盐湖：盐与人类文明的密切关系

朗树德

2017年6月6～8日，我因“草原丝绸之路语言文化调查活动”在浩瀚大漠风光中体验了三天。这次考察让我第一次看到了广阔无垠的雅布赖盐湖，第一次走进神秘的巴丹吉林沙漠。由此颠覆了我曾经对沙漠的粗浅认知，引发了我对史前先民、历史与文明的诸多思考。

6日清晨7时许，我们一行10余人，由兰州，经连霍高速向武威方向进发。在乌鞘岭地段下高速，改行颠簸不平的原312国道。其间，《丝绸之路》杂志主编冯玉雷建议大家去看看汉长城。前行几公里，果然出现了时断时续的长城遗迹。这段长城虽历经2000多年，却依然保存得相当完好。既有高低不同的墙体，又有大体清晰的走向，依着山势，一段在谷地平卧，另一段向山岭盘桓，蜿蜒而行，气势磅礴，犹如一条雄浑的巨龙。《史记·大宛列传》记载，元狩二年（前121）始筑令居（永登）以西，初置酒泉郡以通西北国。汉武帝在河西“列四郡，据两关”的同时，为提防匈奴残余势力从漠北向南继续袭扰河西，历经20年，在东起黄河西岸的令居（今永登县西南），北至居延泽，西到敦煌西境的绿洲边缘地带，构筑起了一道延绵100 0余公里的塞防体系，史称“汉塞”。正是这个史无前例的军事防御体系，保障了河西走廊的安定繁荣以及丝绸之路的畅通。在这海拔3000米、人迹罕至的山峦，完成如此浩大的工程，人们付出了怎样的艰辛？付出了多少血汗？今天的我们是难以想象、无法考量的。前行几公里之后，路边即出现裸露的长城夯土墙体。这是早年修路时，人为的破坏将这段长城残酷地拦腰劈开了，真是惨不忍睹，令人扼腕叹息！近年来，随着全社会文物保护意识的不断提高，毁坏长城的事件依然时有发生，但如此恶劣的案例，毕竟还是愈来愈少了。

我们由古浪重新上高速，经武威，过金昌，中午时分抵达金昌区双湾镇。金昌是河西走廊的蜂腰地段，这里是位置最北端的一块绿洲，挺拔茂密的树林、广阔葱茏的田野，一派生机勃勃，如绿色的宝石镶嵌在戈壁大漠。著名的沙井文化三角城就在这里。1924年，瑞典考古学家安特生在民勤与金昌的相邻地带发现了沙井文化。20世纪70年代，甘肃省文物工作队对三角城、西岗、柴湾岗墓地进行了大规模的考古发掘。沙井文化是一支半农半牧、带有强烈草原文化风格的文化，距今3000～2500年。它们与我们即将考察的阿拉善右旗古文化又存在着怎样的联系呢？

从双湾镇下高速公路，前行约120公里，我们来到第一站阿右旗雅布赖镇。这里北临巴丹吉林沙漠，南接腾格里沙漠，两大沙漠中间，竟然有如此无垠壮观的盐湖！放眼望去，阳光下泛着耀眼的粼光，挖掘机在紧张地工作，到处都是堆积的盐山，场景令人兴奋震撼。据当地同志介绍，早在汉代，人们在雅布赖就开始生产食盐，并运到周边地区，民国时期，主要使用骆驼将食盐贩卖到武威、山丹、张掖等地。时至今日，到了盐湖，我才深刻领悟到了盐与人类文明的密切关系。我在研究史前文化的时候，特别关注水与人类的关系，比如史前遗址均选择在近水源的地点，并且随着生活能力的提高，才能逐渐远离水源，直到发明打井技术。汉代开始大规模地生产食盐，包括井盐、海盐、湖盐，既有文献记载，又有画像石等图像资料，以及盐业遗址的佐证。那么，在史前时期，人类肯定与历史时期一样离不开食盐，尤其是提炼技术较为简单的湖盐，会较早地被人类发现与食用。河西走廊的绿洲距雅布赖盐湖仅100公里之遥，且中间没有高山、大河屏障，武威发现的最早新石器时代文化是5000年前的马家窑文化，金昌是4600多年前的半山文化，我推测河西地区的先民与雅布赖之间一定有着密不可分的联系，因为人们既离不开水，亦离不开盐。

