壁画宝库永乐宫：建筑宏伟，壁画精美，被誉为壁画宝库

这是一座经过110多年才修建成的道观。五十年代后期的拆迁和重建工作创造了奇迹。这里不仅建筑宏伟，元代壁画更是驰名中外……

中国的庙宇有寺观之分。一般来讲，奉祀佛教的叫作寺；奉祀道教的称为观。而作为道观的永乐宫不仅叫宫，而且以建筑宏伟，壁画精美而驰名中外，被誉为“壁画宝库”。

道教是中国汉民族固有的宗教，东汉顺帝汉安元年（公元142）由张道陵倡导于鹤鸣山（今四川崇庆境内），奉春秋时期的思想家李耳（即老子）为教祖，以《道德经》为主要经典，以老庄的自然天道观为主要内容，强调人们在思想上、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”。政治上主张“无为而治”。伦理上主张“绝仁弃义”。唐代时，唐太宗李世民自称是李耳的后裔，采取了兴道灭佛的宗教政策。宋代时，有几个帝王为了长生不老，得道成仙，也提倡道教。到了元代，元太祖成吉思汗对道教极为器重，曾派人到中亚去传道，又下令免除了观院道士的一切赋税，致使道教在元代盛极一时。永乐宫就是这个时期建造的。

永乐宫原建于山西省芮城县城西20公里的永乐镇。据有关典籍和宫内碑文记载，是道教“八仙”之一的吕洞宾的诞生地。唐代时，人们为了纪念他，将其故居改为“吕公祠”。金末，随着吕洞宾神话故事的流传，奉祀者逐渐增多，祠堂逐增修门虎，扩充为道观。蒙古太宗四年（公元1232）敕令升观为宫。元中统三年（公元1262）被火焚毁，在原址上重建后改称大纯阳万寿宫，因地处永乐镇，所以称为永乐宫。由于工程规模浩大，宫内的建筑和壁画历时1丨0多年才完成，几与元朝共始终。

1959年，因黄河三门峡水库蓄水，永乐宫正处于蓄水区。为了保存文化遗产，人民政府决定将永乐宫连同宫内的壁画迁移到芮城县城北3公里的龙泉村东侧。

拆迁和重建是一项异常复杂而又艰巨的工作。拆迁前，文化部组织中央美术学院和浙江美术学院的70余名师生，费时7个月，将800多平方米的壁画全部按原大临摹下来。揭取各殿的壁画时，专家们沿画中伞扇的长柄，神座、屏风的边沿，将画切割到10公分深处，再用锯沿着墙面的抹灰层锯下，每块的面积在2平方米左右，锯下的壁画用预制的木框装好，编上号码。建筑物的顶盖、梁柱和各种装饰物都拆卸编号，运到新址再原样装起来。迁建工程历时5年。重建后的永乐宫，建筑保持了原来的风格，复原后的壁画也完好如初，不露一点痕迹，堪称建筑史上的奇迹。

元代时的永乐宫建筑面积达8. 688万平方米。但600多年来有不少已毁圮。现留存的有无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿和清代增建的宫门。从南到北排列在一条500米长的中轴线上。各殿飞檐凌空，斗拱重叠交错，平棊藻井精巧，是典型的中国元代建筑风格。

最南面的是宫门，入宫门通过一条80多米的甬道就到了无极门。甬道两侧建有碑廊，里面陈列着30多块名贵的古碑，详细记载着永乐宫的修建经过和壁画的内容。

无极门又叫龙虎殿，是永乐宫原有的宫门，为元代遗物，建在一座两米高的台基上，外形古朴，梁架简洁。门的正中悬有“无极之门”方匾一块，是元代名家商挺的手笔。

穿过无极门，沿甬道北行90米就是三清殿。三清殿又名无极殿，是永乐宫的主殿，规模最大，建在高大宽敞的台基上，殿顶用黄蓝相间的琉璃浮雕组成五条屋脊，屋脊上的鵰兽高达3米，屋顶前坡用蓝色琉璃瓦组成三个菱形图案，殿檐周镶着琉璃瓦边，与殿内外的雕塑、彩绘相互辉映。

纯阳殿在三清殿的北面33米处，因殿内奉吕纯阳（洞宾）而得名。殿建在与三清殿同一高度的台基上，规模仅小于三清殿。殿内外梁架全部彩绘，笔法浑厚流畅，是元代的风格。

重阳殿是中轴线上的最后一站，格局与三清、纯阳二殿相同，只是规模略小。(www.xing528.com)

