改正，从道理上说，就不会再犯过错了。
快乐而满足地饮用清水和食物，不是吃闲饭的啊。
丈夫外出远征，一直没有回家，离开了同伴；妻子怀孕却流产了，没有生下孩子，失去了孕育之道；有利于抵御敌寇入侵，互相团结以保家卫国。
鸿雁或许能够得到可以暂时栖息的枝丫，六四处于《巽》卦的阴爻之位，能承顺上面的阳爻。
最终没有谁能够取代她、战胜她，吉祥，是因为她谨守礼制，实现了内心的愿望。
鸿雁的羽毛可作文舞羽舞之用，吉祥。因为用鸿雁的羽毛，羽舞的次序就不可能乱了。
注释
1 居：累积，积蓄。
2 小子之厉，义无咎也：小子有危险，告诫改过后当然不会有过错。小子若指鸿雁而言，当指小鸿雁，在水边练习飞行捕食的本领，只要小心，当然不会有过错。若指男子，当指刚成年之男子。《周易学说》引马其昶之说，以为指冠礼：“大宗伯以冠昏之礼，亲成男女。渐女归吉，三五两爻皆言夫妇，是昏礼。初言小子，则冠礼也。郑《目录》云，童子任职，居士位，年二十而冠，故曰小子。始冠缁布之冠，继加皮弁，加爵弁，三加弥尊，亦渐进之义，玄端玄冠奠贽于君，遂以贽见于乡大夫乡先生，以成人见也。仕进于此始，成败于此判，故曰厉。申儆告诫之，故有言。三加皆有祝辞，曰弃尔幼志，顺尔成德，冠义所云将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣，为人少者之礼行也。责四者之行于人，虽厉无咎矣。”
3 “饮食衎衎”，不素饱也：素饱，即素餐，吃闲饭之意。素，即空之意。饮食时，快乐而满足，不白白地饮食，不是吃闲饭啊。《周易学说》引马其昶以为：“艮为少男，互坎中男，少长相随，衎衎而乐。诗云‘兄弟既翕，和乐且耽’，此之谓也。《周礼》以乡三物教万民，而宾兴之，族师书其孝弟睦渊有学者，闾胥书其敬敏任恤者。盖初既冠而成人，二乃观其大行而宾兴之，此渐进之义。君子居贤德善俗，莫大于任睦之道也。”
4 群丑：同类、同伴。丑，即类，同类。
5 顺相保也：互相团结、保家卫国。顺，指和顺、团结。
6 “其羽可用为仪，吉”，不可乱也：鸿雁的羽毛可作羽舞之用，羽舞用羽，羽舞的次序不可能乱了。《周易学说》引姚配中曰：“《春秋》：‘考仲子之宫，初献六羽。’何休注云：‘羽者，鸿羽也，所以象文德之风化疾也。’是古者文乐用鸿羽。”又引马其昶曰：“鸿之高飞遵陆，既可贵矣。即其羽毛落于人间者，亦可用作乐舞。蔡邕《月令章句》云，佾，舞列也，有俯仰张翕之容，行缀长短之制。人之动而有节者，莫若舞。肆舞所以动阳气而导物也。不可乱，谓舞之有节，而阳不可变也。”
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