▼▲大漠人家博物馆展示的马厂类型彩陶照片

大漠人家博物馆藏三角网格纹双耳罐

雅布赖镇虽地处戈壁沙漠之间，但让人意外的是竟然有一个小型的大漠人家博物馆。进入展厅，映入眼帘的是一副大型沙盘，展示了阿右旗的自然地理及历史、旅游资源分布状况，一目了然。在之后的展室中，一幅彩色照片吸引了我的目光，上面是典型的马厂类型彩陶。照片上部是三角折线纹单耳罐，下部是口沿饰点状纹的双耳罐。讲解的同志告诉我，这两件陶罐出自于当地。马厂类型是马家窑文化的晚期，距今4300～4000年，主要分布在甘肃中西部和青海东部。这两件陶罐表明，马厂类型的先民已发展到巴丹吉林沙漠的南缘地带。换言之，阿右旗的历史可谓悠久，早在400 0多年前的新石器时代，人们在此已经开始定居生活。更令人惊喜的是，在展柜中，陈列着一件饰三角网格纹的双耳罐，属于稍晚一些的齐家文化。同时展出了精美的细石器，有多件石核和石叶。(www.xing528.com)

6月7日，我们进入了向往已久的巴丹吉林沙漠。在几十公里的“沙漠冲浪”途中，连续见到了几个当地人叫作海子的沙漠湖泊，黄沙之中，一汪汪清泉，周围芳草萋萋，鸟儿盘旋，令人不得不敬畏神奇美妙的大自然！为我们开车的蒙古族师傅告诉我们，巴丹吉林沙漠中有100多个海子，他的老家就在沙漠深处。现在还有人家，他们不愿离开故土，依靠放养骆驼和羊，过着比较富裕的生活。我一直以为，沙漠以干旱著称，即使出现泉水，也是偶然、暂时的，人类无法在沙漠中生存。显然，考察中的所见所闻，推翻了我以往的错误认识。出于专业的考虑，我在想：如果人类在沙漠中可以生存，那么沙漠深处最早的先民，当属什么文化呢？

当天下午，参观阿右旗博物馆，我的思考也有了答案。博物馆的展览很有特色，骆驼及岩画的专题展在其他地区难以见到，不仅内容丰富，而且形式设计参考了蒙古包的元素，新颖精致。在二楼展厅的独立柜中，陈列着一件40厘米高的彩陶，走近一看，令我大吃一惊！原来这是一件四坝文化具有代表性的彩陶罐。两个腹耳，两个肩耳，红色陶衣，浓重彩绘，处处体现着四坝文化的特点。四坝文化先民生活在河西走廊的中西部及新疆东部，距今3900～3500年。我向馆内同志询问器物的来历，他告诉我，这是馆长范荣南在巴丹吉林沙漠中考古调查时发现的，发现时已被骆驼踩破，带回馆后复原而成。这件彩陶的传奇故事说明了两个事实：第一，四坝文化分布的北界已达阿拉善右旗，第二，巴丹吉林沙漠中，在将近4000年前已有人类居住。馆内还陈列了一组齐家文化陶器，最为醒目的是一件三角网格纹的彩陶双耳罐，与雅布赖镇大漠人家展览的齐家彩陶特征完全吻合，还有典型器如花边陶罐等。至此，我们可以大体排出阿拉善右旗的史前文化发展序列，即：先有马家窑文化马厂类型，其后是齐家文化，继之而起的是四坝文化。这与河西走廊的发展路径基本相同。此外，馆内陈列的一组环首铜刀既有北方草原文化的特点，又有沙井文化的风格，由于未见到相关的陶器，无法判定沙井文化是否扩展到这里。留下一点遗憾，以后再弥补吧。

第三天，我们的考察圆满结束，返回兰州。归途中，我依然沉浸在诸多发现、收获颇丰的喜悦之中。我们要敬畏自然，更要尊重历史与创造历史的先民们。

阿右旗博物馆藏四坝文化四耳彩陶罐

阿右旗博物馆藏齐家文化陶器

阿右旗博物馆藏齐家文化彩陶罐

阿右旗博物馆藏齐家文化陶器