永乐宫艺术价值最高的是精美的壁画，总面积823平方米，分画在无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿内，绝大多数是元代作品，内容丰富技艺精湛，是中国绘画史上的珍贵遗产。

各殿的壁画以三清殿的最为精美，这些画完成于元代泰定二年（公元1325），分布在殿内四壁和神龛周围，画中有神象286个，按对称的仪仗形式排列。全画以南墙两侧的青龙、白虎星君为先导，神龛背面的三十三天帝君为后卫；东、西、北三壁及神龛的左右侧壁上分别画着八位主神，围绕这八位主神的有雷公、电母、八卦星君、各方星宿及龙、虎、蛇、猴等神君。此外，还有长着两头四臂的天逢元帅，三头六臂的天猷元帅，气象清穆的真武、元帅，披发戎装的黑杀将军，威武慄悍的天丁力士和端庄秀丽的玉女等。这些画象，有的对话，有的倾听，有的顾盼，有的沉思，神态表情殊异，性格形象不一，所有这些，作者只用了简练的线条，就表现得各尽其妙。

从源流和风格上看，这些壁画很象宋代道教壁画名手武宗元的《朝元仙仗图》，例如画中帝君和圣母的脸型都丰满端凝；武将个个虎背熊腰，气魄豪迈有力；仙伯、真人、金童、玉女等象，男的温文儒雅，女的俏丽清秀；衣纹的刻画又都精致流畅。

在用笔方面，从唐代的细密和宋代的顿挫，而变为圆浑、沉着而有力。作者充分发挥了线的表现力，用粗线、长短、疏密、浓淡、刚柔等各类线纹，表现出各类物体的不同质感，勾画的金盔似乎可以敲打出声音；勾出的荷花似含朝露；勾岀的须眉根根见肉；勾出的衣带如当风飞舞。

在着色方面，运用了传统的重彩勾填法，有计划地分散使用青绿、朱砂等色，中间隔以白色或其它单纯的色调，重点加工细部纹样，使画面显得色彩丰富，浓淡有别，繁简得宜，有很强的装饰性。壁画中多处使用了“堆金沥粉”（在画面上隆起的部分贴金叫堆金，使描画的线纹凸起叫沥粉）等技法，丰富了画的表现力。

在内容上，可以说是一幅十三、十四世纪中国社会生活的缩影。画中绘有宫殿、园林、街市、山野、村舍、旅店、茶肆、私塾、医馆、道观……，以及活动在这些地方的各类人物，如帝王、大臣、教师、农民、渔人、樵夫、学童、道士等等。画中充满了浓厚的生活气息，富有时代和地方色彩，是研究当时社会生活的宝贵资料。

壁画的构图十分巧妙，作者采用山连山、树连树、房接房、路通路的方式将52幅连环图组织在一幅有整体感的大构图里，如一幅画里的远山，恰好是另一幅画里的近景；一片分隔两幅画的绿树，既是这幅画里的景，又是另一幅画里不可缺少的点缀。

壁画在山、石、云、树的画法上千变万化，但都用的恰到好处。其中仅画树的方法就有十余种，画松以墨为主，淡淡着色以显示松的苍劲；画柏叶先用墨重点，然后罩以暗绿，再用石绿很有规律地点成一丛丛内密外疏的园点，表现岀枝叶的茂盛。

壁画中建筑物很多，有宫殿、庭堂、寺院、道观、民宅、官衙、宝塔、牌坊等各类建筑，大都采用鸟瞰的透视方法，反映在壁画上，建筑物轮廊线分明，结构交待明确，着色艳丽而沉着，斗拱等细部用笔不多，但远望效果很好。

永乐镇在唐、宋时代就是山西省南部的名镇，隔黄河南望，西面的潼关是通往唐代都城长安的门户，东面有古城洛阳，当时这一地区是壁画名手辈出的地方，象唐代著名的壁画大师吴道子，宋代的道教壁画名家武宗元、王拙等都岀生并活动于这一带。除此之外，这里还荟集着许多画史上不曾留名的民间画师，他们置身于基层，通过师徒传授，世代相承，在技法上继承了前代的优秀传统，根基很深，所以他们的作品技法纯熟、真实、生动而富有创造性。永乐宫壁画是元代山西南部和洛阳L带民间画师的杰作，全部壁画虽然都是集体创作，但因为有很好的分工合作，风格依然一致，这在集体绘制的大规模壁画中是极为难得的。